Ⅰ 求訶柯夫《套中人`》的資料
姬羽朋友，你好。以下就是你在提問當中所說的俄國作家契訶夫作品及其特點的相關資料:
19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。他以卓越的諷刺幽默才華為世界文學人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術形象。他的名言「簡潔是天才的姊妹」也成為後世作家孜孜追下求的座右銘。
他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，富於音樂節奏感，寓意深刻。他善於從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱俄國文學史上精湛而完美的藝術珍品，前者成為見風使舵、善於變相、投機鑽營者的代名詞；後者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象徵。
以下則是契訶夫生平的相關資料：
契訶夫，А．П．(АнтонПавлович Чехов1860～1904) 俄國小說家、戲劇家。1860年1月29日生於羅斯托夫省塔甘羅格市。祖父是贖身農奴。父親曾開設雜貨鋪，1876年破產，全家遷居莫斯科。但契訶夫隻身留在塔甘羅格，靠擔任家庭教師以維持生計和繼續求學。1879年進莫斯科大學醫學系。1884年畢業後在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和了解生活，這對他的文學創作有良好影響。
在19世紀80年代的俄國，反動的書刊檢查制度空前嚴格，庸俗無聊的幽默刊物風靡一時。契訶夫開始創作時常以安東沙·契洪特等筆名向這類雜志（如《蜻蜓》、《斷片》）投稿。短篇小說《一封給有學問的友鄰的信》(1880)和幽默小品《在長篇、中篇等小說中最常見的是什麼？》(1880)是他初期發表的作品。80年代中葉前，他寫下大量詼諧的小品和幽默的短篇小說，很多是無甚價值的笑料和趣事，但其中也有一些比較優秀的作品，繼承俄羅斯文學的民主主義優良傳統，針砭當時社會的丑惡現象，如寫卑欺強節的小官吏（《在釘子上》、《一個官員的死》、《勝利者的勝利》，均1883），凌辱弱者的士紳和老爺（《英國女子》1883），見風使舵的奴才骨（《變色龍》，1884），專制制度的衛道士（《普里希別葉夫中士》，1885）。但他迫於生計和缺乏經驗，在當時主要只求速成和多產。1886年3月，名作家格里戈羅維奇寫信要他尊重自己的才華，他深受啟發，開始嚴肅對待創作。寫於1886年的《萬卡》、《苦惱》和1888年的《渴睡》，表現了作家對窮苦勞動者的深切同情。1888年問世的著名中篇小說《草原》描繪和歌頌了祖國的大自然，思考農民的命運，表達人民對幸福生活的渴望。《命名日》(1888)和《公爵夫人》(1889)等暴露了偽善、愛慕虛榮和庸俗等習氣。這些作品在思想內容和藝術技巧方面都有明顯進展。但受小資產階級環境影響的契訶夫在這時不問政治，只「想做一個自由的藝術家」，要有「最最絕對的自由」。他從1886年起為反動文人蘇沃林發行的《新時報》撰稿，雖經批評家尼·米哈伊洛夫斯基的勸告，仍同它保持關系。1888年10月，契訶夫獲「普希金獎金」半數。這時他已是5部短篇小說集的作者（《梅爾波梅尼的故事》，1884；《五顏六色的故事》，1886；《在昏暗中》，1887；《天真的話》，1887；《短篇小說集》，1888）。聲譽和地位的日益增高，使他強烈地意識到自己作為作家的社會責任感，認真地思索人生的目的和創作的意義。他說：「自覺的生活，如果缺乏明確的世界觀，就不是生活，而是一種負擔，一種可怕的事情。」這種思想形象地表現在中篇小說《沒意思的故事》(1889)里。
從這個時期起，契訶夫開始創作戲劇。獨幕劇《結婚》(1890)和《論煙草的危害》(1886)、《蠢貨》(1888)、《求婚》(1888～1889)、《一個不由自主的悲劇角色》(1889～1890)、《紀念日》(1891～1892)等輕松喜劇在思想內容和喜劇性上接近於他的早期幽默作品。劇本《伊凡諾夫》(1887～1889)批判缺乏堅定信念、經不起生活考驗的80年代的「多餘的人」。
