㈠ 插艾葉和桃枝的風俗由來
1、端午節插艾葉的由來
端午節有很多的習俗，就拿插艾葉來說，端午節插艾葉的由來具有相應的典故，聽起來很有趣。
民諺說，清明插柳，端午插艾。端午時節歷來就有插艾葉的習俗。這是因為端午前後，艾葉長勢正盛，新鮮艾葉散發出的強烈芳香中含有大量的植物殺菌素，能有效起到驅蚊殺菌的作用。
古時候，湘潭出了一個很能乾的人，姓趙名申喬，人們都叫他「趙撫院」。他爹八十歲那年生下了他。申喬五歲讀書，非常聰明，四書五經過目不忘，十八歲中舉，當了湖南巡撫。
找巡撫上任後，清正廉明，為老百姓做了很多好事。有一年，長沙市嶽麓山的一個山洞裡，出了一條大蟒蛇，這條蟒蛇經常變化為一個老和尚，到長沙市街上化緣，逢人便說：「嶽麓山上搭了一座天橋，凡間人要想成仙，就可以從橋上走到天堂。」很多老百姓信以為真，結果天堂沒上成，卻進了大蟒蛇的肚子。原來這天橋就是大蟒蛇伸出來的舌頭，人們從蛇舌頭走進它的嘴裡，許多人被它吃了。
趙撫院決心為民除害。他日思夜想，卻苦無良策。一天晚上，他夢見一個老叫花子走來對他說：「你想除掉大蟒蛇，只有用震天神弓和穿雲神箭，射瞎它的眼睛，再用雄黃就可以毒死它。如果它到老百姓家裡來放毒，每家每戶都可懸掛菖蒲艾葉，水缸里放些菖蒲根，可以消災免禍。」趙撫院醒來後，發現床上果然有震天神弓和穿雲箭。原來這個老叫花子就是太白金星。
吃了早飯，趙撫院帶領隨從，身背震天神弓，腰佩穿雲箭，走到嶽麓山，果然看見一座青石板天橋。他腳穿釘鞋走上天橋，用勁一踩，石板橋軟綿綿的。邪不壓正，大蟒蛇害怕了。趙撫院抬頭一看，嶽麓山頂上有一對大燈籠，照得通明透亮。他拉弓射箭，一盞燈籠滅了，又是一箭，另一盞燈籠也熄滅了，這時天橋也突然消失了。
趙撫院回府後，立即曉諭長沙城內各家葯店：明天有一個爛眼和尚前來買眼葯，不可把真葯賣給他，可以把一包雄黃給他。又告訴各家各戶：明天門口懸掛菖蒲艾葉，水缸里放些菖蒲根。第二天果然有一個爛眼和尚到葯店買眼葯，葯店老闆給了他一包雄黃。爛眼和尚又轉身到各家各戶去放毒，從前門進，各家各戶懸掛的菖蒲艾葉變成了利劍，光芒四射。他不敢從前門進，又竄入後門到廚房水缸里去放毒，泡在水裡的菖蒲根把毒液全部化解了。大蟒蛇的爛眼睛搽了雄黃後，立即全身潰爛，不一會就死了。
這天正是五月五日端陽節，街上老百姓奔走相告，欣喜若狂，齊聲稱贊趙撫院的功德。人們趕到嶽麓山趕到蟒蛇洞一看，這條大蟒大的嚇死人。後來，人們從洞里挑出幾十擔人骨頭和婦女佩戴的金銀首飾，被吃掉的人不計其數。從此以後，每逢端午節，家家戶戶門口都掛菖蒲艾葉，還要喝雄黃酒。
端午節插艾葉的由來聽起來很有趣，每個典故都有它的意義在裡面，相信端午節插艾葉讓我們更加了解了端午節的文化。
2、端午節插桃枝
「粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。」這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。那麼，端午節為什麼門上要插上桃枝呢？下面聽我講一個關於插桃枝的故事。
上古時候，有兄弟兩個，哥哥叫神荼，弟弟叫郁壘，上無父母，下無子孫。他們住在一個叫度明山上的一間簡陋的茅屋裡，他們的眼睛長得和別人不一樣，就是能夠看到鬼的行動，我們這里的本地人叫做「水眼睛」，據說在路上走路的時候，碰到鬼在前面走過來，他們兄弟倆一看就知道是一個什麼樣的鬼，如果是一個好鬼，一個善良的鬼，一個真誠的鬼就會出於禮貌地讓路，自己讓在路邊，讓鬼先過去。如果碰到厲鬼，碰到凶鬼，碰到惡鬼，就把它捉住。神荼和郁壘就有這樣的本領。
