❶ 龍昱呈這個名字測字能得多少分呢
尊姓大名：龍昱呈，各字筆畫16、9、7。
龍 天格:17(金)
昱 人格:25(土)
呈 地格:16(土)
總格:32(木) 外格:8(金)
【龍】16畫，字意：克父命，晚婚吉祥，中年多災，潦倒外出，晚年平凡，多災之字。（火）
【昱】9畫，字意：清雅榮貴，溫和賢能，中年成功隆昌，出國之格。（火）
【呈】7畫，字意：學識淵博，清雅榮貴，官或財旺，但常人難受。（火）
姓名綜合得分：90分
★天格17數理含義：(堅操)：突破萬難的剛柔兼備數。（吉）
含義：權威剛強，有已無人，以至與人不和， 如善於避開此短處，則為大吉。意志堅定， 具突破萬難的氣節是其最大的優點。如過於無理任性，恐反成失敗，如果立志勇往向前， 必成功而建大業。若陷過剛而變固執，必招厄患，切要警戒。 婦女有此數者易流於男性如果能涵養女德，存心溫和， 福祿自然隨之。但先天條件弱的婦女，反要用此數為妥。
★人格25數理含義：(英俊)：資性英敏的剛毅數。（吉）
含義：資性英敏，有奇特的才智， 唯性情不平衡而偏重於一方，言語多少有點稜角柔中帶硬，或者有怪脾氣，是故涵養不足者，多成怪人，與外人打交道缺謙虛。以英俊之才，自有克成大業。倘任意氣用事傲慢無禮，恐弄吉成凶。
★地格16數理含義：(厚重)：興家得助的貴數。（吉）
含義：反凶化吉象。成首領，占上風，雅量厚重， 豪俠足智多謀，善於協調，集名望。能服從，為大事大業可成， 富貴發達的好表示。
★總格32數理含義：(寶馬金鞍)：饒幸多能的意外惠澤運。（吉）
含義：饒幸多望之格，若能長輩提攜，其成功勢如破，世品性良，大有愛護他人之德，家門隆昌，繁榮，至上吉數。
★外格8數理含義：(堅剛)：志剛意健的勤勉發展數。（吉）
含義：意志如鐵石，富於進取的氣概。排除萬難， 貫徹目的名利兩得，忍耐克己逐成大功。但其他運配合不善者， 可能有遭難的厄運。
三才配置[金土土]，對人命的誘導和影響：
可獲得意外成功發展，有名利雙收的運氣，基礎穩固，平靜安康，免於種種災禍，可得幸福長壽。（吉）
總論：一生平安平穩之配置，缺乏果斷力，不耐吃苦繁重的工作，早年平順中小有發展，若不知足而繼續擴展事業，將陷入財務困難，有受人拖累、欺騙破財之災。
事業：只適於薪水階級或從事穩定性的小生意，若好面子擺排場，從事不實際的工作，會讓您失望的。
家庭：若人格部25畫，夫妻有爭吵，其他大致圓滿，但恐有外遇而影響夫妻感情。
婚姻：男娶賢淑持家之妻，婚後夫妻和睦；女嫁才華溫良之夫，婚後家庭美滿。
子女：女孩多於男孩，有責任感，長大後能孝順父母，並得社會上的好評。
財運：財運不佳，應多節儉，減少意外損失，免造成赤字發生。
健康：患胃腸及腎、膀胱等症。
【基礎運】(人格-地格)土 土 大體平安幸福，天格土時則不活潑，庸劣淺陋，缺貞操之品節。 吉
【成功運】(天格-人格)金 土 成功容易隨手可獲，能收到實力以上之成就。 吉
【社交運】(人格-外格)土 金 待人誠懇，但要領不佳，不受他人歡迎，多散財，受人欺騙。但數理良善者，可得逐步成功。 吉
❷ 誰有137期惠澤了知
上期四六隔壁相對望。【龍】雙鳳飛來二九開，【雞龍】，天子魏列萬人上，【龍】，金土盛當九月時，【金土號】，二九行運三必紅，【龍馬】，一七離合都有開，【龍】，蛇人後猴洞來開特，蛇4猴1，組合41，特開龍41.其他不解。本期，田裡耕地少不了，千山萬水都走遍，一年四季穿棉衣，肯到骨頭既滿足，九營不難住二虎，二四算來今輪來，一三要定好兄弟。137贈言，四鞍五馬並卧坐，六合開彩樂開懷，頭獎二六不離七，今期四五必定昌，風流浪子花江棲，不如發矢三墳枝，舉目不"神"飄盪，鶯歌交頸兩相依，正門進來兩個珠，生性倔強來開特。了知!惠澤原版!
❸ 我家男寶寶，屬龍名叫寧流暢，4月的生日這個名字好嗎打多少分
寧流暢的姓名五格評分： 87分 寧流暢的性格： 〖性格類型〗: ，其具體表現為：慣於無條件付出，從不祈求有回報，有為了成全他人不惜犧牲自己的情操。但講到本身的愛情觀，卻流於被動，往往因為內斂而錯過大好姻緣。 寧流暢的命運： 先見機明察佳期，意志堅固好運時，功名利達福祿全，一世榮隆樂綿綿。草木逢春，雨過天晴，渡過難關，即獲成功。有先見之明，理想實現數，無中生有名利雙收大吉數。卓識達眼之數﹐功名利達之運格。遠見卓識﹐意志堅固﹐能察時世﹐有投機心﹐但機略超群﹐難事不為難﹐能貫徹大志業﹐名利雙收﹐富榮之數也。女人有此數則富貴清雅﹐賢良溫和﹐夫榮子貴。哲人知機，有先見之明，財帛大旺，有回天之手段，建業能而成功，貫撤大志，名利雙收，切忌政治，女人當貴清雅，賢良溫和，榮夫子貴之運勢。「先見之明」 寧流暢的吉凶： 若三才皆吉數，則能得上司惠澤及下屬之助，只要戒除自大狂，乃必得輝煌之成功，並伸張發展，而有優越之成就，即為大吉之優良配置。【大吉】
❹ 會稽山 古越龍山 哪個好
會稽山比較好。
古越龍山黃酒，是紹興的酒水，也是一個歷史背景非常豐富的酒水飲料。這款酒水口感醇厚，香氣持久，整體的感覺就是柔中帶剛，非常的美味，也非常適合剛開始飲用黃酒的朋友嘗試。所以這款古越龍山黃酒是一個男女通吃的美味佳釀。
而會稽山黃酒與古越龍山相比，就有點強勁了。因為它的口感比較直接，也比較醇厚。濃郁的口感，有勁的刺激感，使得這款酒水不僅味道鮮美，更可以讓消費者更加直接的品味黃酒的魅力。不過它的味道沒有古越龍山輕柔，所以剛開始接觸的朋友可能有點接受不了。
總之，如果要說這兩款酒哪個更好喝的話，我想還需要依照你的口味來定，畢竟我們每個人的需求都不太相同。以上就是對古越龍山黃酒與會稽山黃酒哪一款更好喝的相關介紹了, 希望可以幫到大家。
❺ 盧照龍名字打分2000年農歷12月6號
文化印象95 分。（主要參考成語、詩詞、名言、名人用字等因素）
五行八字98 分。（主要參考名字的五行是否符合八字喜用神的要求）
五格數理82 分。（主要參考了名字用字的姓名學筆畫組合的搭配關系）
用字的意義：