1890年4月至12月，體弱的契訶夫不辭長途跋涉，去沙皇政府安置苦役犯和流刑犯的庫頁島游歷，對那裡的所有居民、「將近一萬個囚徒和移民」逐一進行調查。庫頁島之行提高了他的思想覺悟和創作意境。1891年他在一封信里說：「……如果我是文學家，我就需要生活在人民中間……我至少需要一點點社會生活和政治生活，哪怕很少一點點也好。」他開始覺察到，為《新時報》撰稿所帶給他的只是「禍害」，終於在1893年同這家刊物斷絕關系。他對俄國的專制制度有了比較深刻的認識，寫出了《庫頁島》(1893～1894)和《在流放中》(1892)等作品，而最重要的則是震撼人心的《第六病室》(1892)。這部中篇小說控訴監獄一般的沙皇俄國的陰森可怕，也批判了他自己不久前一度醉心的「勿以暴力抗惡」的托爾斯泰主義。列寧讀它後受到強烈的感染，說自己「覺得可怕極了」，以致「在房間里待不住」，「覺得自己好象也被關在『第六病室』里了」。
在1890至1900年間，契訶夫曾去米蘭、威尼斯、維也納和巴黎等地療養和游覽。從1892年起，他定居在新購置的莫斯科省謝爾普霍夫縣的梅里霍沃庄園。1898年，身患嚴重肺結核病的契訶夫遷居雅爾塔。1901年他同莫斯科藝術劇院的演員奧爾迦·克尼碧爾結婚。在雅爾塔他常與列·托爾斯泰、高爾基、布寧、庫普林和列維坦等人會見。
19世紀90年代和20世紀初期是契訶夫創作的全盛時期。當時俄國的解放運動進入無產階級革命的新階段。在革命階級的激昂情緒激盪下學生以及其他居民階層中間的民主精神漸趨活躍。契訶夫也漸漸克服了不問政治的傾向，積極投入社會活動：1892年在下諾夫哥羅德省和沃羅涅什省賑濟飢荒；1892至1893年間在謝爾普霍夫縣參加撲滅霍亂的工作；1897年參與人口普查工作；1898年支持法國作家左拉為德雷福斯辯護的正義行動，並因此疏遠同蘇沃林的關系；1902年為了抗議沙皇當局取消高爾基的科學院名譽院士資格的決定，他和柯羅連科一起放棄在1900年獲得的科學院名譽院士稱號；1903年他資助為爭取民主自由而受迫害的青年學生。他的民主主義立場日益堅定，對社會生活的底奧的觀察更為深刻，對醞釀中的革命的預感也日益明朗，從漆黑的現實中漸漸看到隱約的「火光」。他的創作進入了一個新的階段。他強調藝術作品應該有明確的思想（劇本《海鷗》，1896）；他在一系列作品裡接觸到重大的社會問題。例如《農民》(1897)以清醒的現實主義反映了農民的物質和精神生活的貧乏：赤貧、愚昧、落後和野蠻；《在峽谷里》(1900)並描繪了農村資產階級——富農瘋狂地掠奪財富和殘忍本性。這些小說對美化農村公社生活的民粹派是有力的反駁。揭露資本主義的主題也見於《女人的王國》(1894)和《三年》(1895)等作品；而《出診》(1898)則表明資本主義「魔鬼」不僅壓榨工人，而且也折磨著工廠主後裔的良心，他們意識到生活沒有意義和不合理，因而深深感到抑鬱不安。劇本《萬尼亞舅舅》(1897)描寫沒有真正理想和嚴肅目標的知識分子的可悲命運，他們的正直無私的勞動終成無謂的犧牲。《帶狗的女人》(1899)以愛情為題材，暴露庸俗和虛偽，喚起讀者「對渾渾噩噩的、半死不活的生活……的厭惡」。《帶閣樓的房子》(1896)和《我的一生》(1896)否定80至90年代流行的、用日常工作代替社會斗爭的「小事」論，批判自由主義者的漸進論思想，認為需要一種「更強大、更勇敢、更迅速的斗爭方式」，要走出日常活動的狹隘圈子，去影響廣大群眾。他的創作中逐漸響起了「不能再這樣生活下去！」的呼聲。在《套中人》(1898)里揭示80年代反動力量對社會的壓制及他們的保守和虛弱，並鞭撻當時存在的套中人習氣。在《醋栗》(1898)和《姚內奇》(1898)里他刻畫自私自利、蜷伏於個人幸福小天地的庸人的心靈空虛和墮落，並指出「人所需要的不是三俄尺土地，也不是一座庄園，而是整個地球，整個大自然，在那廣大的天地中，人才能盡情發揮他的自由精神的所有品質和特點」。
