Ⅰ 2008年「世界之星」中國有哪幾個作品獲獎啊
我國8件作品榮獲「世界之星2008」包裝設計獎
世界包裝組織（WPO）於10月16日在南非開普敦舉辦了2008年「世界之星」（WorldStar2008）包裝設計獎評選活動。我國共有23件包裝設計作品參賽，經過激烈的角逐最終共有8件作品獲獎，在獲獎數量上名列前茅。
本次「世界之星」比賽共有來自世界20多個國家和地區的幾百件作品參賽，這些作品代表著各國包裝設計界的最高水平。世界包裝組織主席、秘書長親自掛帥，率領各國代表組成評委會，嚴格評審，採用投票表決方式。大賽評委從「包裝設計精美、使用新材料、平面設計美觀大方、體現商業屬性、方便開啟使用安全、對內裝物有良好保護功能、結構設計獨特創新、有益於環境保護、節約材料降低成本、包裝設計屬地性」十個方面對所有作品逐個作出了評定，最終有134作品榮獲「世界之星」（WorldStar2008）大獎。
我國內地的23件作品全部是由中國出口商品包裝研究所暨「世界之星」包裝獎作品推薦組委會秘書處從國內優秀包裝作品中選送的，最終有8件優秀作品獲得了「世界之星」大獎。它們是：
「百年郎酒紀念酒包裝」(設計者： 四川郎酒集團 汪俊林、李明政、盧尚平、余厚均、宋果) ；
「F06手機包裝盒」（設計者：於光）；
「天成祥」酒包裝」（設計者：成都丙火設計有限公司 任利波）；
「冷鮮肉氣調保鮮零售包裝」（設計者：新程金鑼肉製品有限公司 趙修標）；
「電子秤運輸防護包裝」（設計者：希悅爾包裝（中國）有限公司 賴小明、陳天友）；
「口子窖珍藏酒包裝」（設計者：甲古文創意機構（中國）有限公司 黃鍇鋒、陳永傑）；
「論道•大漢春秋」茶禮紀念裝（設計者：四川省峨眉山竹葉青茶業有限公司 陸江川 朱俊明）；
「仰韶彩陶坊酒包裝」（設計者：河南偉峰廣告設計策劃有限公司 王偉峰 王軍學）。
我國此次選送作品注重了包裝結構設計和包裝產品的多樣性，參加「世界之星」評選活動的各國代表對我國作品給予了充分肯定，很多作品都是高票通過。每年通過國內舉辦的「包裝之星」評比向「世界之星」比賽推薦優秀作品，積極引導和促進了我國包裝設計科學健康發展。「世界之星2008」頒獎大會將於2009年5月在墨西哥舉行，屆時中國出口商品包裝研究所將組織獲獎設計師赴墨西哥參加相關活動。
「世界之星」包裝獎作品推薦組委會
2008年11月
摘自CEPI（中國進出口商品包裝研究所）官方網站
我國有一個茶葉類的包裝獲獎哦！
Ⅱ 深圳市甲古文創意設計有限公司怎麼樣
深圳市甲古文創意設計有限公司是2006-08-17在廣東省深圳市注冊成立的有限責任公司，注冊地址位於深圳市南山區招商街道港灣大道18號招商港務龍港小區6棟。
深圳市甲古文創意設計有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440300792569800N，企業法人劉文，目前企業處於開業狀態。
深圳市甲古文創意設計有限公司的經營范圍是：工藝品外觀設計;企業形象設計;企業管理營銷策劃;信息咨詢;從事廣告業務;電腦動畫製作;電腦圖文設計製作;攝影攝像服務;租賃和商務服務(含其他商務服務
Ⅲ 北京最好的設計師是哪些設計很厲害的
北京最好的設計師是鄧小平。中國的改革總設計師很厲害。
Ⅳ 八股文是什麼
八股文是明清科舉考試的一種文體，也稱制義、制藝、時文、八比文。八股文章就四書五經取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。
八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。