照：意為照射、照耀、審視、照顧。（此字在人名庫中共出現約：76,080次）
《說文解字》釋雲：明也。從火昭聲。
龍：龍是古代傳說中的一種神異動物，是中國最大的神物。人們視其為百鱗之長，乃至生物世界的最高主宰。因此，封建時代龍又用來象徵帝王用的東西，如龍顏、龍床，他們的子孫則叫龍子、龍孫。（此字在人名庫中共出現約：1,089,500次）
《說文解字》釋雲：鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省聲。凡龍之屬皆從龍。
總評：
盧盧系您指定的姓氏用字。從生辰八字上看，名字中需有火相助，盧字的五行屬性為火。
照從生辰八字上看，名字中需有火相助，照字的五行屬性為火。
龍從生辰八字上看，名字中需有火相助，龍字的五行屬性為火。
字義照表示明亮、光明、日光；龍表示龍駒、龍舟、龍虎，意義優美。
音律盧、照、龍的讀音是lú、zhào、lóng，聲調為陽平、去聲、陽平，音律優美，朗朗上口。
字型盧為上下結構，姓名學筆畫16畫；照為上下結構，姓名學筆畫13畫；龍為獨體字結構，姓名學筆畫16畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為16-13-16，五格俱佳。
意蘊成語然糠自照 打鳳撈龍擴展了名字的意境。
文化印象：成語釋名、趣味解釋、名言名句和名人用字
成語釋名：
然糠自照 打鳳撈龍吉星高照 禪世雕龍(解釋)
同明相照 打鳳撈龍文星高照 車水馬龍(解釋)
趣味解釋：
乾坤日月祥光照龍虎風雲瑞氣生
照亮 · 龍文
風生碧澗魚龍躍月照青山松柏響
照澄 · 龍騰
名言名句：
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
－蘇軾《水調歌頭》
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
－辛棄疾《青玉案 元夕》
明月松間照，清泉石上流。
－王維《山居秋暝》
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
－張若虛《春江花月夜》
名言名句
名人用字：
盧照鄰：（632年－695年），字升之，號幽憂子，唐朝詩人，他與王勃、楊炯和駱賓王一起被稱為「初唐四傑」。
徐照：（？—1211），南宋詩人。字道暉，一字靈暉，號山民。與徐璣、翁卷、趙師秀並稱「永嘉四靈」。所著有《芳蘭軒集》。
費俊龍：中國人民解放軍空軍上校軍銜。他是神舟五號進入強化訓練的五名宇航員之一。2005年6月入選神舟六號載人航天飛行乘組梯隊成員。2005年10月12日與聶海勝搭乘神舟六號飛船進入太空並擔任指令長，成為中國第... >>詳細
馮夢龍：（1574年－1646年），明代文學家、戲曲家。最有名的作品為《古今小說》（喻世明言）、《警世通言》、《醒世恆言》合稱「三言」。
傳統解析：五行八字、屬相、五格數理
五行、屬相、星座分析：
生日(公歷)2000年12月31日0點0分
生日(農歷)庚辰年十二月初六子時
八字 庚辰 戊子 癸亥 壬子
五行 金土 土水 水水 水水
納音 白臘金 霹雷火 大海水 桑松木
五行分析
總述：八字偏強，八字喜「火」，起名最好用五行屬性為「火」的字。詳細分析如下：
此命五行水旺；五行缺木火；日主天干為水 (同類為：水金；異類為：火木土。五行統計: 0木, 0火, 2土, 1金, 5水)
用神分析：〖同類得分〗：水5.88，金1.00，共計6.88分；〖異類得分〗：火0.00，木0.72，土1.50，共計2.22分；〖差〗：4.66分；〖綜合旺衰得分〗：4.66分，「八字偏強」；〖八字喜用神〗：八字偏強，八字喜「火」，「火」就是此命的「喜神」。
提示您：同類和異類得分基本相同時，五行陰陽較平衡，一生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，一生起伏較大。在取名的時候，就需要觀察八字需要什麼用神（喜神），然後在名字當中加進去相應五行屬性的文字即可。
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄滅。
水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。
五行相生的關系為「木生火，火生土，土生金，金生水，水生木」。
五行相剋的關系為「木克土，土克水，水克火，火克金，金克木」。
屬相分析屬相(生肖)：龍。龍年出生的人：
起名宜有：水、金、玉、白、赤、月、魚、酉、人、氵、釒、亻等部首為吉。
起名忌有：土、田、木、禾、示、心、日、石、艹、力、刀、糹、犭、火等部首。
註：屬相是從立春起計算。因為我國傳統習俗中屬相都是以立春作為分界線的！
五行屬相
星座分析星座：摩羯座
解析：12月22日～1月19日
主宰行星：土星
屬性：地相星座
摩羯座的人的特點：摩羯座是象徵著冬天開始的星座。摩羯座的人，容易被熱烈的感情征服，是一個有強烈的忘我精神的人。你害怕別人毫無意義的談話會占據你寶貴的時間，也不能接受別人對你粗暴無禮。你嚴肅認真、思想深沉、始終如一、忠誠可靠、正直廉潔並富有獻身精神。謹慎可能會使你錯過許多良機，於是你便會產生失望和懷才不遇之感。然而，你確實是個有強烈責任感的、勤奮的勞動者和傑出的組織者。如同攀登山峰一樣，摩羯座的人的光輝前程，需要用堅持不懈的努力去換取。你的成功主要靠你艱苦奮斗的精神和你的工作能力，而不能指望運氣的恩賜。
人際關系方面：你很容易接受不同的意見和不同個性的人，你的包容性使你的人際關系順暢無阻，但是你很保護自己，小心翼翼，不會做不利自己的事。
>>五行、五格、生肖起名 五格數理解析：
結構解析外格 17
(陽金) 1盧 16照 13龍 16天格 17
(陽金)人格 29
(陽水)地格 29