隨著20世紀初社會運動的進一步高漲，契訶夫意識到一場強大的、盪滌一切的「暴風雨」即將降臨，社會中的懶惰、冷漠、厭惡勞動等惡習將被一掃而光。他歌頌勞動，希望每個人以自己的工作為美好的未來做准備（《三姊妹》，1900～1901）。在1905年革命的前夕寫成的《新娘》(1903)表達了要「把生活翻一個身」、奔赴新生活的渴望。劇本《櫻桃園》(1903～1904)展示了貴族的無可避免的沒落和由新興資產階級所代替的歷史過程，同時表現了毅然同過去告別和嚮往幸福未來的樂觀情緒：櫻桃園伐木的斧聲伴隨著「新生活萬歲！」的歡呼聲。然而由於契訶夫的思想立場從未超越民主主義的范疇，他筆下的新人都不知道創建嶄新生活的必由之路，他們渴望的「新生活」始終只是一種朦朧的憧憬。
1904年6月，契訶夫因病情惡化，前往德國巴登維勒治療，7月15日在那裡逝世，遺體運回莫斯科安葬。
契訶夫創造了一種風格獨特、言簡意賅、藝術精湛的抒情心理小說。他截取片段平凡的日常生活，憑借精巧的藝術細節對生活和人物作真實描繪和刻畫，從中展示重要的社會內容。這種小說抒情氣味濃郁，抒發他對丑惡現實的不滿和對美好未來的嚮往，把褒揚和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。他認為：「天才的姊妹是簡練」，「寫作的本領就是把寫得差的地方刪去的本領」。他提倡「客觀地」敘述，說「越是客觀給人的印象就越深」。他信任讀者的想像和理解能力，主張讓讀者自己從形象體系中琢磨作品的涵義。
契訶夫戲劇創作的題材、傾向和風格與他的抒情心理小說基本相似。他不追求離奇曲折的情節，他描寫平凡的日常生活和人物，從中揭示社會生活的重要方面。在契訶夫的劇作中有豐富的潛台詞和濃郁的抒情味；他的現實主義富有鼓舞力量和深刻的象徵意義，「海鷗」和「櫻桃園」就都是他獨創的藝術象徵。斯坦尼斯拉夫斯基、丹欽科以及莫斯科藝術劇院（1898年建立）與契訶夫進行了創造性的合作，對舞台節術作出了重大革新。
Ⅱ 上海德梅柯這家公司怎麼樣有沒有詳細的公司發展歷程介紹
德梅柯這家公司還是非常的靠譜的，我就簡單的為你介紹一下德梅柯這家公司的發展歷程，.希望你在看完德梅柯的發展歷程後，對德梅柯能有一定的了解：2003年： 上海道多汽車設備有限公司成立，開始焊裝夾具類業務2004年： 山東天澤軟控技術有限公司成立，開展自動化集成類業務2005年： 注冊「EMCC」商標，拓展自動化及機器人集成業務 ..2012年： 在上海著名汽車城安亭建立17,000平方米的運營工廠2014年： 進行上市資產重組 （華昌達 股票代碼：300278）；..在上海嘉定購置48,531平方米土地，開始建設近40,000平方米的新工廠；恆力達公司加入白車身事業部2015年： 先後成立德國公司、底特律公司；榮獲「嘉定區企業技術中心」、「嘉定區小巨人」稱號2016年： 德梅柯位於朱橋的新廠房建成啟用
Ⅲ 問下大家誰知道德梅柯發展歷程
2003年： 上海道多汽車設備有限公司成立，開始焊裝夾具類業務、2004年： 山東天澤軟控技術有限公司成立，開展自動化集成類業務！2005年： 注冊「EMCC」商標，拓展自動化及機器人集成業務！.2006年： 山東天澤軟控在煙台市自有新工廠建設；上海道多成立焊接工藝部！2007年： 開始成立在上海輸送機運事業部、機器人集成模擬業務部！.2008年： 開始專注在白車身設備集成業務，成為交鑰匙總包供應商！2009年： 成立機器人視覺系統業務部！.2015年： 先後成立德國公司、底特律公司；榮獲「嘉定區企業技術中心」、「嘉定區小巨人」稱號！2016年： 德梅柯位於朱橋的新廠房建成啟用
Ⅳ 對德梅柯這家汽車裝備公司非常感興趣，德梅柯這家公司的文化理念是什
德梅柯，上海德梅柯汽車裝備製造有限公司，成立時間2011年9月22日，所在地中國上海，注冊資本17348.8334 萬人民幣，法定代表人陳澤，組織機構代碼582145663，經營范圍汽車工業裝備設備設計、製造及系統集成，物流倉儲設備、裝卸設備（除特種設備）、焊接設備、工業自動化設備、夾具、模具、金屬工具的製造、加工、銷售，從事貨物進出口及技術進出口業務。以上就是德梅柯這家公司的詳細信息，具體的你可以網路搜索德梅柯去他們的官網看看，希望對你有幫助。
Ⅳ 父親姓柯 母親姓熊 農歷七月初十上午十一點生的小美女寶寶 給取個好聽的 名字感謝！
柯葉嘉 柯譽朵 柯能熹 柯然汀 柯點諾 柯洛榆 柯桓楨 柯沐可 柯淵從 祝你家小傢伙越長越國色天香
Ⅵ 姓柯 女孩取名字要萌萌的那種
萌萌的名字
柯敘玲
柯思琪
柯琨瑩
