A. 如何認定高企，高企如何復審，認定高企有哪些好處
高企認定後的優惠政策：
（一） 所得稅率優惠。高新企業享受15%的優惠所得稅率，相當於在原來25%的基礎上降低了40%。
（二） 可獲得補貼獎勵。如首次認定通過的小微企業，省財政給予10萬元補助，濟南市財政給予最高10萬元的資金獎勵。
（三）人才安居購房補貼。高新技術企業可以每兩年推薦一位本公司的深圳高層次人才申請購房補貼。
（四）高新技術企業符合條件的技術轉讓所得免徵、減征企業所得稅。一個納稅年度內，居民企業技術轉讓所得不超過500萬元的部分，免徵企業所得稅；超過500萬元的部分，減半徵收企業所得稅。
（五）高新技術企業固定資產加速折舊。允許加速折舊的固定資產包括：1、由於技術進步，產品更新換代較快的固定資產；2、常年處於強震動、高腐蝕狀態的固定資產。採取縮短折舊年限方法的，最低折舊年限不得低於本條例第六十條規定折舊年限的60%；採取加速折舊方法的，可以採取雙倍余額遞減法或者年數總和法。
（六）研發費用加計扣除。企業為開發新技術、新產品、新工藝發生的研究開發費用，未形成無形資產計入當期損益的，在按照規定據實扣除的基礎上，按照研究開發費用的50%加計扣除；形成無形資產的，按照無形資產成本的150%攤銷。
（七）進入高新區股份代辦系統進行股份報價轉讓的高新技術企業，予以最高180萬元資助。
（八）高新企業認定是新三板上市的必備條件，優先批准符合上市條件的股份制高新技術企業股票上市。
（九）高新企業認定是申請各級相關政府資金的必備條件之一。
（十）高新企業可優先獲得辦公及工業用地的獲批。
（十一）高新技術企業認定將有效地提高企業的科技研發管理水平，重視科技研發，提高企業核心競爭力，能為企業在市場競爭中提供有力的資質，極大地提升企業品牌形象，無論是廣告宣傳還是產品招投標工程，都將有非常大的幫助。
（十二）高新技術企業對於任何企業都是一個難得的國家級的資質認證，對依靠科技立身的企業更是不可或缺的硬招牌，其品牌影響力僅次於中國名牌產品、中國馳名商標、國家免檢產品。
此外，政和科技提醒您，《高新技術企業認定管理辦法》修訂版已取消了復審。
B. 關於穿越和金融的小說
由於金融類的小說比較敏感，所以我向樓主推薦幾本穿越的小說，見下： 1.綠紅妝之軍營穿越》全本完結版 作者:金子[科幻/穿越] 一、穿越「五分鍾，又一個五分鍾，哈哈…再忍一個五分鍾就到時間了」，葉想同志的嘴角不自覺地往上翹著，發現這種時間倒數安慰法果然有效，時間也彷彿過的快了些。四周好像很安靜，今天天氣不錯，偶有一絲寒風吹過，陽光暖暖地撒在身上，如果沒有教官們走來走去的喝斥聲，以及身旁那個胖胖的女生越來越粗的呼吸聲，葉想甚至覺得自己可以睜著眼睛睡一覺。她把眼珠悄悄地轉了一圈，發現自己... 2 《穿越之一女N男絕世之戀1》作者：紅顏麗舍[科幻/穿越] 從網上看到一條新聞,在古樓蘭國的遺址上新發現了一座古墓,這是一個很奇特的古跡,墓主是一個位女性,在主室邊呈五角另有五個副室,看他們並不是同一個時期下葬的,還有每個副室一致同樣的大小,和同樣豪華飾物,所以排除了陪葬的可能性,是什麼樣的一位女性在遠古男權社會里擁有如此的魅力,她是一位君王嗎?可歷史沒有古樓蘭國的記載,這就為她蒙上一個神秘的面紗,在網上影響很大,各... 3. 《穿越小說--果子狸馴仙記》全本完結版 作者:蒙莎[科幻/穿越] 明明是一隻果子狸，為什麼會莫名其妙地變成人？平常偶爾變個人樣也就算了，為什麼還招來一堆殺身之禍？！要是能就這樣死掉也不錯，為什麼還要老子穿越？！好吧穿越了也算走了，為什麼還要被美人們折騰？！老子郁悶啊啊啊——一句話簡介：一隻白目自大好吃又好色的果子狸在人妖仙共存、美人遍地的世界的彪悍生存故事 4.麻辣俏丫鬟》全本完結版 作者：鳳在上[科幻/穿越] 「不要———」馮月月哭喪著臉哀聲地叫著！看著漸漸走遠消失的背影，那個溫文爾雅、沉穩俊逸的將軍公孫逸在馮月月眼裡已幻化出一頭披著羊皮的狼！人不可貌相，海不可斗量，名言啊！冷寒堡，一定是個變態人取的名，想把人都凍死，沒想到堡里的那個惡魔還有人性，給她機會跑，哈哈哈，馮月月大笑三聲！男的還是女的？鄰國三皇子?妖孽！！男人長這么漂亮幹嘛？馮月月，二十一世紀未來的白衣... 5.滿城妖精之狸貓換新娘》全本完結版 作者:湯姆魚[科幻/穿越] 我，雪小妍，舍棄大洋十萬，血本去古代尋找文武雙全愛妻如命的絕世帥男，可是——他奶奶的，人家一穿越不是公主就是千金，而我傾家盪產回到千年前低頭一看：哇塞，怎麼還渾身長毛，竟然變成一隻——小狸貓！古教授，你這個見利忘義的死老頭，看我回去不踢你場子扁你全家，要命啊，衣服不見了，兜里的迴旋針又在哪裡？難道我真的要獸老於此嗎！ 6.《天生涼薄》全本完結版 作者:星無言[科幻/穿越] 愛著的時候，可以百般縱容，任你在我天空自由來去；可是當我閉上眼睛，悄然放棄，才發現，連怨恨都覺得多餘。這才知道，原來我，天生涼薄，一生哭笑不過隨心所欲。可是，小七，你知不知道，你對全世界來說，只是一個人，但是對有一個人來說，你卻是全世界！ 7.《我是配角之女天神》穿越全本完結版 作者:tangsaire[科幻/穿越] 酒醉後，我被一個其貌不揚的怪老頭帶到一個所謂天和大陸的地方，他說我可有可無，充其量算個配角。我卻為自己能做上配角而興奮不已。他對我說：「在天和大陸，人類、魔道、神族和精靈是共同生活在一起的。但誰也不比誰更厲害。所謂的神族也不是真正的神，只是與常人不同，有一些異常的能力，而魔道也不是真正的魔，他們只按照心裡想做的去做，沒有善惡之分，也不會有愛。人類嘛，你應該比... 8.《傾城逝》穿越文全本完結版 作者:阿蘿[科幻/穿越] 曾經一直幽默待人的他,現在為何冷著的眼中噴出的是地獄里的怒火。他,說不愛我的時候,我痛苦；說恨我的時候,我痛苦；最後連說愛我的時候,我更是痛苦。。。。才發現,曾經一直想要避開的人,原來才是註定。。。。才發現,曾經陰謀中卻還有另一個真相.前生,誰是誰的救世主,誰又是誰的陪襯。。。今世,誰又是誰的仇人。。。。誰又是誰的歸宿。。。。 9.《斷魂曲》全本完結版 作者:菡蓂[科幻/穿越] 【第一卷出塵篇】今生輪回，只為相逢一笑。燈紅酒綠，紙醉金迷，夜夜笙歌，槍林彈雨的日子，我已忘了。