(陽水)總格 45 (陽土)天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。
地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。
人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。
外格又稱變格，影響人的社交、智慧等，其數理不用重點去看。
總格又稱後運，影響人中年（36歲）以後的命運。
天格17解析突破萬難的剛柔兼備數。
地格29解析智謀兼備，成就大業之兆。切記知足長樂，過猶不及。
人格29解析智謀兼備，成就大業之兆。切記知足長樂，過猶不及。
外格17解析突破萬難的剛柔兼備數。
總格45解析順風揚帆、新生泰和的萬事如意數。
三才解析
(天人地)承祖之餘德，得長輩的裁培，可向上發展，有異常成功之可能，但往往需逆境中求勝。
基礎運解析
(人地)可具大成功、大勢力，謹防意外而陷入孤獨。
成功運解析
(人天)受父輩的惠澤，有意外的照顧。
人際關系
(人外)有口才，富智謀，能言善辯，有強化自己的主張，不怕失敗，能大發達，大成功。
上述分析僅供參考！五行、五格、生肖起名
❻ 雲南龍潤茶科技有限公司怎麼樣
簡介：龍，中華民族的圖騰和象徵；
潤，滋潤、惠澤、寓意甘霖；
蒼生，凡世間有生命之萬物。
龍潤蒼生，是龍潤集團的核心理念，也是終極目標。
龍潤集團，是以生物資源開發、地產開發、有色金屬開發為三大板塊發展的國際化企業。雲南為植物王國，其生物資源的多樣性，成就了龍潤集團的葯、酒、茶、食品。
雲南龍潤茶業集團隸屬龍潤集團，為龍潤集團旗下子公司，以專業普洱茶種植、教學、科研、生產、加工、銷售、收藏、鑒別為核心生產。
2009年7月，龍潤茶集團登陸香港h股（hk-2898），至此，龍潤茶正式進軍六大茶類，成為中國唯一一家香港上市的茶企業！目前已擁有1600多家龍潤普洱專賣店。
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龍潤茶科技有限公司上海ot項目中心地址：上海市虹口區曲陽路299號17f（寶蓮大廈）
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法定代表人：焦家良
成立日期：2009-01-09
注冊資本：4700萬港元
所屬地區：雲南省
統一社會信用代碼：915300006836599117
經營狀態：存續（在營、開業、在冊）
所屬行業：科學研究和技術服務業
公司類型：有限責任公司(台港澳法人獨資)
人員規模：1000-4999人
企業地址：雲南省臨滄市雲縣龍潤山
經營范圍：生物科技產品的研發、生產及銷售;食品、保健品的開發研究;計算機軟體、硬體的開發、銷售與技術服務;生物茶相關產品的生產和銷售;食品、酒、茶葉及茶葉製品的零售、批發;辦公用品、日用品、家居用品、珠寶玉器、工藝美術品的零售與批發;糖果製品、水產深加工品、固體飲料的生產及銷售;上述產品的進出口業務;相關管理咨詢、技術咨詢、商業咨詢及軟體開發;會展服務。
❼ 謝彭龍這個名字取得怎麼樣生於2016正月初二，出生在重慶，彭水縣，男孩，所以取名謝彭龍'
謝彭龍的姓名五格評分： 86分 謝彭龍的性格： 〖性格類型〗: ，其具體表現為：在乎身邊各人對自己的評價及觀感，不善表達個人情感，是個先考慮別人感受，再作出相應配合的內斂一族。對於愛侶，經常存有懷疑之心。 謝彭龍的命運： 僥幸所得貴人扶，善捉機會有財富，認真努力向前程，家門隆昌得富榮。池中之龍，風雲際會，一躍上天，成功可望。性格溫順，得意外之福德。池中之龍未得時會也﹐一旦風雲際會便可升天﹐故應誠實﹐認真努力﹐重責任﹐可得貴人提拔﹐善捉機會者大有成功﹐但勿違背睠顧之德﹐方能順利發達﹐家門隆昌﹐最大吉之數﹐常人不堪用之。（吉），池中之龍未得時之運也，一但風雲聚會便可升天，故因誠實，認真努力重責任觀念從事，可得貴人提拔，善捉機會者大有成功，但勿違背受顧之德，方能順利發達，家門隆昌，最大吉之數，常人不堪用之。 謝彭龍的吉凶： 三才配置甚佳，基礎運堅固，境遇安泰，喜下屬忠心扶助，得長輩或上司之惠澤引進，努力奮斗，可輕易得成功，及伸張發展，很幸福安全之佳名。 健康 謝彭龍通常都有健康的概念，尤其注重飲食，所以，盡管謝彭龍很需要一個冷靜的外人不時噓寒問暖，但是要提供謝彭龍這方面的建議並不容易。只有少數能碰觸到他謝彭龍感性面的人，才可能帶來謝彭龍所渴望的溫暖，並提供關於睡眠、飲食習慣等方面的建議，甚至作為客觀的借鑒。 另外，謝彭龍當中，有些個性較為內斂的，則必須鼓勵自己多多表達出來，無論是用特殊的方式表達，或只是純粹的聊天，都有助於化解內心的障礙。 建議 努力減低自己的批判性，多寬恕別人。凡事三思而後行，不要做出倉促或意氣用事的決定。要酷不見得是真正最酷的方式，試著不要過分武裝自己；釋放自己脆弱情感的價值，是值得你細細品味、慢慢體會的。 優點 理想化、堅毅、適應力強。 缺點 批判性強、不容異己、不實際。 【愛好者之家 團隊---方大同的藍妹妹】為您解答 =====滿意請採納為滿意答案吧====
❽ 龍子敬這個名字怎麼樣
文化印象95 分。（主要參考成語、詩詞、名言、名人用字等因素）
五格數理79 分。（主要參考了名字用字的姓名學筆畫組合的搭配關系）
用字的意義：
子：兒，兒或女；意為有學問、有德行的人。（此字在人名庫中共出現約：403,880次）
《說文解字》釋雲：十一月，陽氣動，萬物滋，人以為偁。象形。凡子之屬皆從子。(李陽冰曰：「子在襁緥中，足並也。」)
敬：敬字的原義是敬肅、不怠慢，引申為尊敬、敬意。人名用敬字，主要表示仰慕、尊敬之義。（此字在人名庫中共出現約：196,630次）
《說文解字》釋雲：肅也。從攴、茍。
總評：
子此字能較好的與您的姓氏搭配。
敬此字能較好的與起名用字子搭配。
字義子表示子諒、驕子、君子；敬表示尊重、敬意、敬愛，意義優美。