柯瀟茵
柯馨棋
柯舒涵
柯紫欣
柯慧月
柯昕婷
柯夢璐
柯榛彤
柯三怡
柯怡潼
柯緣芊
柯梓涵
柯佳玲
柯桂涵
柯詩琳
柯文暄
柯榮俠
柯一茹
柯冠欣
柯思曦
柯涵娜
柯雯筱
柯佳瑾
柯汶晴
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柯梓怡
柯楚涵
柯語萱
柯涵諾
柯麗娉
柯佳伊
柯冰梅
柯寶娜
柯梓珊
柯立曼
柯韻媛
柯晨馨
柯欣冉
柯昱靜
柯佳涵
柯柯哲
柯藝嘉
柯佳陽
柯佳妍
柯筱璇
柯茲蘋
柯雨月
柯佳辰
柯懿慧
柯怡萱
柯鈺軒
柯利雨
柯心晨
柯顥凝
柯智怡
柯佳恣
柯嘉萱
柯培棋
柯詣溪
柯志瑤
柯浚菲
柯雨陽
柯萌彤
柯美持
柯淼梅
柯靈蘊
柯語華
柯奕涵
Ⅶ 簡述堂吉柯德贏得曼布利諾頭盔的冒險故事
這時下起小雨來了。桑丘想和他主人到砑布機的機房裡去躲躲，可是堂吉訶德為了那場惹氣的笑話，對砑布機深惡痛絕，怎麼也不肯進去。他們就往右一拐，走上一條昨天沒經過的路。走了一程，堂吉訶德看見一個人，騎著馬，頭上戴著個閃閃發亮的東西，好象是金的。他一見立刻轉身對桑丘說：
「照我看來，桑丘，老話沒一句不真，因為都是從經驗來的，而經驗是一切學問之母。老話說：『這扇門關了，那扇門就開』①，這是尤其千真萬確的。我這樣說有個緣故。昨晚運道也許用砑布機欺騙咱們，關上了咱們尋找奇事的門，今天卻給咱們大大地敞開了另一扇門，讓咱們去找更美好、更確實的奇事。我要不及時趕進這扇門，就得自己認錯，不能再說是對砑布機少見多怪或者黑夜裡看不真。為什麼呢？我要是沒看錯，有人朝咱們這邊來，頭上就戴著曼布利諾的頭盔呢。我為這只頭盔發的誓，你是知道的。」
桑丘說：「您說話得仔細，幹事更得仔細啊。我但願別又是捶打得咱們昏頭昏腦的砑布機之類。」
堂吉訶德說：「你這該死的傢伙！頭盔跟砑布機又有什麼相干呀？」
桑丘答道：「我不知道。不過，老實講，我要是能象往常那樣多話，我也許能說出一番道理，說明您這話是錯了。」
堂吉訶德說：「你這顧慮重重的混蛋！我剛才的話怎麼錯了？你倒說說。你就沒瞧見對面來了一位騎士，騎著一匹花點子的灰馬，頭上戴著一隻金子的頭盔嗎？」
桑丘說：「我只瞧見一個人騎著一頭驢，——象我這頭驢似的一頭灰驢，他頭上戴著個閃亮閃亮的東西。」
堂吉訶德說：「那就是曼布利諾的頭盔呀！你走開，單讓我來對付他。你可以瞧瞧，我不用白費時間，一句話不說，馬上就能完事，把我一心想望的頭盔弄到手。」
桑丘說：「我會小心躲開，不過，我再說一遍，但願天保佑，這是香菜②，不是砑布機。」
堂吉訶德說：「老哥，我跟你說過了，再別提砑布機的話，連影兒都別提，我發誓……我不多說③，我會打得你靈魂出竅呢！」
桑丘不再作聲，生怕他把嘴巴張成圓形而發的那個誓④，當真干出來。
且說堂吉訶德看見的頭盔呀、馬呀、騎士呀，是怎麼回事。那裡附近有兩個村子：一個很小，村上既沒有葯劑師的鋪子，也沒有理發師⑤；接境的另一個村上卻都有。所以大村子裡的理發師也為小村子服務。這小村子裡有個病人要放血，又有個人要剃鬍子，理發師就帶著銅盆到小村子裡去。他去的時候恰巧下雨，他的帽子大概是新的，怕沾濕，所以把盆頂在頭上。那盆擦得很乾凈，半哩瓦以外都閃閃發亮。他騎的驢就象桑丘說的，是一頭灰驢。堂吉訶德眼裡就看成了花點子的灰馬呀、騎士呀和金子的頭盔。因為他按照自己那套瘋狂的騎士道想入非非，把所見的東西一下子都改變了。他心目中的那位倒了霉的騎士走近前來，他更不打話，縱馬挺槍，直向那人刺去，一心要把他刺個對穿。他和那人劈面相迎，並不勒住馬，只喊道：
「奴才！動手自衛！要不，就把我份里的東西雙手獻出來！」
理發師做夢也沒想到或提防到這種事，看見這個怪東西迎面沖來，只好滾鞍下驢，躲過他的長槍。他比雄鹿還矯捷，身子剛著地，立刻跳起來往野外飛跑，風都追他不及。他把盆兒丟在地下；堂吉訶德見了很得意，說道：
「海獺看見獵人追趕，憑本能知道是要它身上的一件東西，就用牙把那件東西咬下來；這個異教徒很乖，也學了海獺的樣。」他吩咐桑丘把頭盔揀起來。桑丘雙手揀起，說道：
「啊呀，這盆兒真不錯！要說值錢的話，至少也值一個當八的銀瑞爾！」
他把盆交給他主人。堂吉訶德拿來立刻戴在頭上，轉過來，轉過去，想找面盔的部分，可是找不到。他說：