度明山高得直升雲端，雲霧在山腰間迷漫，山上樹木蔥郁，時常有鬼怪出現。神荼和郁壘的家門口唯獨生長著一棵桃樹，這棵桃樹不知道是他們的爺爺，還是太爺爺種的，就不得而知，反正年代久遠。老桃樹也恐怕已經成了精，樹蔭成蓋，籠罩著整個小茅屋。每天早上，他們便在這棵老桃樹下檢閱路上出來的鬼，因為山上這一條路是地獄里通上來的，如果有惡鬼危害人間，他們便挺身而出把惡鬼捉住，捆綁後去喂老虎。所以山下的百姓日子過得很安康。
有一次，一個農夫上山砍柴，走到山上正想砍柴，覺得有點尿急，便解開褲襠撒起尿來，正在此時，兩個惡鬼路過，尿撒到他們身上，惡鬼豈肯放過，上前要吃掉農夫，好得神荼和郁壘在桃樹下發現，立即上前捉拿惡鬼，神荼把惡鬼送去喂老虎。那農夫已經頭暈眼花差點兒昏到，郁壘急忙把農夫扶進他們的房間，加以保護起來。農夫醒來後，郁壘把惡鬼欺負的事告訴了農夫，並且對農夫說：「以後上山如果要小便時，須向空中通告一聲『我要撒尿了，請迴避。』便無事了，因為你己經沖犯了惡鬼。」農夫只才知道山上有神荼和郁壘兄弟倆，每天在桃樹下檢閱百鬼，山下的人才能太平無事。
又不知過了多少年，神荼和郁壘兄弟倆相繼去世，山下的人就用桃木板畫上神荼和郁壘兄弟倆的畫像，掛在大門的兩邊用來驅鬼避邪。後來就用木刻印刷神荼和郁壘兄弟倆的畫像在紙上，貼在每家每戶的大門上，再後來傳到我們江南一帶，每到端午節，就去桃樹上剪些桃枝來代替桃木，同時也象徵著神荼和郁壘兄弟倆，叫他們守護著門戶，起到驅鬼避邪的作用。
㈡ 以艾草為主題取一個公司名字
起名為：艾如草
起名來源：宋代詩人：衛宗武的詩句中，起這個這個名字，能夠增加企業文化。
《歲冬至唐村墳山掃松》
憶昔入此山，首夏接春季。
谷鳥正嚘嚶，芬芳尤嫵媚。
青青交道杉，森郁互參倚。
誰乎一叱吒，斬艾如草薙。
遂令墟墓間，常抱斧斤恥。
僅存檔澗松，綽有虯龍勢。
矯矯千歲姿，昂霄猶舞翠。
我來省松檟，適當谷之昧。
石齒咽殘流鳴族，息群喙。
木石縮羽鱗，風霜剪菑翳。
害然眼界清，如至人境外。
意行步崎嶇，白雲生屐履。
林光漬欲流，冉冉濕衣袂。
曾來入畫圖，人行絕氈毳。
風塵不可到，心跡兩無穢。
追尋得良儔，清吟可相配。
不效互唱酬，日與青山對。
茲游擬暢情，俄值風雨晦。
漸喜迫新陽，天地寧久閉，
屋角數點明，冰花送春意。
㈢ 艾草一畝收入多少錢
作為一個種艾的農民，根據我的實際情況，說一下一畝地艾草的收入。
因為每個區域艾草的價格不一樣，我以湖北蘄春，艾草收購價格為例。一畝地地租100塊，如果是自己家的地，就100塊錢就不用了。
它可以產干品艾葉500~700斤，按我們當地的收購價格4~6塊錢一斤，我們取一個平均值5塊錢一斤。
一畝地的收入在2500塊錢左右。
做精加工可能在5000到1萬左右，題主根據自身的情況，綜合能力，綜合條件，做出慎重的選擇。
1、生產中主要以根莖分株進行無性繁殖，需要注意分株的時間。但也可用種子繁殖。一般進行種子繁殖在3月份播種，根莖繁殖在11月份進行。
2、選址需謹慎。畦寬1.5米左右，畦面中間高兩邊低似「魚背」型，以免積水，造成病害。
3、施肥有講究。播種前要施足底肥，一般每667米2施腐熟的農家肥4000千克，深耕與土壤充分攔勻，排後即澆一次充足的底水。
㈣ 「家有三年艾，郎中不用來」，艾草真有傳說中的那麼好嗎為什麼
我認為這么說稍微有點誇張，但是不得不說艾草對我們身體作用和好處是比較多的。