音律龍、子、敬的讀音是lóng、zǐ、jìng，聲調為陽平、上聲、去聲，音律優美，朗朗上口。
字型龍為獨體字結構，姓名學筆畫16畫；子為獨體字結構，姓名學筆畫3畫；敬為左右結構，姓名學筆畫13畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為16-3-13，五格俱佳。
意蘊成語名流巨子 畢恭畢敬擴展了名字的意境。
文化印象：成語釋名、趣味解釋、名言名句和名人用字
成語釋名：
名流巨子 畢恭畢敬驥子龍文 謙虛敬慎(解釋)
麟子鳳雛 敬上愛下將門虎子 敬上接下(解釋)
趣味解釋：
君子敬以直內，義以方外
君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤
君子欽敬
君子務本就是要懂得孝敬父母
名言名句：
執子之手，與子偕老。
－詩經《擊鼓》
相看兩不厭，只有敬亭山。
－李白《獨坐敬亭山》
窈窕淑女，君子好逑。
－詩經《關雎》
怡然敬父執，問我來何方。
－杜甫《贈衛八處士》
名言名句
名人用字：
豐子愷：著名作家，文學家。
柳亞子：近代著名作家，文學家。其代表作主要有：《感事呈毛主席》、《存歿口號》、《題張蒼水集》、《題《太平天國戰史》、《虞美人 題稼軒詞》、《讀郭沫若《甲申三百年祭》一文，即題其後》等。
郭守敬：（1231－1316），字若思。曾任都水監，修治過大運河大都（今北京）至通州段。元世祖至元十三年 （1276）與王恂等修新歷法，經4年測算編成中國古代最精良歷法《授時歷》，通行360餘年。
楊守敬：（1839－1915），字惺吾，清末民初傑出的歷史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、書法藝術家、藏書家。
傳統解析：五行八字、屬相、五格數理
五行、屬相分析：
溫馨提示：由於您沒有指定詳細的出生日期和時間，故此信息無法獲取。因為五行八字需要提供詳細的生日信息才能進行推算！
五行屬相
>>五行、五格、生肖起名 五格數理解析：
結構解析外格 14
(陰火) 1龍 16子 3敬 13天格 17
(陽金)人格 19
(陽水)地格 16
(陰土)總格 32 (陰木)天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。
地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。
人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。
外格又稱變格，影響人的社交、智慧等，其數理不用重點去看。
總格又稱後運，影響人中年（36歲）以後的命運。
天格17解析突破萬難的剛柔兼備數。
地格16解析貴人相助興家興業的大吉數。
人格19解析反應機敏，先聲奪人數。
外格14解析為人慷慨，施恩招怨，浮沉不定。
總格32解析權貴顯達的意外惠澤數。
三才解析
(天人地)雖可獲得成功發展，但需注意腳踏實地、穩中前進。
基礎運解析
(人地)表面看來安定，但隨時可能陷入不安定之中。
成功運解析
(人天)受父輩的惠澤，有意外的照顧。
人際關系
(人外)是非判斷力強，富有活動力，但過於逞強好勝，較能寬容他人，有濟困救貧之俠義氣概。
上述分析僅供參考！五行、五格、生肖起名
❾ 陶文龍這個名字是什麼意思
尊姓大名：陶文龍，各字筆畫16、4、16。
陶 天格:17(金)
文 人格:20(水)
龍 地格:20(水)
總格:36(土) 外格:17(金)
【陶】16畫，字意：多才伶俐，溫和賢淑，中年吉祥，晚年隆昌。（火）
【文】4畫，字意：英俊多才，清雅榮貴，中年吉祥隆昌，忌車怕水。（水）
【龍】16畫，字意：克父命，晚婚吉祥，中年多災，潦倒外出，晚年平凡，多災之字。（火）
姓名綜合得分：72分
★天格17數理含義：(堅操)：突破萬難的剛柔兼備數。（吉）
含義：權威剛強，有已無人，以至與人不和， 如善於避開此短處，則為大吉。意志堅定， 具突破萬難的氣節是其最大的優點。如過於無理任性，恐反成失敗，如果立志勇往向前， 必成功而建大業。若陷過剛而變固執，必招厄患，切要警戒。 婦女有此數者易流於男性如果能涵養女德，存心溫和， 福祿自然隨之。但先天條件弱的婦女，反要用此數為妥。
★人格20數理含義：(屋下藏金)：非業破運的空虛數。（凶）
含義；物將壞之象。具有短命非業的誘導，所謂大凶之運一不生不得平安，災禍頻臨，為如意，陷於逆境。或導至病弱，短命，非業，破滅，不能支持一家者。或幼時別親， 而陷困苦或者嘆子女的不幸。或者男女喪失其配。
★地格20數理含義：(屋下藏金)：非業破運的空虛數。（凶）
含義；物將壞之象。具有短命非業的誘導，所謂大凶之運一不生不得平安，災禍頻臨，為如意，陷於逆境。或導至病弱，短命，非業，破滅，不能支持一家者。或幼時別親， 而陷困苦或者嘆子女的不幸。或者男女喪失其配。
★總格36數理含義：(波瀾)風浪不平靜的枉費力數。（凶）
含義：為波瀾重疊，浮沉萬狀的英雄運，為俠氣義睛敦厚，殺身成人之格，一生難得平安，辛苦困維多，袖手不進失幾淪落。與其它運配蛤不善者，或病弱、短命，危難等不無所至。
★外格17數理含義：(堅操)：突破萬難的剛柔兼備數。（吉）
含義：權威剛強，有已無人，以至與人不和， 如善於避開此短處，則為大吉。意志堅定， 具突破萬難的氣節是其最大的優點。如過於無理任性，恐反成失敗，如果立志勇往向前， 必成功而建大業。若陷過剛而變固執，必招厄患，切要警戒。 婦女有此數者易流於男性如果能涵養女德，存心溫和， 福祿自然隨之。但先天條件弱的婦女，反要用此數為妥。
三才配置[金水水]，對人命的誘導和影響：
得祖輩或上級提拔獲得意外成功，尤其有異常成功之可能，但也有陷於離亂變動，釀成不幸。（半凶）
總論：表面似乎可以成功，但一生多災難與挫折，常在煩惱中度日，呈現不安之現象。有早期成功一時者，但若不知持盈保泰，終究陷入失敗的命運。