「這只有名的頭盔當初是配著一個異教徒的頭形鑄造的，那人的腦袋一定大得很。可惜這東西缺了一半。」
桑丘聽他把盆兒叫做頭盔，忍不住好笑；可是想到他主人的火氣，笑了一半忙又忍住。
堂吉訶德說：「桑丘，你笑什麼？」
他說：「我是想到那位異教徒原主的腦袋那麼大，這只頭盔完全象一隻理發師的盆兒了。」
「桑丘，我告訴你我是怎麼想的。這只有名的神盔，大概是由意外事故，落在一個外行人的手裡了，那人不識貨、不知道它的價值，瞧是純金鑄成的，一定就糊里糊塗地把那一半熔化賣錢了，把剩下的一半做成這么個東西，看著就象你說的理發師的盆兒。不過，隨它是怎麼回事，反正我識貨，不在乎它變樣。回頭哪個村子裡有金匠，我叫他修理一下，要修得象鍛神替戰神打造的東西一樣好⑥，甚至更好。目前我就湊合戴上，總比沒有頭盔好；如果有石子打來，就可以抵擋。」
桑丘說：「可以呀，只要人家不用彈弓來彈你。上次那兩支軍隊混戰的時候，他們用彈弓打的石子，打折了您幾個大牙，把害我嘔掉腸子的萬應神油的罐兒也砸破了。」
堂吉訶德說：「損失那些油我並不心疼，因為你知道，桑丘，那個葯方我記在心上呢。」
桑丘答道：「我也記得呀。可是我這一輩子如果去按方配製，或者再喝點試試，天叫我馬上就死！而且我打算動用身上的五官一齊護著自己，既不受傷，也不傷人，壓根兒用不著這種葯。至於再給人兜在毯子里拋呢，這話我不提，因為這種倒霉事沒法預防，碰到了只好縮著肩，屏住氣，閉上眼，聽憑命運和毯子拋送。」
堂吉訶德聽了這話，說道：「桑丘啊，你這個基督徒很糟糕，吃了人家一次虧，老也不忘記。你該知道，偉大的心胸不計較細事。你難道折了腿、斷了肋骨、破了腦袋嗎？你就念念不能忘記那番玩笑呀？仔細想來，那是捉弄你，鬧著玩兒的。我如果沒看明這點，早回去為你報仇了；我要為你乾的事，准壓倒希臘人為拐走海倫而造成的浩劫⑦。其實那位海倫如果活在現代，或者我的杜爾西內婭活在那個時代，可以拿穩了說，海倫的美貌不會有那麼大的名氣。」
他說到這里，長嘆一聲，把嘆息送上雲霄。桑丘說：
「就算是開玩笑罷了，反正也不能認真報仇。隨它是認真、是玩笑，我終歸嘗到那個滋味了，也知道那是我身上抹不掉、心上忘不了的。不過這些都不去說它，我且問您，您把那個曼低諾⑧打倒了，他那匹看來象灰驢的灰點子花馬，撇在這里沒個著落，咱們把它怎麼辦？照那個人拔腿飛跑的樣子，不見得再想回來找它了。天啊！好一匹灰驢啊！」
堂吉訶德說：「我向例不剝奪我手中敗將的東西。按騎士道的規則，也不準剝奪他們的馬匹，叫他們步行。除非打仗的時候，勝者損失了坐騎，才可以奪取敗者的馬匹作為合法的俘獲。所以，桑丘，這匹馬呀，驢呀，不管你當它什麼東西吧，你隨它去，它主人等咱們走了會回來找它的。」
桑丘說：「我真恨不得牽了走呢！至少把自己的驢和它對換也好，我覺得我的驢沒它那麼好。騎士道的規矩實在是嚴厲，連換掉一頭毛驢兒都不準。我請問您，驢子身上配備的東西，總可以掉換吧？」
堂吉訶德答道：「這個我可不大清楚，還拿不定，得仔細研究呢；你如果急切需要，暫且讓你換吧。」
桑丘說：「急切得很，即使是我自己身上穿的戴的，也沒那麼急切的需要。」
他得到許可，馬上舉行換帽禮⑨，把自己的毛驢裝扮一新，比原先漂亮好幾倍。然後他們吃了些馱驢上抄來的干糧，又喝了些推動砑布機的溪水；只是背著臉不看那些砑布機。他們受了驚嚇，對那些東西深惡痛絕。
他們飢火已平，氣惱也消了，兩人騎上牲口，不擇道路，隨駑騂難得任意而行，因為這樣才是游俠騎士的本色。馬的主人隨著馬的意向，就連那頭毛驢也那樣，總是又親熱又和順地跟著那匹馬；馬到哪裡，驢就跟到哪裡。他們終究又回到大路上，毫無定向，只順著大路隨便跑。
他們一路走，桑丘對主人說：
「先生，您許我跟您說一兩句話嗎？自從您下了那道嚴厲的命令不讓我說話，我肚子里好些東西都悶得發霉了。這會兒我舌頭尖上有句話要說，我不願意憋壞了它。」
堂吉訶德說：「你說吧，話要簡短，羅里羅唆就沒趣。」
桑丘說：「那麼，先生，我就說了。這幾天我老在想：您在荒野里和四岔路口來回冒險，到手的好處實在是太少了；即使克服了天大的凶險，成了大功，既沒人看見，也沒人知道，當然也永遠埋沒了，這就虧負了您的心願和您的一番事業。所以我想，除非您有更好的主意，咱們最好還是去投奔一個正在打仗的皇帝或國王。您替他效勞，可以顯顯您的身手、您了不起的力氣和更了不起的頭腦。咱們投奔的主子看到了這種種，一定按咱們各自的功勞酬報咱們；他那裡一定也有人把您的事跡寫下來，一代代流傳下去。我乾的事就不提吧，因為不過是侍從的事罷了。如果按騎士道的規則，侍從乾的事也行得記下來，那麼我敢說，我的事不該略過不提。」