【第二卷驚華篇】也許幽咽的簫音，該是一場天意的告白；也許俯首的笑容，藏有今生所有的緣，所有的聚散都只為一次無望的流淚。【第三卷絕世篇】斷橋水旁細雨如詩，蝴蝶雙飛，曼舞相隨，可否擊築而歌？可否邀月共賞？可否橫笛吹簫？我今生的輪回里，只為那「生死與共，與子相悅；執子之... 10.幻星異世》全本完結版 作者:星魔望羲[科幻/穿越] 11.《憑風舞》全本完結版 作者:夢三生[科幻/穿越] 憑風舞，一曲相思舞清風，誓言空許輕如夢，紅顏白發，誰負春盟？憑風舞，舞盡鉛華今何在？月分雲影千秋夢，一字相思，不負春盟。二十四歲終結的生命中，除了集訓，便是復仇，頂著一張人見人怕的夜叉臉，她當真一無所有……愛情，究竟是個什麼滋味呢？怎能讓人如此心碎神傷，卻甘之如飴？一場大火，千年穿越。上官堡，武林第一世家。上官堡主上官彥，她那素未蒙面的神秘未婚夫是當今武林人... 12.《千古洪荒第一人》全本完結版 作者：長歌[科幻/穿越] 作者：長歌穿越到了混沌之中，本來打算掌握天道，卻被鴻鈞搶了先；有了七道鴻蒙紫氣，卻被光明教廷破壞了；昆吾劍成長到了洪荒第一神器，才發現這個世界很大很大；難道我就不可以掌握一次世界的命運嗎？看我如何稱霸洪荒——盡在《千古洪荒第一人》！！！ 13.《冒牌設計師》作者：吾愛楊[科幻/穿越] 本書很輕松，本書很有趣，講述了肖恩這個沒有多大能力的穿越者憑借著自己的智慧將魔法與現代的部分科技相結合創出一個又一個的「奇跡」。別人是靠著魔法力成為魔法設計師，而肖恩則是靠著自己的一個又一個的「發明創造」也成為了一名萬人矚目的魔法設計師。當然，他，是冒牌的。 沒有神，沒有種馬，非王霸，非無情，很有愛。 14.《到了異界就是超人》全本完結版 作者:明日復明日[科幻/穿越] 你是否有這樣的一種感覺，那就是在這個世界上太過平庸，沒有自己一展才華之處，你是否感覺到現在的女人地位太高，讓你總是要低聲下氣，那麼就讓我們這些平常人去領略一個新的世界，那裡是天堂，在那裡你一切都會得償所願，到了那裡，在現實的平庸就變成了那個世界裡的優勢，美女更是招之則來，揮之則去，金銀財寶更是滾滾而來，封地爵位更是輕松得到，成仙成佛更是無比輕松，有這樣美妙的... 15.《無限爭鋒》全本完結版 作者:驚才絕世笑紅塵[科幻/穿越] 一個一心求死卻意外穿越到主神空間的年輕人孟飛，內心深處生出了許多變化，這個神奇的空間是否能讓死人重生？讓他獲得期待已久的愛呢？這是孟飛心底的秘密，帶著這樣的秘密，帶著無比的好奇，為了完成心中的夢想，孟飛踏上了試圖改變「肉豬」命運的旅程。一個又一個神秘人物的登場，一個又一個詭異之局，都在考驗著孟飛的判斷和生存下去的勇氣與決心。一個終結者隊的小小「肉豬」，能否在... 16《覆雨記》更新至366章 作者:易天下[科幻/穿越] 一個現代社會的大學生，陰差陽錯來到了明朝，黃易筆下《覆雨翻雲》的世界，且看他如何在這個強者為尊的世界裡，覆雨逐艷，翻雲羞花…… 17.《此書禁讀》全本完結版 作者：湘舞醉劍[科幻/穿越] 被兄弟背叛,女人出賣而死的黎瀟觸動了掌管空間與秩序的《禁書》。被神追殺的他穿越到炎黃時代,，炎帝黃帝授他技藝,女媧娘娘挺他罩他,當他以另一個身份回到俗世,將把過去屬於自己的一切重新顛覆，一切精彩盡在《此書禁讀》 18.《風行天下》全本完結版 作者:風天若[科幻/穿越] 擁有控制風之力量幾乎無敵的她，聖櫻高中叱吒風雲的學生會主席，沒想到，與好友爬了一趟富士山竟成了她在那個世界的絕響——她穿越了。 睜開眼就成了什麼風焱國的公主——一個剛生下來的小P孩！ 好，穿越就穿越，小P孩就小P孩，反正有得玩兒！ 只是，沒想到，不是她玩兒人，而是人玩兒她！ 他們，風焱國內呼風喚雨的四方聖主，她只不過小小「耍」了一下下，卻被他們栽贓上... 19.《打造和諧大宋》全本完結版 作者：凌嘉[科幻/穿越] 宋徽宗政和五年伊始，正是冬春交替之時，寒風中輕盈的細雪飄飛在空中，旋轉著落於地面厚厚的積雪上。一輛馬車有些吃力的攀爬在通往大宋都城——開封汴京的官道上。 厚厚的積雪讓車輛行走的十分艱難，馬車上的馬夫披著厚實棉衣、頭上裹著嚴實的皮帽，轉身對車內吆喝一聲：「老爺、夫人小心，前面上坡咯。」 車內的人聽到車夫的招呼，一個束冠的年輕男子趕緊蓋起小桌上的陶壺，輕聲... 20.《魔獸之咒王物語》全本完結版 作者：張冰毅[科幻/穿越] 誰是世界上最大的烏鴉嘴？ 在下，蕭雨勁。 我說英國人會吹牛能把牛吹瘋，結果英國爆發了瘋牛病。 我說要是爆發個瘟疫就不用上課了，結果sars全世界流行。 我說美國世貿大樓蓋的太高，也不怕被飛機撞上。頓時9·11事件產生。 …… 可是一不小心，我連自己都給咒死了…… 在詛咒和命運的雙重作用下，倒霉的我被帶到了一個叫做艾澤拉斯的世界，走上了成為魔...
C. 莫言：《哪些人是有罪的》
一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結合在人類貪婪**的刺激下，科技的發展已經背離了為人的健康需求服務的正常軌道，而是在利潤的驅動下瘋狂發展以滿足人類的其實是少數富貴者的病態需求人類正在瘋狂地向地球索取我們把地球鑽得千瘡百孔，我們污染了河流海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥築起稀奇古怪的建築，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市裡放縱著自己的**，製造著永難消解的垃圾
在這樣的時代，我們的文學其實擔當著重大責任
我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機私人遊艇的人，他們是有罪的盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的
我們應該用我們的文學作品向人們傳達許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的如果房子蓋了不住，那房子就不是房子我們要讓人們記起來,在人類沒有發明空調之前，熱死的人並不比現在多在人類沒有發明電燈前，近視眼遠比現在少在沒有電視前，人們的業余時間照樣很豐富有了網路後，人們的頭腦里並沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有網路前，傻瓜似乎比現在少