事業：在苦勞中創立一番事業，成功時若能退守可保無憂，如繼續拓展，恐有失敗之虞。
家庭：家庭有不安現象，夫妻常有爭吵。
婚姻：男娶好勝持家之妻，婚後多爭執；女嫁仁慈才幹之夫，婚後大致圓滿。
子女：女孩較多，子女個性較孤獨，與父母感情不很親密，身體有虛弱之傾向。
財運：財運不穩，貧富難分，有因判斷錯誤而失去財產者。
健康：易患肝膽機能、胃寒、風濕痛、婦人毛病。
【基礎運】(人格-地格)水 水 一時雖得發揮豪勢，亦恐變成為流動行亡及孤獨飄零。 凶
【成功運】(天格-人格)金 水 受意外之照料，有父祖之惠澤，但數理凶者必招家庭上之不幸。 中吉
【社交運】(人格-外格)水 金 善於舌戰，長於辯論，強行自己主張，不願受敗，勝以強事，占上峰不扶人之下亦有成功。 吉
附加信息：
※人格數暗示的性格：其性遲，緩滯不動，欠缺活動力，但易受沖動。一旦時機來臨，有如山風穀雨，心潮澎湃。易失財破產，有才智，不忘功名利祿。
※人格數為20則為凶數，將暗示你遭逢苦難、挫折，是逆境, 孤寒、疾病乃至非命的凶兆。
❿ 大宗惠澤尊王的民間傳說
葉森成仙後，屢著靈異，凡有祈禱，有求必應。南宋嘉定末年，因顯聖興神兵助戰，保衛疆土，建立奇功，受到朝廷封賜。受封以來，為報答皇恩，尊王更加英烈，大顯神通，護國庇民。
南宋德佑二年（1276年）三月，元兵攻入臨安（今杭州），俘宋恭帝與謝、金兩太後北去。同年五月，年僅八歲的益王趙罡在陳宜中、陸秀夫的輔弼下，於福州即位，改元景炎。時北方元兵鐵騎長驅直下，直逼皇城。國難當頭，君臣忙著征調各地勤王兵馬，陪都的宮殿自然沒有昔日臨安金鑾殿的氣派。偏偏上天不佑趙宋，景炎十月間，皇宮失火，當時狂風大作，風助火勢，烈火沖天，熱浪逼人，官兵逼近不得，宮廷亂成一片。人們眼睜睜看著火神囂狂，宮殿即將變成廢墟。危急之際，突然有萬千兵馬從四面八方前來滅火，緊接著天空又飄來一片烏雲，瞬間降下一陣暴雨，大火即將被撲滅，帝殿無傷。救火的功臣是南安的郭聖王和葉尊王。郭聖王，俗名郭忠福，南安詩山郭山人。幼小家貧，7歲喪父，為人牧牛奉母，事親至孝。16歲時，盤膝於絕頂古藤上坐化。後人念其孝，立廟奉為神明，以將軍儀禮祀之。蛻化後的忠福威靈顯赫，南宋高宗紹興年間（1131-1162年）被敕封「威鎮廣澤侯」，並賜廟額「威鎮廟」，宋理宗開慶初年（1259年），加封「威武英烈廣澤尊王」。是年欽差蒞臨南安，先抵郭山廟封郭聖王，後至魁躔慈濟宮封葉尊王。一縣同時封兩王，皇恩寵賜，榮耀至極，郡邑庶民，歡呼雷動，一時傳為美談。郭、葉二王身蒙聖上眷顧，在異族進犯、國家多難之秋，深感保國護境責無旁貸，於是郭聖王帶了三斗綠豆兵，葉尊王帶了三斗油麻兵前來勤王。二尊王一到福州，發現火神祝融正在宮中放火，郭聖即刻命令綠豆兵上前滅火，但綠豆兵是綠色的，綠色五行屬木，木能生火，故綠豆兵一靠近，反使火焰更猖獗，郭聖王只好採取防守戰術，運用神功，極力扼住火勢。而葉尊王手下的油麻兵是黑色，黑色五速決，使火神逃竄。郭聖王看到葉尊王的油麻兵個子雖小，但數額多，又變化莫測，進退自如，心中甚是喜愛。滅火救駕功成之後，兩王結伴返鄉。在半路上，郭聖王對葉尊王說：「我有三斗綠豆兵，個子大力量強，一個可對付幾個；你的三斗油麻兵，個子小無力氣，不如我們來對換，我用你的油麻兵，你用我的綠豆兵，肯定可以助你無限威風。」當時葉尊王剛登神位不久，缺少江湖閱歷，禁不住郭聖王的懇求，同意互換兵馬。綠豆兵到了葉尊王後中，經過一番整頓訓練，個個勇猛，成為一支戰無不勝的神兵。而油麻兵在郭聖王手中，戰鬥力雖沒有削弱，但也沒有加強。與葉尊王兵馬相比，已經一丈相差九尺之遠。看到這種情況，郭聖王又提出互換兵馬。葉尊王說：郭兄，我們二王親如兄北，鎮守在南北二處山頭，要驅除一切邪魔鬼怪，保護地方百姓安寧，關鍵在於我們能否通力合作。我們應該互相照應才是，不要為此傷害感情。郭聖王認為葉尊王言之有理，也就不再提互換兵馬的事了。後來，郭聖王轄境內碰到特大的妖邪病害，就請求葉尊王幫助驅邪扶正。葉尊王也屢次邀請郭聖王入本境共同為民排憂解難，消除疾苦。二王互相支持，庇護黎庶。 大千世界，無奇不有。有人搶錢，有人搶物，有人搶人，也有人搶佛（即神像，下同）。南安凌雲山（即朝天山）一帶的葉姓後裔，每年七月十五日都到魁躔大宗祖祠祭祖，隆重儀禮舉行完畢，各村葉裔即挑選年輕力壯的選手，參加魁躔祠堂搶二尊王神像的活動，這項活動被稱為「牛仔爭奶」。
「人搶佛」與「牛爭奶」，風馬牛不相及，但兩碼事卻緊緊聯系在一起，是何緣故？此事說來話長。
高田的惠澤尊王，葉氏子孫親切地稱為祖王。高田慈濟宮和魁躔葉氏祠堂，都奉祀著祖國，祠堂中祖王神像稱二尊王。神龕內祖王的神像頭戴王帽，身著五龍袍，右手抬玉帶，左手按膝頭，腳穿軟靴，丁字狀蹬在踏座上，目字型臉孔原如傅粉，因長期受香煙烤染變成赭紅顏色，慈眉善目，含唇沉思，不怒自威。尊王的左右侍從、部屬均按王的級別配套，文官風度翩翩，武將挺胸凸肚，陣容整齊，庄嚴肅穆。
作為地方保護神，祖王具備司命祿、佑科舉、治病除災、驅邪辟惡、誅罰叛逆，乃至招財進寶、庇佑商賈農林、呵護育男生女等等之無邊法力，所以凌雲山一帶四時清潔，八節平安。人們對祖王頂禮膜拜，慈濟宮香火鼎盛，善信絡繹不絕。這座慈濟宮，是依上宮舊址改建起來的，而當年，上宮是鄉民供奉尊王神像的場所。尊王顯化成仙後，神靈丕震，英聲遠播，人稱千處祈求千處顯，萬家敬仰萬家靈，因此前來上宮求神者擁擠著進山道路。
元大德二年（1298年），仙游縣石蒼鄉有一做手工的匠人陳先彤，專給農家做蒸籠為生。有一天，陳挑著蒸籠來魁躔村叫賣，路過上宮，看見香客接踵而至，來此進香還願祈福。他不禁想到家中變故，妻子突然精神失常而變瘋癲。四處求醫無效，亂抱佛腳未果，正愁難找神醫。眼看此景，陳頓生一計。待香客散盡，趁無人之際，偷偷地將尊王金身藏在蒸籠擔內，連夜挑回仙游老家。
俗話說，偷請佛不是賊。陳先彤一到家中，便將尊王神像供奉大廳案上，從此不再外出做手工，專心在案前祭拜尊王。賴尊王保佑，不久，陳的妻子恢復正常，並且家中四時無災，諸事順遂。當地村民聞訊，紛紛慕名來到陳的家中行香，祈請尊王保佑平安。