堂吉訶德答道：「桑丘，你說得不錯。但是一個騎士要達到這個地步，先得四面八方去冒險，經受考驗；等功成名就，一旦到了哪一國的京城，那裡已經久聞他的大名了。他進了城，小孩子一見立刻跟上來圍住他，大喊：『這是太陽騎士呀』、『蛇騎士呀』、或者其他徽號的騎士，反正他是在那個徽號下幹了大事業的。他們會說：『這是單槍匹馬戰勝大力巨人布洛咖布魯諾的騎士呀！禁咒了將近九百年的波斯國瑪梅魯戈大帝，靠這位騎士破了魔法的呀！』他的事跡就這么一傳十、十傳百地播開了。後來國王在宮殿里聽到小孩子和許多別人的嚷嚷，趕到宮殿窗口，一看見這位騎士，憑鎧甲或盾牌上的徽章認出他是誰，就不由自主地喊道：『啊呀，騎士道的模範來了！我滿朝的騎士們快出去迎接呀！』大家奉旨趕出去，國王親自跑到半樓梯，緊緊擁抱了這位騎士，和他行吻面禮，然後攜手帶他到後宮，會見王後和公主。這位公主的才貌反正是當代第一、舉世無雙的。她立刻凝目注視著騎士，騎士也盯著公主看，都覺得對方象天神一般，不是凡人。他們不知怎麼的給撩撥不開的情網套住了，卻不知怎樣表達愛慕的情意，心上非常痛苦。隨後准有人把騎士送到陳設富麗的房間里，替他卸下盔甲，又拿一件華麗的紅袍給他穿上。他披戴著盔甲就夠漂亮的，換上便服越顯得風度翩翩。當晚他和國王、王後和公主同進晚餐。他兩眼離不開公主，只顧偷偷看她；她也乖覺地偷眼看騎士，因為據我剛才的話，她是一位很慎重的姑娘。飯罷，忽有個又丑又小的侏儒進餐廳來，後面跟著一位漂亮的傅姆，兩個巨人陪在她左右。她提出了一件艱險的事，是古代一個法師造成的，誰能完成這件事，就公認他是天下最好的騎士。
「國王命令在場的騎士都嘗試一下。大家都不行，成功的只有這位作客的騎士，這就越發增長了他的名望。公主快活極了，她愛上這樣傑出的人物，更覺得心滿意足。無巧不巧，這位國王、或王子、或隨他是什麼，正和一個勢均力敵的敵人苦戰。作客的騎士在宮里住了幾天，要求參戰，為國王效勞。國王一口應允，騎士恭恭敬敬地對國王吻手謝恩。這天晚上，他去向公主告別。公主卧房的窗對著花園，她曾經隔著窗子的柵欄和騎士談過好幾次話；她的心腹侍女替她傳遞消息。當時騎士長吁短嘆，公主昏厥過去，侍女忙去舀涼水；侍女很著急，因為天快亮了，怕私情泄露，壞了公主的名譽。後來公主醒過來了，她把一雙白手從柵欄里伸給騎士；騎士就千遍萬遍地親吻，把眼淚沖洗這雙玉手。兩人約定怎麼樣互通或好或壞的消息。公主要求他盡早回來；他連連發誓允諾。他再次吻了公主的手和她告別，心上說不盡的難受，簡直要活不下去了，回屋倒在床上，滿腔離愁，一夜沒睡。他大清早起來，向國王、王後和公主辭行，可是只見到國王和王後，聽說公主不舒服，不能見他了。騎士知道她是為了離別悲傷，只覺得萬箭鑽心，差點兒臉上流露出來。牽線的侍女當時在場，都看在眼裡，回去告訴公主，公主聽了不禁流下淚來。她說，她最苦惱的是不知這位騎士什麼出身，是否帝王的後代。侍女一口保證說，他如果不是帝王公侯的子孫，決不會這么高貴、溫文、勇敢；這話安了公主的心。她極力自己寬慰，免得父母看出她的心病。過兩天，她也就在公共場所露面了。這位騎士早走了，他投入戰爭，征服了國王的敵人，奪得許多城池，打了好幾次勝仗。他回宮和公主在經常相會的地方見面，約定由他去要求國王酬報他的功勛，把公主嫁給他。國王不答應，因為不知道他的出身。可是，他和公主或是私奔了，或是別有什麼辦法，公主終究做了他的妻子。國王對這樁婚事很滿意，因為後來發現騎士的父親原來是一位英勇的國王。我不知道他的國土在哪裡，因為我想地圖上是不會有的。父王去世，公主繼承，這位騎士轉眼做了國王。這就該論功行賞了；侍從和所有幫他登上寶座的人都有賞賜。新王把公主的一個侍女配給侍從——不用說，她就是那個牽線的侍女，她父親是一位很顯赫的公爵。」
桑丘說：「正合了我的心願；這得實實在在，沒有虛假。我就是這樣指望的，事情准會象您剛才講的那樣，一一應在您這位哭喪著臉的騎士身上。」