我們要通過文學作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅遊的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使我們失去戀愛的能力
我們要通過文學作品告訴人們，沒有必要用那麼快的速度發展，沒有必要讓動物和植物長得那麼快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養，就含有激素和其它毒葯
我們要通過文學作品告訴人們，在資本貪欲權勢刺激下的科學的病態發展，已經使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機
我們要通過文學作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫
我們要用文學作品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質是空氣陽光食物和水，其他的都是奢侈品，當然，衣服和住房也是必要的我們要用我們的文學作品告訴人們，人類的好日子已經不多了當人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鑽石更珍貴；當地震和海嘯發生時，人們才會明白，無論多麼豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴；當人類把地球折騰得不適合居住時，那時什麼國家民族政黨股票，都變得毫無意義，當然，文學也毫無意義
我們的文學真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎？結論是悲觀的，盡管結論是悲觀的，但我們不能放棄努力
因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己
D. 人類的好日子已經不多了是莫言寫的嗎
莫言:人類的好日子已經不多了
人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的復雜，但認真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒。中國古代有個大賢人司馬遷說過：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」中國的聖人孔夫子說過：「富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。」中國的老百姓說：「窮在大街無人問，富在深山有遠親。」無論是聖人還是百姓，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關系有清醒的認識。為什麼人們厭惡貧困？因為貧困者不能盡情地滿足自己的慾望。無論是食慾還是性慾，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現，當然，如果出生在皇室，或者擔任了高官，要滿足上述慾望，大概也不需要金錢。富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權力。當然，有了錢，也就不愁貴，而有了權力似乎也不愁沒錢。因為富與貴是密不可分的，可以合並為一個范疇。
貧困者羨慕並希望得到富貴，這是人之常情，也是正當的慾望，這一點孔夫子也給予肯定，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當慾望，但不用正當的方法得到的富貴是不應該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當的手段擺脫貧困是不可取的。時至今日，聖人二千多年前的教導，早已變成了老百姓的常識，但現實生活中，用不正當的方式脫貧致富的人比比皆是，用不正當的方式脫貧致富但沒受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當的方式脫貧致富了的人，但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是，這就是所謂的世風日下，人心不古。
古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復擲於地，雖心生慾望，但能因為面子而擲之，已屬不易。莊子垂釣於濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死後被楚王取其甲，用錦緞包裹，供於廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢？還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢？使臣說，那當然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。
盡管古人為我們樹立了清心寡慾、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無量悲劇，當然也演出了無數喜劇。文學作為反映社會生活的藝術形式，當然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學家大多也是愛財富逐名利的，但文學卻是批判富人、歌頌窮人的。當然文學中批判的富人是為富不仁、或通過不正當手段致富的富人，文學中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴的窮人。我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學中的典型人物，作家在塑造他們的性格時，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外，經常使用的手段，那就是把富貴當成試金石，對人物進行考驗，經過了富貴誘惑的自然是真君子，經不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫凶。當然，也有許多的文學作品，讓他的主人公，借著金錢的力量，復了仇，雪了恨，達到了自己的目的。也有的文學作品，讓自己的善良的主人公，有了一個富且貴的大團圓結局，這就又從正面肯定了富貴的價值。