祖王澤布仙游，整整三年光陰。他的裔孫因尊王神像不知下落，萬分惦念，心急如焚。至元大德三年（1299年）八月間，由葉裔十八個專門挑擔做買賣的人（簡稱十八支扁擔），集資重塑一尊王神像在上宮供奉（即二尊王）。不久，人們將上宮改建為雄偉壯觀的慈濟宮，宮內主祀大佛保生大帝（帝君公）。如神像駕返，已無座次。但祖王神像眷戀著他的裔孫，決定返回故園。
一天晚上，尊王托夢給陳，說他要回祖地庇佑子孫，叫陳速速送他回南安魁躔，否則家境復舊，鄉里不得安寧。陳大為惶恐，念及妻子已恢復正常，且四鄰安康，便叩謝尊王，將尊王請放於蒸籠擔內，再次擔來魁躔。
到了魁躔，陳先彤發現原來的廟宇佛已換主、宮已改名，況且慈濟宮內已奉祀著另一尊王祖王的金身了，所以不敢將尊王神像放在宮內。於是，陳在慈濟宮的左下方路邊，用四塊石頭搭了一個小石亭，將尊王金身請放亭中（即今四角亭故址）。
由於石亭是倉促而就，極為簡陋。每遇陰雨天氣，尊王全身濕淋淋的，祖王手下的兵馬為之深感不平，每當夕陽西下時，尊王兵馬就到慈濟宮與帝君公爭宮廟，使慈濟宮灰塵飛揚，宮內吵鬧喧嘩之聲不絕。後來，帝君公給高田鄉里外姓的耆老托夢，說魁躔葉尊王和他爭廟宇，外姓的耆老將此事告知葉姓耆老。於是葉姓立即會集族人，將二尊王神像恭請到慈濟宮對面的魁躔祠堂右邊龕內安放奉祀。至此，祖王神像已有兩尊，族裔稱失而復得的神像為大尊王，重雕的神為二尊王。
歪打正中。魁躔祠堂地處牛眠穴，二尊王安放的右龕剛好是眠牛的奶房，金身正神，時刻得到眠牛奶汁的滋養，神像特別靈應，將神像迎到村中供奉，竟然獲近水樓台先得月之利。尊王是葉裔的共同祖先，你要迎請我也要迎請，怎麼辦？於是大家商定，再塑第三尊祖王神像供奉在祠堂，二尊王於祭祖後常年出駕。為了使神明更加裨益自己的村落，各村便相互爭奪，搶迎二尊王神像。據說，爭奪愈激烈，將會愈興旺發達。後來相沿成習，居然成為獨樹一幟的民俗活動。
時過境遷，1993年凌雲葉裔創建雲山宮後，將惠澤尊王金身迎請到宮內安放。大尊王長期供奉於宮中，只有凌雲葉氏十二年一度的祭祖才會親臨現場；二尊王則巡遊各地，2013年就遠赴上海、江蘇、河南、雲南等地巡視，平時裔孫建祈福道場也會恭迎二尊王駕臨。 古時候，每逢亂世，外地匪徒揭竿倡亂，燒殺搶掠，氣焰囂張，直侵魁躔境內。高田一帶的葉裔百姓，因散居凌雲山之麓，御賊力量分散。惠澤尊王為保境安民，請來上界五營將軍協助護境。這五營是設在東南西北中五個方位的兵營。五位將領分別為：東營張將軍，天干甲乙，五行屬木，故青甲青旗；西營劉將軍，天干庚辛，五行屬金，白甲白旗；南營肖將軍，天干丙丁，五行屬火，紅甲紅旗；北營連將軍，天干壬癸，五行屬水，黑甲黑旗；中營李將軍，天干戊己，五行屬土，黃甲黃旗。中營李將軍，姓李名哪吒，商紂王時人，為陳塘關李靖三子。傳為靈珠子轉世，神勇廣大，曾輔助周武王伐紂，奠定周期基業，與父母等肉身成聖。李將軍是姜子牙的中營神將，身長六尺，三頭六臂，本領非凡。統率五營神兵神將，鎮壓人間邪魅。他第二次降世，以蓮花化身，身高一丈六尺。道教以他為護法主將，俗有中壇元帥、太子爺、哪吒元帥、三太子爺、哪吒三太子諸稱。這五位將軍，形象如何？除哪吒三太子外，其他的均鮮為人知。既如此脫離群眾，又如何為百姓御賊祛災？讀者有所不知，人神之間的感情溝通，可以靠乩童傳遞民情，宣示神諭。五營神將的乩童不是任何人都可以擔任，須經神明挑選。有幸被選中的必須跳「五營」，而跳五營必須「坐禁」：即閉關、凈化、修行。其法是在陰暗關閉房間里坐禁七天，乩童先沐浴更換新衣服，房中設煤爐、茶壺、木炭、水、茶葉及食糧等，關閉禁見，絕不與外界接觸，面壁思過。七天後出禁，還必須赴湯蹈火，以祛除身上的邪魔。這時的乩童再沸油中洗手，赤腳蹈過燃燒的五個方位、五堆炭火，都不會起泡。筆者曾走訪過當過乩童者，其告知足蹈熱炭火只感到有點硬觸感。但是，遇到沒有適當的乩童人選，或乩童因固缺席，則可延請道士，因道士可通天地而達幽明。言歸正傳。高田地區如遭禍害，即由乩童或延道士請神遣將，村民備辦牲醴犒祭，然後在村落的五個方向豎立五方旗，在廟中祭拜主神、土地、五營神，招請神將，驅除役癘，抵禦外患。清嘉慶十三年（1808年），金淘境內的葉氏與水閣黃氏因通婚之事產生矛盾，調解未果，親家變冤家，引起封建械鬥，致使後來兩姓結下宿仇。 因深垵與水閣相距很近，冤家路頭窄，出入不好相見。黃氏出榜請當境神王爺對葉氏施加嚴法，使葉氏出入安全受到威脅。而黃氏則幸災樂禍。惠澤尊王為保護葉氏子孫平安，出壇著乩童指示派出四方令旗，（東營張將軍的青旗未派出），實則邀請四方將軍幫助，鎮守葉氏與黃氏居住的邊界線上。四營鎮守邊界的具體地方是：
1、黃旗盟主尊王鎮守社壇仙境
2、紅旗盟主尊王鎮守祖地高田
3、黑旗盟主尊王鎮守深垵良田
4、白旗盟主尊王鎮守安溪參內 有四營四方令旗鎮煞，械鬥得以平息。但從此結冤達四十四年之久，兩姓彼此不相往來，沒有通婚，沒有交朋結友。直至咸豐二年（1852年），隨著宗族意識淡化，通過經商、社交往來，關系逐漸改善，以後恢復婚嫁來往。而地名黃紅黑白旗之說則沿傳至今，成為民間的俗稱。 泉州洪潮和是一位精研擇日的名師，符法也非常高明。民間凡是遭患邪氣，用他的靈符治邪禳災，總能符到病除。
清順治十年（年）癸巳十一月廿七日巳時，惠澤尊王要率凌雲葉裔到金淘吳坂龜湖山祖陵祭凌雲始祖三翁公英靈。消息傳到洪朝和那裡，洪精通甲子，屈指一算，算出祭墓那時是蛇年鼠月蛇日兼蛇時，正好是三煞合並的吉凶之日。估計祭墓儀式必然隆重，參加的人數一定很多，如果真的要在這個日子按儀舉祭，不知要多少人犯沖受煞，當地死亡，危險萬分，洪潮和心裡計算，既然他的靈符應驗如神，不如藉此機會，大張旗鼓地宣傳一番，一來獲得行善救人的美譽，二來趁此機會賺它幾擔銀子，一舉兩得，何樂不為呢？於是，洪潮和就將這個情況向家人說明，並且日夜兼做，大造靈符，准備大發其財。