堂吉訶德答道：「桑丘，這還用說嗎！從前游俠騎士做到帝王就是這樣一步步升上去的。現在只要看哪個基督教或異教的國王正在打仗，又有美貌的女兒。不過現在還顧不到這點，因為我已經說過，上朝之前，先得在別處顯身手，揚名氣。況且我還有個缺陷：假如有國王正在打仗，他又有美貌的女兒，而我已經名滿天下，我卻不知道怎麼能發現自己是帝王的子孫，就連叔伯的親也攀不上。國王要是這方面拿不穩，即使我功勛顯赫，盡配得過公主，他也不肯把公主嫁我呀。所以我只怕就為這一點缺陷，白賣了力氣，還是一場空。當然，我出身舊家，有財產，還有權利要求五百蘇艾爾多的罰金⑩，說不定將來為我寫傳的博士會把我的祖宗考查清楚，發現我原來是什麼國王的第五、六世的子孫。我告訴你，桑丘，世界上有兩種家世：一種是從帝王傳下來的，一代代衰落，到末了只剩了一個點，象個底在上、尖在下的金字塔；另一種是從平民開始，步步高升，直升到公侯。兩種家世不同：一種喪失了過去的地位；一種取得了過去未有的地位。我的家世大概是前一種。據考證，我也許是名門望族出身，將來做我丈人的國王准會滿意。即使他不滿意，公主對我準是一片痴情，明知我是挑水夫的兒子，也會不顧父命，把我認作家主和丈夫。不然的話，我就搶了她，隨意把她帶到別處去，等過些時候，或者等她父母身死，他們的氣惱也就完了。」
桑丘說：「這里正用得上一句混蛋的話：『硬搶也能到手，何必向人乞求。』不過還有句話更當景：『實心眼兒求人，不如一走脫身。』我說這話有個緣故。做您老丈的國王陛下如果不肯回心轉意，把公主小姐嫁給您，那就別無辦法，除非象您說的，搶了她帶到別處去。不過這樣也不妥；您還沒跟他們講和，還沒安安頓頓做上國王呢，這個時候，可憐的侍從對他那份賞賜，還得瞪著眼乾等吧？除非將來做他老婆的心腹侍女跟著公主一起逃出來，和他同過苦日子，等老天爺另作安排——因為我相信他主人一定馬上把侍女賞他做正室夫人了。」
堂吉訶德說：「這是誰也不能阻擋的。」
桑丘說：「那麼咱們只要靠上帝保佑，隨命運去安排得了。」
堂吉訶德說：「桑丘啊，隨上帝照我的願望和你的需要去安排；『誰自卑自賤，就是卑賤的人』⑾。」
桑丘說：「隨老天爺安排吧。我是個老基督徒，我能做到伯爵就足夠了。」
堂吉訶德說：「還不止呢。即使你做不到伯爵也不要緊，因為我既然是國王，就可以封你爵位，不用你花錢買，也不用你格外效勞。我封你做了伯爵，你馬上就是紳士了，人家愛怎麼說，隨他們說去；盡管他們不願意，也少不得稱你一聲『閣下』。」
桑丘說：「好哇！我可會賣弄我的官眼兒。」他主人說：「該說『官銜』，不是『官眼兒』。」
桑丘說：「就算官銜。我說呀，我是很會做官的。講老實話，我從前當過教會的庭丁；我穿上庭丁的袍兒，神氣極了，大家都說，憑我的氣概，可以做教會的總務員呢。如果我披上公爵的袍兒，或者象外國伯爵的派頭，渾身戴著黃金珠寶，那可多麼體面啊！保管一百哩瓦以外的人都要趕來看我了。」
堂吉訶德說：「你一定很漂亮。可是你得經常剃鬍子。象你這種又濃又粗又亂的鬍子，至少每兩天剃一回；不然的話，大老遠就看得出你是什麼人。」
桑丘說：「那隻消用個理發的，把他雇在家裡，不就行了嗎？假如少他不得，可以叫他跟在我背後，象貴人的馬弁那樣。」堂吉訶德問道：「你怎麼知道貴人有馬弁跟著呢？」
桑丘說：「我告訴您。幾年以前，我在京城裡待過一個月。我看見一位貴人在那裡散步；他個子很小，據說爵位很高。有個人騎馬來回跟著他跑，好象他的尾巴似的。我問人家這人干嗎老跟在那人背後，卻不跟著別人。人家說，這是他的馬弁，貴人照例有個馬弁跟著。從此我就知道了，一直沒忘記。」
堂吉訶德說：「對呀！所以你照樣也可以叫你的理發師跟著你。風氣不是一下子興起來的，也不是一致同意了創造出來的。說不定你就是第一個背後帶著個理發師的伯爵；而且剃鬍子比套馬更是貼身的事。」
桑丘說：「理發師的事您留給我就行，您只管想辦法做國王，封我做伯爵。」
堂吉訶德說：「有那一天。」
他抬頭忽有所見，看見的是什麼東西，且待下一章敘述。
Ⅷ [愛的教育]主人公安利柯介紹,200字左右的