人類的慾望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的慾望，富人有富人的慾望。漁夫的老婆起初的慾望只是想要一隻新木盆，但得到了新木盆後，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當貴婦人，當了貴婦人，她又要當女皇，當上了女皇，她又要當海上的女霸王，讓那條能滿足她慾望的金魚做她的奴僕，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學，也是自然界諸多事物的規律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的慾望。據說印度人為捕捉猴子，製作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有「放下」的智慧。人有「放下」的智慧嗎？有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權力的誘惑，人總是會有一些捨不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。
中國的哲學里，其實一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是「身後多餘忘縮手，眼前無路想回頭。」貪婪是人的本性，或者說是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學的說教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題。於是，佛教就用「萬事皆空，萬物皆無」來試圖扼制人的貪欲，因為貪欲是萬惡之源，也是人生諸般痛苦的根源。於是，就有了《紅樓夢》里的好了歌：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了！
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，慾望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學與人的貪欲的搏鬥。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關系，需要剋制慾望才能實現；國與國之間的和平關系，也只有克制慾望才能實現。一個人的慾望失控，可能釀成兇殺；一個國家的慾望失控，那就會釀成戰爭。由此可見，國家控制自己的慾望，比每個人控制自己的慾望還要重要。
在人類社會中，除了金錢、名利、權勢對人的誘惑之外，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。這問題似乎與女性無關，但其實也有關。歷史上曾經爆發過因為爭奪一個美女而發生的戰爭，也曾經因為美女，而讓某些統治者丟掉了江山社稷。絕對地否定色慾當然不對，因為沒了這慾望，人類社會也就無法延續。中國歷朝歷代的統治者，對人的性慾基本上是持否定態度的，但他們多半是口是心非，盡管深宮中妻妾成群，但民間卻要存天理滅人慾，男女之情，被視為洪水猛獸。這樣的觀念，體現在封建王朝的法律和道德中。對於人類貪婪的財富慾望和權勢慾望，文學與法律、道德是基本保持一致的，但對於性慾，尤其是升華為愛情的性慾，文學作品卻經常地另唱別調，有時甚至扮演吹鼓手的角色。中國有《牡丹亭》、《西廂記》、《紅樓夢》，外國有《卡特萊夫人的情人》。這也是一個文學的永恆的主題，沒有男女之間的慾望，沒有情與愛，似乎也就沒有了文學。
貧富與慾望，依然是當今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源。中國人近年來的物質生活有了巨大的改善，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒有多大的提高。因為財富分配不公，少數人利用不正當的手段致富導致的貧富懸殊已成為影響社會安定的主要原因。而那些非法致富的暴發戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至於形成了一種強烈的仇富心理，而富豪與權勢的勾結又製造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理。仇富與仇官的心理藉助網路這一現代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，某些人物和階層談網色變。
一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結合。在人類貪婪慾望的刺激下，科技的發展已經背離了為人的健康需求服務的正常軌道，而是在利潤的驅動下瘋狂發展以滿足人類的——其實是少數富貴者的病態需求。人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鑽得千瘡百孔，我們污染了河流，海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥築起稀奇古怪的建築，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市裡放縱著自己的慾望，製造著永難消解的垃圾。與鄉下人比起來，城裡人是有罪的；與窮人比起來，富人是有罪的；與老百姓比起來，官員是有罪的，從某種意義上來說，官越大罪越大，因為官越大排場越大慾望越大耗費的資源就越多。與不發達國家比起來，發達國家是有罪的，因為發達國家的慾望更大，發達國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家裡，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙，渾身顫抖，大海咆哮，沙塵飛揚，旱澇不均等等惡癥候，都與發達國家在貪婪慾望刺激下的科技病態發展有關。