舊時科舉，八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆聖人，每篇文章包括從起股到束股四個部分。
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歷史評價
一、正面
1、讓科舉能夠發揮朝廷選任人才的功用
隋文帝開皇七年（587年），開啟中國科舉取士制度之先河，通過科舉考試，按成績來選取任用人才。科舉考試由唐、宋時期的重視個人才氣的詩賦、策論轉而為明代的以《五經大全》的儒學經義為主，乃是科舉制度為追求公平原則的落實。但是由於考試范圍的限定化以及題目的不斷重復，再加上參與科舉考試的考生大幅的增加，因而造成了士子素質參差不齊以及「廢書不觀」等壞現象。
為了解決這一經由科舉市場決定政府人才來源所必須承受的「劣幣驅逐良幣」的風險，於是在科舉題目上出現了截題、搭題以及在文章寫作上出現了綜合了詩賦、策論的八股文等應變措施，這也就是說士子對於題目必須要有一定程度的了解，同時在八股文章的寫作能力上也必須具備一定的水平，才能進一步的獲取考官的青睞。
2、是諸儒在經學義理詮釋方面沉澱升華所得的規范准則
明初大儒唯程朱之式是依，是一種普遍現象，故其於諸子學之觀點亦因仍於程、朱，宋濂、解縉以及薛瑄等皆是如此。在明成祖永樂年期修撰的《五經大全》，如以科舉制度的發展來看，顧炎武曾質疑「僅取已成之書，抄謄一過，上欺朝廷，下誑士子」、「…故使治經者以宋儒朱考亭先生之說為宗。上之所取，士之所以取於上；師之所教，弟子之所以傳於師，其說皆必出於是。
上之所以取而不出於是，由變禮易樂，叛於時王之法也，無所逃當世之責；師弟子所習而不出於是，其罪若偽符節尺量之罪也，徇於路者得而譏之。」，可說是經過宋、元以來，諸儒在經學義理詮釋方面的沈澱以及升華所得出的一個共同的規范准則。況且，文章的好壞較難有統一準則，八股文有固定格式，相對來說評判較為公正客觀，爭議度相對減少。
3、引發研究古籍文理的風氣
在八股文對於外在形式上的「學古」以及風尚的追求之下，士人逐漸重視秦漢典籍於時文方面的運用，因此此時編纂的諸子學書籍也以盡量能符合士子的需求為首要，因而產生了對於古籍進行文章行文脈絡的文理、文氣以及文法、文句的評點書籍，
如沈津《百家類纂》、陸可教、李廷機《諸子玄言評苑》、陳深《諸子品節》、焦竑、翁正春、朱之蕃《新鍥翰林三狀元會選二十九子品匯釋評》、焦竑、翁正春《新鍥二太史匯選注釋九子全書正集》、歸有光、文震孟《諸子匯函》、陳仁錫《諸子奇賞》、郭偉《新鍥分類評注文武合編百子金丹》、譚元春《莊子南華真經評》、孫、鍾之衣《六子全書》、鍾惺《老子文歸》、陳繼儒《老子雋》等書籍的產生皆是為應科舉需求而為之評點。
二、負面
1、對學術的影響
八股文題目，內容，格式都限制太嚴。考生們只是按照題目的字義敷衍成文，因此扼殺了作者的創意。結果造成八股文內容空洞，專講形式，成了文字游戲。讀書人為了考取功名專研析八股文，但八股文的限制太嚴，而且題目限於經書，束縛了讀書人的思想，程朱義理之學在科舉制度的引導下逐漸僵化。顧炎武言：「八股之害等於焚書，而敗壞人才，有甚於咸陽之郊，所坑者但四百六十餘人也。」
2、對政治的影響
讀書人「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，竭盡一生精力鑽研八股文的寫法，對政治，社會實際情況缺乏了解。而有些讀書人亦對人情世事缺乏了解，一旦為官，缺乏足夠的知識來應付民間大小事情，只好委任幕僚師爺及下級官吏決策事宜，使得吏治日漸敗壞，政治難上軌道。