祭奠這日，洪潮和就帶著家僕，整理了十三擔靈符，僱人挑來金淘，途中在保福嶺山腳下休息，為慎重起見，先派一名家僕打探消息。
再說惠澤尊王策劃的祭祖活動，循祖規每十二年祭祀一次，一百二十年一大祭，這次剛好是大祭之年，所以聲勢浩大，規格極高，組織非常嚴密。魁躔葉姓自北宋而下，至時已歷650年，葉迅公孫支繁衍，分居四處。海內外各地族裔聞訊，歡欣雀躍，他們不遠千里，返歸故土，尋根謁祖，祭奠先人。尤以葉姓門庭奕世簪纓，衣冠盈門，返梓遊子自是風光無限，他們踴躍捐資捐物，倡議祭禮務須隆重。而祭禮籌備組不辱使命，他們已事先安排如下：
首先，因三翁公生前是舉人，捐世後稱鄉進士。他生前職位是教諭，既享受朝廷俸祿，又在天地君親師之列，況且後裔品秩王爵者大有人在，故制定祭祀按王儀注的規格：（一）與祭成員構成：主祭一人，陪祭二十四人，引贊一名，讀祝二名，東西唱贊兩名，司香、司茶、司盤、司爵、司禮等等十二名。參與祭祀人選項的資格要求極高，主祭陪祭須高級仕爵品秩，引贊以下禮生俱要秀才前程以上身份，葛衣白丁不得與祭。（二）祭品供獻：配有剛鬣（豬）柔毛（羊），五牲五果，佳餚美味，醴酒香茗，香楮金帛。（三）侑食配備：宮廷大鼓吹為大樂，御前清曲為細樂。（四）儀注形式：按三獻制儀禮，每獻禮均須三跪九叩首。
其二，為渲染禮祭氣氛，使祖先英靈歡顏，特邀請高甲、梨園、打城、薌劇及嘉禮等戲班搭台唱戲，並允許遠近的舞獅、踩高蹺、火鼎公婆、什錦班等，自行義務前來獻藝。
其三，發動葉裔各村備辦豐盛美食助筵，以供幽明觀禮者果腹。
至於其他事宜，如安全隱患等，也一一落實清楚。尊王把准備工作做得周密細致。祭墓這天一早，葉迅公陵墓前便熱鬧無比，其景象非大手筆難以描述。
洪潮和的家僕登山朝葉公陵墓一望，啊！漫山遍野是人的海洋，到處是歡騰的世界。洪潮和家僕觀看到這盛大的場面，心裡暗喜，預測一下，這十三擔靈符，每五人才能得到一張，他後悔造得太少了。
巳時已到，庄嚴的祭禮即將開始。突然，一隻老鷹從葉迅公墓前上空飛過，這時一位乩童速將手中銅劍擲向空中，老鷹立即落地。見此情況，洪潮和面仰天空，嘆了口氣，對家僕說：「人算不如天算，真是天意啊，枉費我多少心機！靈符不靈了，打回頭馬，挑回去吧。」
為什麼洪潮和會仰天長嘆？他深知其中奧妙。巳者，蛇也，蛇龍同類，變不成龍者即為惡蛇或陰邪，天體運行，天乾地支相交搭配，陰陽相擊相成，地支巳屬陰火，巳年子月巳日巳時陰火極盛極邪，三煞合一，此刻祭墓，如無易變，犯沖必死，性屬水，色鮮紅，強水葉，以紅血水而克邪毒陰火，化險為夷，任憑如何行動，保無傷害。
十三擔符籙挑到西溪邊，家僕已精疲力竭，洪潮和便交代把十三擔符籙拋進溪流中。看著靈符隨水流去，欽佩惠澤尊王的神機妙算，洪自嘆：「美夢未現，損財千兩」。回到家中，不久染病而死。這便是：得失萬事總由天，機關用盡枉徒然。 惠澤尊王率眾裔孫祭凌雲開基始祖墓（每十二年祭祀一次，六十年一大祭） 金淘與眉山相毗鄰，金淘下山後奉祀的神明是三王爺。三王爺來頭如何，且聽筆者道來。
民間稱王爺為「三爺公」、「大人公」、「阿爺公」，為瘟神統稱。瘟神之說由來已久，古籍《管子》、《國語》謂之「厲」。閩南地區過去時有水災、瘴癘瘟疫發生，因而瘟神崇拜普遍。民間一般視王爺為惡神，以為瘟神有司瘟驅疫、降災賜福之功能，所以水旱必祈，災疾有禱。部分王爺被尊為「代天巡狩」，視察民間善惡。
諸王爺之典故多有所本，或傳為隋唐之三百六十進士，實際多為我國歷史上之忠臣烈士、宗教神祇，或為民間傳說及小說中人物。
三王府，供奉朱、刑、李三王爺。朱王爺，名叔裕，隋嘉興（今屬浙江）人。經文緯武，唐高祖時為吏部尚。能匡國安民，頗有政績，民間奉為「代天巡狩」。刑王爺，名明德，隋刑台人。唐高祖時進士，文博三文五典，武精六韜三略，忠君愛民，深為朝廷器重。李王爺，名大亮，隋涇陽（今屬陝西）人，兼資文武。唐高祖時，曾以七篇文章高中進士，為國為民，屢建奇勛。高祖時拜越州都督，太宗時討吐谷渾以大亮為訶東道行軍總管，以功進爵為公，拜左衛大將軍，後兼工部尚書。房玄齡每稱大亮有王陵、周勃之節，可當大任。大亮雖位望通顯，而居處卑陋，衣服儉朴，至性忠謹。寢病時太宗親為調葯，卒時五十九，太宗為舉哀，贈兵部尚書、秦州都督。
清光緒三年（1877年）八月十二日，金淘下山後三王爺，要到安溪東獄祖廟進香揭火，近百名信眾隨行前往，路過高田地界。
揭火是什麼樣的一回事？據筆者所知，道教信仰的傳播，往往是以通過另塑神像分爐他處奉祀的形式進行的。按本地習俗，分爐的神像每年要到發祥的宮廟進香，並用本龕香爐裝上樟木屑引火種回分爐處，這活動稱之為「揭火」。揭火並非無稽之舉，道教經典《南華真經·養生主》曰：「窮於為薪，火傳也，不知盡也。」謂柴雖燒盡，火種仍可留傳。後以「薪盡火傳」比喻道術學業相傳遞相傳授。據此，揭火之含義就很明確了。
三王爺受過前朝冊封，自然要擺個架勢，方能顯出威風。如不然，如何鎮妖？如何穰災？況且信眾如雲，如如何樹立崇高形象？於是，當進香團浩浩盪盪進入高田境界撫乳巷時，鳴鑼開道，符頭哨角猛吹，威風凜凜。人們出於對王爺的敬畏，趕快迴避，以免受到沖煞。揭火隊伍走到高田尾藍埔時，葉姓一個不滿十二歲的男孩，年幼無知，爭著看熱鬧，從揭火隊伍中橫穿過路，突然當地倒地，七孔流血，昏迷不醒。進香團對此事竟然視而不理，無動於衷，依然招搖過境。當他們走出尾宮橋後，惠澤尊王的乩童突然跳起來，他用銅劍在小孩的屁股上輕拍三下，先救孩子，這時神力顯靈，小孩終於清醒過來，接著自己從地面爬起來，安然無恙。
惠澤尊王的乩童馬上開口指示，要高田葉裔立即准備三副豬頭、三份五牲、三席筵桌和金紙燭炮若干，設三處犒勞桌迎接三王爺揭回的聖火，等待下山後一行從安溪東獄取火回來，到高田時扣留香火。指派尾宮橋為頭等火，插龍岩祖師公香旗，要先取它三分之一聖火；指派格仔埔章相公為二等火，再取它三分之一聖火；指派聖祖媽宮為第三等火，請聖祖媽將其剩下的三分之一聖火全部取完。進香團帶著滿爐燃燒正旺的香火回歸，當走出高田境處撫乳巷時，發現香火籃的聖火全部熄滅。此香火是代表三王爺從發祥祖廟接回道術、接回神靈，在途中是不能熄滅的，否則是不會靈驗的。