在這樣的時代，我們的文學其實擔當著重大責任，這就是拯救地球拯救人類的責任。
我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當手段獲得了財富和權勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。
我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益並不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠利益。我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；
我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機私人遊艇的人，他們是有罪的，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。
我們要用我們的文學作品告訴那些暴發戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結局都是一樣的。
我們應該用我們的文學作品向人們傳達許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的；如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有發明空調之前，熱死的人並不比現在多。在人類沒有發明電燈前，近視眼遠比現在少。在沒有電視前，人們的業余時間照樣很豐富。有了網路後，人們的頭腦里並沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有網路前，傻瓜似乎比現在少。我們要通過文學作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅遊的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。
我們要通過文學作品告訴人們，沒有必要用那麼快的速度發展，沒有必要讓動物和植物長得那麼快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養，就含有激素和其它毒葯。
我們要通過文學作品告訴人們，在資本、貪欲、權勢刺激下的科學的病態發展，已經使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機，我們要通過文學作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。
我們要用文學作品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品，當然，衣服和住房也是必要的。
我們要用我們的文學作品告訴人們，人類的好日子已經不多了。當人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鑽石更珍貴，當地震和海嘯發生時，人們才會明白，無論多麼豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴；當人類把地球折騰得不適合居住時，那時什麼國家、民族、政黨、股票，都變得毫無意義，當然，文學也毫無意義。
我們的文學真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎？結論是悲觀的，盡管結論是悲觀的，但我們不能放棄努力，因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。
E. 新加坡人民行動黨是在哪一年成立的
新加坡人民行動黨成立於1954年，是在英殖民地時期的立法議會選舉之前的半年。自1958年新加坡取得英聯邦內的自治以後，從1959年一直執政至今。該黨是世界上多黨制國家中對國家控制力強、執政時間長的政黨之一。在長期執政的過程中，該黨在治黨治國方面積累了許多經驗，其強化黨內建設、鞏固社會基礎、加強執政地位的一些做法，值得研究。
根據不同歷史階段的具體情況，適時調整黨的綱領和方針政策，推動經濟和社會協調發展，逐步改善人民生活
1959年新加坡獨立後，人民行動黨就成為組織、領導並推動本國經濟政治和社會發展的主要力量。獨立之初，許多政治家和經濟學家都預言，沒有資源和市場的新加坡很難生存下去。人民行動黨根據新加坡地小國貧的實際國情，提出了「生存第一、經濟立國」的基本國策，確立了以經濟建設為中心的施政導向。人民行動黨先後擬定了四五個經濟發展的五年、十年計劃，包括以出口替代為主的五年計劃、以高科技為導向的十年計劃、以公積金為基礎的國民福利計劃等。40多年來，該黨在多變的國際政治經濟環境中適時制定恰當的經濟政策，將發展計劃穩步向前推進，將經濟一步步推向新的台階。經濟發展為政治穩定奠定了堅實的物質基礎。
隨著社會結構的變化，及時調整和拓寬黨的社會基礎和成員構成，加強社會整合力，鞏固黨的執政基礎
新加坡人民行動黨在1954年成立之初是以一個講華語的工人黨的姿態出現的，它的創始人中就有7個傑出的工會會員。近年來，在全球化和新經濟浪潮的沖擊下，隨著信息技術的發展和現代化進程的演進，新加坡的產業結構發生了變化，工業化造就了一個人數約佔新加坡全體就業人口一半以上的中產階級，他們不僅在經濟活動中起著日益重要的作用，而且在政治生活中也扮演著越來越重要的角色，是政黨主要的選票來源。新加坡的中產階級受西方教育的影響，比較贊成西方式的民主政治，希望有強大的反對黨制約和監督執政黨。為了贏得中產階級的支持，避免黨的社會基礎萎縮，人民行動黨推行一系列措施照顧中產階級的政治要求。隨著執政地位的穩固，人民行動黨廣泛從社會各階層中吸納新生力量，力圖使該黨成為代表各種族、各階層的「全國性運動」。這些社會階層和集團的人員主要包括手工業者、工人、店員、政府職員、教師以及工商企業界人士等。人民行動黨之所以能長期保持旺盛生命力，就在於其具有良好的社會環境適應能力，能夠吸納包括中產階級在內的各階層的新生力量和精英入黨，努力塑造大眾政黨的形象以尋求跨階級的支持，鞏固自己的執政地位。