艾草在大眾日常生活中的地位日益凸顯，艾草首見於古代本草學專著《名醫別錄》，書中曰：「艾葉生田野，三月三日采，曝干」，該書把艾草這種植物列為重要的草葯之一，認為其隨處可見，不過最好於農歷「三月三日」採摘，入葯為佳。
從現在的本草學調查可知，艾在我國東北、華北、華中、華南和華東等大部分地區都有分布，又因為它的莖長得像蒿，很多地方的老百姓把它俗稱為「艾蒿」。《本草綱目》載，艾草味苦，性微溫，無毒，主治灸百病。可作煎，治吐血下痢、下部瘡、婦人漏血，利陰氣。
生肌肉，辟風寒，使人有子。」同時李時珍又引《荊楚歲時記》曰：「五月五日雞未鳴時，采艾似人形者攬而取之，收以灸病，甚驗。……懸於戶上，可禳毒氣。」。由此可知，艾的葯用價值主要體現在三方面：一是用於艾灸，古人認為可以「灸治百病」。
二是老百姓在端午節時通過懸掛新鮮的艾草，或燃燒乾燥的艾蒿，達到祛邪避晦的目的；三是用艾葉熬水口服，治療各種內婦科疾病，如吐血、痢疾、月經不調、不孕不育、陰癢濕瘡等證。灸治百病有文獻記載，艾草用於外治已有兩千多年的歷史，而艾草最早的用途就是灸。
中醫經典著作《內經》、馬王堆出土的漢墓帛書《五十二病方》都有關於用艾條熏灸身體特定部位達到治療疾病的目的。如用艾灸治療頸椎病在臨床上療效就非常肯定，最常用的穴位就是大椎穴。該穴位於頸部下端，第七頸椎棘突下的凹陷處，也就是我們低頭時。
脖子後面正中央脊柱凸起的下方。臨床上通常採用迴旋灸配合雀啄灸的方式配合施用，通常15~20分鍾為一次。一般每天1次，7次為一個療程。中老年朋友有這方面需要的，可以去診所或在家裡有步驟的施行，不過要特別注意，要及時把艾條上燒紅的灰抖干凈，以免燙傷皮膚。
另外，對於年輕的女性朋友，艾草還有一個妙用就是治療痛經。中醫學認為，寒主收引，不通則痛，而艾草具有理氣血、逐寒濕、溫經的功效，治療痛經非常對症。臨床上常選用的穴位是三陰交，該穴在小腿內側，足內踝尖上3寸的位置，如果是患者自己取穴。
可以用對側的手撫在小腿內側，下面的掌緣與內踝尖相平，上側小腿正中的位置就是三陰交，灸治該穴可以有效緩解痛經。古人認為艾草燃燒產生的煙有防病祛邪的作用，而現代研究證明艾煙有殺滅細菌、預防瘟疫的功效，對多種傳染性、流行性疾病的致病菌、真菌和病毒都有抑製作用。
隨著科學的發展，對艾草的研究更加深入，目前發現艾草含有一種特殊的揮發油稱為艾葉油，具有平喘、祛痰、抗菌、抗過敏、鎮靜等多種功效。陳艾為最佳不論是艾草「灸治百病」，還是用艾草熬水作煎劑，古人認為都要選用陳艾才好。
這里的「陳」是指把新鮮的艾草曬干後保存在乾燥、陰涼、通風的地方，經過兩三年後，沒有發霉變質，聞起來還有艾草隱隱的清香。選用這樣的艾草，製成艾條外用可以達到溫經散寒的作用，「灸治百病」的目的；揉碎煮水內服可以暖中下焦，治療多種內婦科疾病。
可見隨處可見的艾草，既承載了豐富的傳統文化內涵，又有多種功效，是家家戶戶必備的靈草呢。
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葯用特性：艾草與中國人的生活有著密切的關系，每至端午節之際，人們總是將艾置於家中以「避邪」，稈枯後的株體泡水熏蒸以達消毒止癢，用艾葉熏蒸母嬰室可抑制葡萄球菌、綠膿桿菌、結核桿菌、大腸桿菌等10多種常見細菌的生長，還可對乙肝病毒進行滅活。