聖火全部被惠澤尊王攝熄，朱王爺的乩童開示：現不能敲鑼打鼓，要偃旗息鼓回境入宮。過不久，下山後村鄉里的豬牛等牲畜相繼死亡，接著瘴癘瘟疫發生。鄉中耆老敬請三王爺出巡繞境，驅疫鎮煞，三王爺出壇開示：我們到安溪謁祖進香，路過高田惠澤尊王境界，因一時失誤，傷害葉氏裔孫小孩，所以取回的聖火被尊王攝熄。此行違背天意，得罪尊王，造成境內不得安寧。本王爺一時過錯，要求爐下眾弟子虔誠焚香向西北方向惠澤尊王賠禮道歉。下山後的善信明白情由後，大家表示，負荊請罪是應該，便立即准備豬頭、三牲五味、金紙香燭炮，派人挑到高田葉氏祠堂，向惠澤尊王認錯，請求寬恕。尊王寬大為懷，果然神明顯聖，驅疫除災賜福，使其合境平安。此後，惠澤尊王與三王爺互不侵犯，和睦相處，凡事互相尊重，互相支持，和平共處。正如俗語所言：知錯能改是好人，冤家宜解不宜結。 民國三年（1914）六七月間，眉山至金淘邊界地區常有老虎出沒，傷害人畜。僅一年多時間，高田至太山一帶被老虎咬死的就達十七人，豬牛羊等牲畜更是不計其數。
那時在高田境內，人們每天都聽到敲鑼打鼓的聲響和「老虎來了」的聲音。鄉民都要等到太陽升起一竹竿高，才敢開門下地勞動，而下午三四點就得匆忙收工回家，關好門戶。逢夜間及陰霾之時，無人敢出門，遇家中有人病危，竟不敢出門請醫生看病，只好在家碰運氣或是等待死亡。災情呈報官府，雖亦組織圍剿，並設陷阱、安弩槍，但反被傷害數人。虎患成災，談虎色變，人心惶惶，百姓確實難以生存。為了活命，有的棄家外出謀生，有的搬遷別處落戶，有的漂洋過海遠渡異邦。高田至太山變成人跡罕至的僻壤之地，百姓苦不堪言。
為使葉氏眾裔孫免遭獸害，是年八月旬，惠澤尊王真神下凡，先禮後兵，吩咐鄉中耆老以一羊一豬致祭司虎之神，祭文稱：「今與神約，驅爾所屬丑類，令其徙他境深山，凡本王所轄之地，毋得更居。為期三日，毋使一留。則是神之有靈，助吾安民，好德之舉必有善報。如其冥頑無知，縱爾惡畜，逼脅吾土，殘害吾民，必窮搜廣捕，掃盪其穴無赦。惟神裁之。尚饗。」
三日之後，老虎仍然咬豬傷人。惠澤尊王即派高田葉裔請法師在祠堂連做三天開虎醮，虔誠地向天公祈求平安。是年八月十六日，尊王指點扶助葉乃德、葉春暉、曾等三位乩童，同時出駕到九畹山門垵打虎。這時，安溪縣鎮府、參內等地的百姓都看到高田近白土的岩倉山，滿山都是穿白衣服的陰兵神將時現時無。據說，這是惠澤尊王的三斗綠豆兵出勤執行任務，圍困這只害人成災的紅斑老虎。
當時，老虎吃下一頭豬，正在洞內酣睡。三位乩童同時跳到山門垵虎窩洞口，春暉手執木槌在洞口左邊，曾等手拿銅劍在洞口右邊，乃德手執三叉耙在洞口，左右乩童用木槌銅劍齊向洞內擊打，迫使老虎獸性發作，引虎出洞。老虎果然中計，向洞口三位乩童猛撲過來，乃德乘勢將三叉耙對准老虎的水肚緊緊叉住，左右乩童則對准老虎的要害部位猛烈打擊，直至老虎斷氣為止。大蟲即除，人心大快，鄉民將之只老虎抬到白上村大水垵過稱，實重二百八十六斤。為懲效尤，特將這只死老虎吊在龍水岩大樹上示眾三天。從此眉山四鄉五里的百姓安居樂業。
惠澤尊王真神下凡出駕，打死造害成災的老虎的消息傳出，一時神威大振，在泉南地區傳為美談。 高田惠澤尊王有三尊神像，大尊王坐鎮慈濟宮，二尊王坐鎮魁躔葉氏祖祠，三尊王平時奉祀在慈濟宮，遇有災情或妖孽作祟，則移駕現場，親臨裁決。惠澤尊王神通廣大，法力無邊，所以三尊神像時而合三為一，時而一分為三，俱各獨當一面。
明景泰元年（1450年）間，下界十二房科出巡王爺（掌管瘟疫病災的瘟神），奉天廷意旨，要取南安葉姓五千人頭，即傳播瘟疫，屆時將有五千人要喪生。
葉尊王接到王爺的指示，馬上與二尊王、三尊王商議，說：「天意難違，怎麼辦呢？咱葉姓裔孫，總共只有幾千人，現在王爺奉命要取咱葉裔五千人頭。如果真的交出五千人頭，咱葉裔將會更加稀微而導致絕嗣。我看，我們只有向玉皇大帝稟明葉裔人丁稀少，請求玉帝寬恕，盡量設法消除這場滅頂之災，挽救咱葉裔。」這時，三尊王眼珠一轉說：「大哥、二哥不必煩惱，此由交由小弟來處理。」
三尊王讓大尊王和二尊王守護葉姓子孫，自己去尋找五千人頭來交帳。他在葉裔家族中，找到一個與葉裔配偶的女性姓吳名千的人。托關繫到陰間向判官查詢，知其陽壽已終，三尊王就造冊將吳千呈報，令城隍手下大哥爺二哥爺鉤去她的魂魄，割下人頭，交上抵帳，使葉裔免遭大災難。
這時，王爺發現葉尊王用一個姓名為吳千的女性來代替五千的人數，大為震怒，馬上向玉帝告狀，指控葉尊王偷梁換柱，將一名已無壽源的女性吳千來抵五千個人頭，篡改詔書，罪在不赫，請求玉帝按律嚴處。玉帝立即派遣天兵神將下凡，將葉姓三尊王捉拿到天庭問罪。玉帝親自升堂審問，靈宵殿諸神將陪審，其狀威厲。玉帝怒道：「天意豈容違反，朕要取葉姓五千人頭，爾竟膽大包天，弄奸矯旨，公然抵制，對抗朕裁，該當何罪？」三尊王從容鎮定申辯：「小臣怎敢違背隆指，但王爺明明口達上天聖裁，要葉姓交出吳（五）千人頭，並無說要五千個人頭，小臣確實是依旨辦事，不知罪從何來？」玉帝自知制誥用詞不準確，下屬實難把握，欲強行加罪，似理由不足，況殺人太多，有悖天道。於是，不僅赦免了葉尊王三兄弟，又因三尊王菩薩心腸，辦事干練，應對自如，還讓他專門負責天宮的日常事務和受理凡間諸神及四海龍王的奏章牒文等事宜，職位由下界尊王晉升入玉闕仙班。從此，因為三尊王手掌實權，王爺降災就不敢侵犯葉裔境內，葉姓子孫再沒有發生過瘟疫災害。
三尊王在天廷執事後，凌雲葉氏子孫每紀年祭凌雲始祖迅公墓一次，由大尊王指派四旗盟主代替三尊王，輪流坐鎮龜湖祖墓左邊三煞方地界，保護參加祭墓眾裔的安全。
相傳，三尊王為保護葉裔平安興旺，曾當著玉皇大帝的面立誓：「葉姓子孫如果不超過萬，我決不下凡。」又傳，在民國初年亂世時代，三尊王的乩童開口對葉裔說，他要回來，照護葉氏裔孫。現時凌雲葉裔人丁已經超過五十萬，兒孫圈繞祖王膝下可達上百圈。三尊王，您老人家應該下凡與眾裔共敘天倫，同唱昇平盛世之華章了！