注意加強黨的自身建設，規范黨的組織體系，加強黨的制度化建設，使黨內做到思想和步調一致
新加坡人民行動黨對黨的自身建設比較重視。該黨黨員分預備群眾黨員、普通群眾黨員、預備幹部黨員、正式幹部黨員四類。成為群眾黨員有嚴格條件，群眾黨員只有經過考驗、真正對黨做過貢獻才能被委任為幹部黨員，幹部黨員約占黨員總數的1%。只有幹部黨員才能被提名競選議員，這些公開競選議員的幹部黨員代表著人民行動黨的形象，他們進入議會後，成為人民行動黨領導國家的政治核心。為密切黨與選民的關系，人民行動黨在執政初期就制定了黨的議員定期訪問選民的制度並堅持至今。人民行動黨的議員均為該黨高層黨員，由他們出面接待選民，可以直接傾聽選民意見，縮短該黨高層與民眾的距離。該黨組織結構比較嚴密，中央執行委員會是最高決策機構，掌管黨的一切事務。下設總執行委員會，負責管理各級組織。總執行委員會下設九個不同職能的分委員會。人民行動黨在每個國會選區設有黨支部，一些大的選區還設有區域分部。該黨還在黨內設立青年團和婦女組織，吸引大批青年和婦女作為黨的儲備力量。該黨實行領導人核心小組會議機制，由黨內議員和政府要員參加，每月舉行例會，討論黨和政府近期政策，反復聽取議員們的意見，確保決策的科學性。
人民行動黨尤其注重接班人的培養和選拔。該黨不僅從黨內選拔人才，還積極物色黨外各領域精英，游說其入黨從政。新加坡的政治自我更新程序是獨有的，在接班人的選擇上，做到有計劃有步驟地進行。新加坡政治領導人的挑選程序是相當嚴格的，要經過公共事務委員會的審查考試、參加黨選、接受群眾評判後才能擔當一定職務。人民行動黨先從5萬名受過良好教育的人中挑選出1000名優秀分子，又從這1000名優秀分子中篩選出50名進行長期鍛煉和考察，最後從中選出30名分任政府或其他組織重要職務。新加坡領導層過渡和交接平穩順利，這在發展中國家是比較少見的。
採取多種措施約束黨員行為，保持執政黨的自身廉潔
新加坡人民行動黨成立時，提出「打倒貪污」的口號，把黨旗的基本色調定為白色，象徵廉潔。該黨要求廣大黨員幹部嚴於律己，以身作則。新加坡還成立了由總理直接領導的貪污調查局，政府賦予反貪局廣泛權利，該局可以在沒有逮捕證的情況下，拘捕涉嫌貪污受賄的嫌疑犯，有權沒收貪污犯罪的全部賄贓。新加坡執法嚴格，任何人，不論職位多高，一旦違法，就嚴懲不貸。新加坡還制定了嚴格的規章制度，對公務員進行有效監督。《公務員指導手冊》明確規定：公務員每年必須向有關部門申報自己和配偶的財產狀況，包括動產、不動產、貴重首飾、銀行存款、股票、證券等。公務員每天必須寫工作日記，記錄本人的各項活動，主管單位的常任秘書定期檢查其記錄內容，發現問題立即送貪污調查局核實。公務員不能接受禮品饋贈，不許接受宴請，不能向下屬借款。為了使公務員減少貪污受賄的誘惑，新加坡還推行「高薪養廉」政策，使他們過上體面的生活。
構建符合本國國情和政情的政治體制和執政方式
新加坡人民行動黨認為，實行民主政治必須結合本國國情，樹立與本國文化傳統相適應的民主觀。新加坡種族、宗教和文化差異很大，實行兩黨制或多黨制易產生民族分裂和社會動盪。人民行動黨還認為，一黨執政有利於最大限度網羅人才，如果兩黨或多黨執政，有限的人才就會分散在眾多政治派別里，造成不必要的資源浪費。因此新加坡沒有照搬西方式的多黨制，而實行人民行動黨「一黨優勢制」。新加坡法律雖然規定5個公民就可組織一個政黨，但李光耀及其他領袖並不主張實行反對黨制度。針對青年人對西方多黨民主政治的崇拜，李指出，那種反對黨政治是「為反對而反對」，並無實質意義。人民行動黨表面承認多黨民主政治，但卻制定各種規章制度以及運用司法手段擠壓反對黨的活動空間。由於政府對反對黨採取了較嚴格的控制措施，例如除大選的10天之外，不允許反對黨舉行公開集會和發表反政府言論，議會中僅有的幾名反對黨議員雖可以在議會中自由發表言論，但因傳媒受到控制，其作用十分有限。相反，執政黨卻可以從反對黨的政見和群眾對反對黨的支持中了解民情，調整政策。
新加坡政治發展模式是一種東西交融的改良型模式。新加坡實行議會共和制，行政、立法和司法機構都由成文憲法規定，各負其責。總統為國家元首，議會實行一院制，議會與總統共同行使立法權。總統委任議會多數黨領袖為總理，並依據總理的提名任命內閣成員，內閣集體向議會負責。司法權屬於最高法院及其下屬法院。由於人民行動黨長期占據議會中絕大多數席位，因而形成了內閣由黨的第一把手主持，議長由黨內其他領袖擔任的格局。憲法規定，總理只能從當選的議員中提名各部部長、政務長、政務次長組成內閣，因而事實上內閣與議會幾乎由同一班人馬組成。通過這種方式，人民行動黨同時控制了內閣和議會，政府的提案在議會中很容易就能得到通過。人民行動黨通過法律程序，把黨的思想路線變為國家意志，通過政府貫徹執行。該黨不以政黨名義發布號召、文件和命令。李光耀、李顯龍發表講話，也是以資政和總理名義。他們強調，公務員「忠於政府，不等於忠於執政黨」。表面上看不到以執政黨名義發布的綱領、路線和方針政策，淡化政黨，強化政府。但對人民行動黨黨員來說，忠於政府與忠於執政黨是一回事。對非執政黨來講，不管是否擁護人民行動黨，都必須執行政府決定，因為政府是人民選舉的，不是一黨一派的政府。這樣會減少推行人民行動黨的思想理論路線和方針政策的阻力，把非執政黨的行為納入政府的政策和法令。在新加坡，人民行動黨通過政府牢牢控制領導權。
提倡多民族、多宗教、多元文化的融合，主張宗教間的和諧與容忍