並且熏蒸後空氣參數可以達到正常，對產婦和新生兒毒性小、刺激小，因此產婦多用艾水洗澡或熏蒸。傳統葯性理論認為艾葉有理氣血，逐寒濕、溫經、止血、安胎等作用。現代實驗研究證明，艾葉具有抗菌及抗病毒作用；平喘、鎮咳及祛痰作用。
止血及抗凝血作用；鎮靜及抗過敏作用；護肝利膽作用等。艾草可作「艾葉茶」、「艾葉湯」、「艾葉粥」等食譜，以增強人體對疾病的抵抗能力。
㈤ 為什麼會有插艾葉這種風俗
「清明插柳，端午插艾」這是自古就有的習俗，至今在全國各地扔保持著，而為什麼要插艾草呢，至今人們認為的無外乎是「辟邪」、「驅瘴」、「防蚊蟲」等功效上去解說。可這只是一種時令植物自由的功效價值，其中還有一些文化內涵並不為人所知。
在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制娛樂形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
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古人插艾和曹蒲是有一定防病作用的，端午節在門上、室內懸艾是有一定的科學道理的。在疾病流行的時候，在室內點燃艾絨，用煙熏，不失為一種簡便、有效的消毒方法。
實際上早在戰國時代，人們就已認識到艾的葯用價值，《孟子·離婁上》說：「今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終生不得。」這個比喻告訴我們，艾是可以治病的。用艾治病的方法是把艾葉製成艾絨灼燒以灸病。
端午節也是自古相傳的「衛生節」，這一天人們都灑掃庭院，除了在家裡掛艾枝、懸菖蒲，還要在院子裡面灑上雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，也是我國各個民族共同的習俗。
㈥ 艾草在文學上有何意義
早在詩經時代，艾草就已經是很重要的民生植物。先人對艾還賦予諸多美譽，如尊稱長老的為「艾」；形容年輕美貌女性為「少艾」；《詩經》稱保養為「保艾」；《史記》把太平無事也寫作「艾安」等。
可見先人對艾的厚愛。孟子說：「七年之病，求三年之艾」。意思是說七年之病很頑固，但三年以上的陳艾卻能治癒它。民間曾留傳「家有三年艾郎中不用來」的顏語。
古人插艾是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各民族共同的習俗。
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植物文化
艾蒿具有特殊的馨香味，做成馨香枕頭，還有安眠助睡解乏的功效。艾蒿葉熬汁，然後稀釋兌水沐浴，可除身上長的小紅疙瘩。此外還可以驅蚊蠅、滅菌消毒，預防疾病。艾蒿還用於針灸術的「灸」， 「灸」就是拿艾草點燃之後去熏、燙穴道。
用艾蒿泡腳有很多保健功效。因為它有著治病的功能，特別是在五月節這天乘著露水採到後，葯效最好。.艾蒿還是一種食用植物，艾草可作「艾葉茶」、「艾葉湯」、「艾葉粥」、艾蒿饃饅、艾蒿糍粑糕、艾蒿肉丸等食譜，以增強人體對疾病的抵抗能力。
懸艾草：民諺說：「清明插柳，端午插艾。」每至端午節之際，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中以防蚊蟲，「避邪卻鬼。」並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎。