《愛的教育》（或譯《心》）中的主人公 它是一本描寫少年生活的特寫集。通過描寫四年級小學生安利柯身邊發生的各式各樣感人的小故事，反映了義大利中下層人民窮困的生活和淳厚、樸直、友愛的品德，提倡愛國、善良、勇敢、寬大、無私和博愛等精神。書中每一章、每一節都把「愛」表現得淋漓盡致，無論是寫對國家、社會、民族的愛，還是表現對父母、師長、朋友之間的愛，處處都扣人心弦，感人肺腑。愛的教育其實就是素質教育，是啟蒙孩子如何為人的根本，也是其他素質的基礎。《愛的教育》採用日記的形式，以孩子的口吻、孩子的筆觸來寫孩子的生活和思想，讀來寫得真實，富有親切感，因此也更容易被孩子們所接受。雖然這是一本主要寫給九歲至十三歲的學生看的書籍，但對於為人父母、為人師長、為人子女也是一本頗有裨益的教育經典。
該書問世後百餘年來一直暢銷不衰，並且多次被改編成動畫片、電影、連環畫、讀者遍布世界各地。
亞米契斯（Edmondo De Amicis，1846-1908）艾德蒙多·德·亞米契斯，義大利作家，民族復興運動時期的愛國志士，曾參加解放義大利的戰斗。退役後擔任軍事刊物的記者，發表特寫、報道、短篇小說，後匯集為《軍營生活》出版。他周遊世界各國，撰寫了許多游記，以明快、新穎的筆觸，記敘各國的風土人情，同時貫串了向義大利人民進行愛國主義教育的宗旨。
亞米契斯，1846年出生於義大利。那時的義大利受法國大革命的影響，國內正醞釀著愛國主義，這股風潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。二十歲時他從軍校畢業，加入軍隊，開始寫一些具有愛國風味的短篇故事，並出版了他的第一本書《義大利軍旅生活》。1888年，四十二歲的亞米契斯寫出了他最暢銷的書《愛的教育》。今天《愛的教育》在各國均有譯本，被譽為世界少年最優良的讀物之一.亞米契斯，1846年出生於義大利。那時的義大利受法國大革命的影響，國內正醞釀著愛國主義，這股風潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。
二十歲時他從軍校畢業，加入軍隊，開始寫一些具有愛國風味的短篇故事，並出版了他的第一本書《義大利軍旅生活》。
埃得蒙多·德·亞米契斯，1846年10月31日生於義大利的一個小鎮，自幼酷愛學習和寫作，是一位多產作家，是義大利民族復興運動時期的愛國志士。青年時代，他夭志從軍，力爭取祖國的獨立、自由和民主而戰斗，曾參加一八六六年解放義大利的戰斗。後來，他擔任軍事刊物《戰斗的義大利》的特派記者。他寫了不少通迅、報道和短篇小說，把民族復興運動時期的義大利軍隊，作為祖國解放和復興的重要力量予以熱情的頌揚。二十二歲那年，他發表處女作《軍營生活》，就是這段難忘的生活的結晶，而膾炙人口的小說《卡爾美拉》就是其中的一篇佳作。1886年，《愛的教育》出版，為他贏得世界聲譽，使他的創作生涯達到頂峰。
埃得蒙多 德 亞米契斯，1846年10月31日生於義大利。自幼酷愛學習和寫作，1868年發表處女作《軍營生活》，並由此出名。1886年，《愛的教育》出版，使他的創作生涯達到頂峰。
《愛的教育》一書以一個小男孩安利柯的眼光，從10月份4年級開學第一天開始寫起；一直寫到第二年7月份，全書共100N文章，包括發生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸誡啟發性的文章，以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的「每月故事」。每章每節，都把「愛」表現得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心弦、感人肺腑。100多年來此書一直暢銷不衰，並且曾多次被改編為動畫片、電影、連環畫，讀者遍布全世界。1846年出生於義大利。那時的義大利受法國大革命的影響，國內正醞釀著愛國主義，這股風潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。二十歲時他從軍校畢業，加入軍隊，開始寫一些具有愛國風味的短篇故事，並出版了他的第一本書《義大利軍旅生活》。1888年，四十二歲的亞米契斯寫出了他最暢銷的書《愛的教育》。今天《愛的教育》在各國均有譯本，被譽為世界少年最優良的讀物之一。
安利柯 —— 本書主人公。一個剛上小學四年紀的義大利小男孩出生在知識分子家庭，由於父親的引導和教育，純真善良，學習勤奮，待人誠懇、友善。
主要人物：安利柯、甘倫、柯禮智、戴洛西、古路非、那格、施泰基、葛祿西、潘克希、安東尼