新加坡是多元種族和宗教的社會，其中華人占總人口的77%，馬來人佔15%，印度人佔7%。華人大多信仰佛教、道教，少數信仰天主教或基督教；馬來人信仰伊斯蘭教；印度人信仰印度教。獨立前的新加坡種族仇恨極深，但自1969年以來該國從未發生民族動亂。之所以如此，是因為新加坡選擇了多元一體化這一獨特的處理民族關系的道路。所謂多元化，是指尊重各民族特性和文化，讓各民族按照自己的習俗去選擇自己的生活。所謂一體化，是指各民族在政治、經濟、文化等領域達成認識一致，從而使民族意識與國家意識重合，進而形成一個民族——新加坡人。「一個國家，一個民族，一種命運」是新加坡政府在實現國民一體化的過程中所要努力達到的目標。為達到這一目標，在政治上，政府反復宣傳祖國感情，要求人人認識到自己是新加坡人，而不是某一種族集團成員，號召「不分種族，都要在國旗下效忠」。在經濟上，大力發展生產力，為各民族提供均等的參與經濟建設和享受經濟成果的機會。為促進民族和睦，新還實施了組屋計劃，變種族聚居為種族混居。這種住房分配政策，便於不同種族的居民相互了解。
F. 新加坡人民行動黨的新加坡人民行動黨概況
新加坡人民行動黨成立於1954年，是在英殖民地時期的立法議會選舉之前的半年。自1958年新加坡取得英聯邦內的自治以後，從1959年一直執政至今。該黨是世界上多黨制國家中對國家控制力強、執政時間長的政黨之一。在長期執政的過程中，該黨在治黨治國方面 積累了許多經驗，其強化黨內建設、鞏固社會基礎、加強執政地位的一些做法，值得研究。 根據不同歷史階段的具體情況，適時調整黨的綱領和方針政策，推動經濟和社會協調發展，逐步改善人民生活
1959年新加坡獨立後，人民行動黨就成為組織、領導並推動本國經濟政治和社會發展的主要力量。獨立之初，許多政治家和經濟學家都預言，沒有資源和市場的新加坡很難生存下去。人民行動黨根據新加坡地小國貧的實際國情，提出了「生存第一、經濟立國」的基本國策，確立了以經濟建設為中心的施政導向。人民行動黨先後擬定了四五個經濟發展的五年、十年計劃，包括以出口替代為主的五年計劃、以高科技為導向的十年計劃、以公積金為基礎的國民福利計劃等。40多年來，該黨在多變的國際政治經濟環境中適時制定恰當的經濟政策，將發展計劃穩步向前推進，將經濟一步步推向新的台階。經濟發展為政治穩定奠定了堅實的物質基礎。 隨著社會結構的變化，及時調整和拓寬黨的社會基礎和成員構成，加強社會整合力，鞏固黨的執政基礎
新加坡人民行動黨在1954年成立之初是以一個講華語的工人黨的姿態出現的，它的創始人中就有7個傑出的工會會員。近年來，在全球化和新經濟浪潮的沖擊下，隨著信息技術的發展和現代化進程的演進，新加坡的產業結構發生了變化，工業化造就了一個人數約佔新加坡全體就業人口一半以上的中產階級，他們不僅在經濟活動中起著日益重要的作用，而且在政治生活中也扮演著越來越重要的角色，是政黨主要的選票來源。新加坡的中產階級受西方教育的影響，比較贊成西方式的民主政治，希望有強大的反對黨制約和監督執政黨。為了贏得中產階級的支持，避免黨的社會基礎萎縮，人民行動黨推行一系列措施照顧中產階級的政治要求。隨著執政地位的穩固，人民行動黨廣泛從社會各階層中吸納新生力量，力圖使該黨成為代表各種族、各階層的「全國性運動」。這些社會階層和集團的人員主要包括手工業者、工人、店員、政府職員、教師以及工商企業界人士等。人民行動黨之所以能長期保持旺盛生命力，就在於其具有良好的社會環境適應能力，能夠吸納包括中產階級在內的各階層的新生力量和精英入黨，努力塑造大眾政黨的形象以尋求跨階級的支持，鞏固自己的執政地位。 注意加強黨的自身建設，規范黨的組織體系，加強黨的制度化建設，使黨內做到思想和步調一致
新加坡人民行動黨對黨的自身建設比較重視。該黨黨員分預備群眾黨員、普通群眾黨員、預備幹部黨員、正式幹部黨員四類。成為群眾黨員有嚴格條件，群眾黨員只有經過考驗、真正對黨做過貢獻才能被委任為幹部黨員，幹部黨員約占黨員總數的1%。只有幹部黨員才能被提名競選議員，這些公開競選議員的幹部黨員代表著人民行動黨的形象，他們進入議會後，成為人民行動黨領導國家的政治核心。為密切黨與選民的關系，人民行動黨在執政初期就制定了黨的議員定期訪問選民的制度並堅持至今。人民行動黨的議員均為該黨高層黨員，由他們出面接待選民，可以直接傾聽選民意見，縮短該黨高層與民眾的距離。該黨組織結構比較嚴密，中央執行委員會是最高決策機構，掌管黨的一切事務。下設總執行委員會，負責管理各級組織。總執行委員會下設九個不同職能的分委員會。人民行動黨在每個國會選區設有黨支部，一些大的選區還設有區域分部。該黨還在黨內設立青年團和婦女組織，吸引大批青年和婦女作為黨的儲備力量。該黨實行領導人核心小組會議機制，由黨內議員和政府要員參加，每月舉行例會，討論黨和政府近期政策，反復聽取議員們的意見，確保決策的科學性。
人民行動黨尤其注重接班人的培養和選拔。該黨不僅從黨內選拔人才，還積極物色黨外各領域精英，游說其入黨從政。新加坡的政治自我更新程序是獨有的，在接班人的選擇上，做到有計劃有步驟地進行。新加坡政治領導人的挑選程序是相當嚴格的，要經過公共事務委員會的審查考試、參加黨選、接受群眾評判後才能擔當一定職務。人民行動黨先從5萬名受過良好教育的人中挑選出1000名優秀分子，又從這1000名優秀分子中篩選出50名進行長期鍛煉和考察，最後從中選出30名分任政府或其他組織重要職務。新加坡領導層過渡和交接平穩順利，這在發展中國家是比較少見的。 採取多種措施約束黨員行為，保持執政黨的自身廉潔
新加坡人民行動黨成立時，提出「打倒貪污」的口號，把黨旗的基本色調定為白色，象徵廉潔。該黨要求廣大黨員幹部嚴於律己，以身作則。新加坡還成立了由總理直接領導的貪污調查局，政府賦予反貪局廣泛權利，該局可以在沒有逮捕證的情況下，拘捕涉嫌貪污受賄的嫌疑犯，有權沒收貪污犯罪的全部賄贓。新加坡執法嚴格，任何人，不論職位多高，一旦違法，就嚴懲不貸。新加坡還制定了嚴格的規章制度，對公務員進行有效監督。《公務員指導手冊》明確規定：公務員每年必須向有關部門申報自己和配偶的財產狀況，包括動產、不動產、貴重首飾、銀行存款、股票、證券等。公務員每天必須寫工作日記，記錄本人的各項活動，主管單位的常任秘書定期檢查其記錄內容，發現問題立即送貪污調查局核實。公務員不能接受禮品饋贈，不許接受宴請，不能向下屬借款。為了使公務員減少貪污受賄的誘惑，新加坡還推行「高薪養廉」政策，使他們過上體面的生活。 構建符合本國國情和政情的政治體制和執政方式