製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。稈枯後的株體泡水熏蒸以達消毒止癢，產婦多用艾水洗澡或熏蒸。
㈦ 插艾葉的傳說，詳細點兒。
傳說：
流傳在遼寧省岫岩一帶。相傳世上的惡人觸怒了山神和土地，說世上的人好的少壞的多，玉帝下令讓雷、閃二神把人間的房屋燒光，人全劈死。太白金星不同意，到人間調查，卻發現好人不少。為了避免好人受害，讓每家門前掛艾蒿和臭蒲，約定掛艾蒿者可避雷火。後來無論好壞人年年五月初五都掛艾蒿。
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插艾葉習俗原因：
艾與菖蒲中都含有芳香油，因而可充作殺蟲防治病蟲害的農葯。端午期間，時近夏至，天氣轉熱，空氣潮濕，蚊蟲滋生，疫病增多。古時，人們缺乏科學觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至，故而節日一早便將艾蒿、菖蒲紮成人形，懸掛在門前，用以祛鬼禳邪、保持健康。其實，真正起到凈化環境、驅蟲祛瘟作用的，還是兩草的香氣。
㈧ 艾草起源
艾文化由來已久，早在《詩經》時代，艾草就已經是很重要的民生植物。
有關艾的由來，還有一段傳說。相傳，武王身邊有一位名醫叫蕭艾，有一天，他瀉痢多日後卧倒於軍帳中，為了醫治病情危急的將士，他帶病出診，卻不小心被驅蚊的野草火堆絆了一跤，被火燒傷。
但當他給將士診治時，意外地發現自己的病痛痊癒了，而身上卻多了好幾處傷痕。於是他突發奇想，用無名野草點火燒灼病患身體的相應位置，凡是被燒灼過的將士病情都好轉了，武王大贊蕭艾，蕭艾不敢居功，答日：「此乃野草之功。」
武王宣告全軍：「野草本無名，從今以蕭艾、艾蒿之名名之。」由於艾的功用較大，古人對其賦予了諸多美譽，如尊稱老者為「艾」，形容年輕美貌女性為「少艾」，《詩經》稱保養為「保艾」，《史記》把太平無事也寫作「艾安」等，可見古人對艾的厚愛。
艾是一種普通的植物和一味普通的中葯，但是在中國文化的元素中卻蘊含著豐富的知識和內涵。人們不僅用它祈福生活的美滿和平安，又運用其為自己解除病痛，同時又以艾的溫馨，讓人們賞心悅目地細細品嘗著它的滋味。
據說艾有驅毒辟邪的作用，古代常用它來占卜，特別是在端午節，家家戶戶都會在門口懸掛或插上用紅紙紮好的艾草，以保佑家人的吉祥平安。端午時值仲夏，而端午日是草木葯性在一年裡最強的一天，這天採的草葯治皮膚病、去邪氣最為靈驗、有效。這時人們就要採集艾，用艾來驅毒辟邪。
據晉代《風土志》記載，每逢端午節這一天，人們就把艾草紮成人形，或編織成虎形，也或用彩布剪成虎形，端午掛艾草然後再用艾草貼上去，這樣編成或剪出的物件被稱為「艾虎」。婦女們則在端午節這一天開始把「艾虎」別在發際，男人則將「艾虎」佩戴在胸前或掛在腰間。
在這天，人們還把採摘的艾葉和糯米一起製成「蒿子糍粑」，寓意食後可「攘病保安康」。南朝學者宗懍在《荊楚歲時記》中記載，五月初五「雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，以攘毒氣」。
此外，人們還經常把艾草、菖蒲、雄黃、檀香等裝在小布袋內做成香囊用五綵線系著，掛在身上，以得健康。民間認為艾草還有招百福的作用，有些地方在端午節貼「午時聯」，曾這樣寫道： 「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪。」寄託著人們嚮往幸福生活，痛恨貪官污吏的美好願望。