新加坡人民行動黨認為，實行民主政治必須結合本國國情，樹立與本國文化傳統相適應的民主觀。新加坡種族、宗教和文化差異很大，實行兩黨制或多黨制易產生民族分裂和社會動盪。人民行動黨還認為，一黨執政有利於最大限度網羅人才，如果兩黨或多黨執政，有限的人才就會分散在眾多政治派別里，造成不必要的資源浪費。因此新加坡沒有照搬西方式的多黨制，而實行人民行動黨「一黨優勢制」。新加坡法律雖然規定5個公民就可組織一個政黨，但李光耀及其他領袖並不主張實行反對黨制度。針對青年人對西方多黨民主政治的崇拜，李指出，那種反對黨政治是「為反對而反對」，並無實質意義。人民行動黨表面承認多黨民主政治，但卻制定各種規章制度以及運用司法手段擠壓反對黨的活動空間。由於政府對反對黨採取了較嚴格的控制措施，例如除大選的10天之外，不允許反對黨舉行公開集會和發表反政府言論，議會中僅有的幾名反對黨議員雖可以在議會中自由發表言論，但因傳媒受到控制，其作用十分有限。相反，執政黨卻可以從反對黨的政見和群眾對反對黨的支持中了解民情，調整政策。
新加坡政治發展模式是一種東西交融的改良型模式。新加坡實行議會共和制，行政、立法和司法機構都由成文憲法規定，各負其責。總統為國家元首，議會實行一院制，議會與總統共同行使立法權。總統委任議會多數黨領袖為總理，並依據總理的提名任命內閣成員，內閣集體向議會負責。司法權屬於最高法院及其下屬法院。由於人民行動黨長期占據議會中絕大多數席位，因而形成了內閣由黨的第一把手主持，議長由黨內其他領袖擔任的格局。憲法規定，總理只能從當選的議員中提名各部部長、政務長、政務次長組成內閣，因而事實上內閣與議會幾乎由同一班人馬組成。通過這種方式，人民行動黨同時控制了內閣和議會，政府的提案在議會中很容易就能得到通過。人民行動黨通過法律程序，把黨的思想路線變為國家意志，通過政府貫徹執行。該黨不以政黨名義發布號召、文件和命令。李光耀、李顯龍發表講話，也是以資政和總理名義。他們強調，公務員「忠於政府，不等於忠於執政黨」。表面上看不到以執政黨名義發布的綱領、路線和方針政策，淡化政黨，強化政府。但對人民行動黨黨員來說，忠於政府與忠於執政黨是一回事。對非執政黨來講，不管是否擁護人民行動黨，都必須執行政府決定，因為政府是人民選舉的，不是一黨一派的政府。這樣會減少推行人民行動黨的思想理論路線和方針政策的阻力，把非執政黨的行為納入政府的政策和法令。在新加坡，人民行動黨通過政府牢牢控制領導權。 提倡多民族、多宗教、多元文化的融合，主張宗教間的和諧與容忍
新加坡是多元種族和宗教的社會，其中華人占總人口的77%，馬來人佔15%，印度人佔7%。華人大多信仰佛教、道教，少數信仰天主教或基督教；馬來人信仰伊斯蘭教；印度人信仰印度教。獨立前的新加坡種族仇恨極深，但自1969年以來該國從未發生民族動亂。之所以如此，是因為新加坡選擇了多元一體化這一獨特的處理民族關系的道路。所謂多元化，是指尊重各民族特性和文化，讓各民族按照自己的習俗去選擇自己的生活。所謂一體化，是指各民族在政治、經濟、文化等領域達成認識一致，從而使民族意識與國家意識重合，進而形成一個民族——新加坡人。「一個國家，一個民族，一種命運」是新加坡政府在實現國民一體化的過程中所要努力達到的目標。為達到這一目標，在政治上，政府反復宣傳祖國感情，要求人人認識到自己是新加坡人，而不是某一種族集團成員，號召「不分種族，都要在國旗下效忠」。在經濟上，大力發展生產力，為各民族提供均等的參與經濟建設和享受經濟成果的機會。為促進民族和睦，新還實施了組屋計劃，變種族聚居為種族混居。這種住房分配政策，便於不同種族的居民相互了解。
G. 有誰知道搭檔網
好像能做配資，覺得搭檔網配資的更好，而且還可以按天配資，回頭你也可以熟悉一下
H. 莫言為何說那些有十幾輛豪車的男人是有罪的，想表達什麼
中國古代有個大賢人司馬遷說過：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」
中國的聖人孔夫子說過：「富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。」
中國的老百姓說：「窮在大街無人問，富在深山有遠親。」
古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復擲於地，雖心生慾望，但能因為面子而擲之，已屬不易。莊子垂釣於濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死後被楚王取其甲，用錦緞包裹，供於廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢？還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢？使臣說，那當然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。
盡管古人為我們樹立了清心寡慾、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無量悲劇，當然也演出了無數喜劇。文學作為反映社會生活的藝術形式，當然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學家大多也是愛財富逐名利的，但文學卻是批判富人、歌頌窮人的。當然文學中批判的富人是為富不仁、或通過不正當手段致富的富人，文學中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴的窮人。
我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學中的典型人物，作家在塑造他們的性格時，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外，經常使用的手段，那就是把富貴當成試金石，對人物進行考驗，經過了富貴誘惑的自然是真君子，經不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫凶。當然，也有許多的文學作品，讓他的主人公，借著金錢的力量，復了仇，雪了恨，達到了自己的目的。也有的文學作品，讓自己的善良的主人公，有了一個富且貴的大團圓結局，這就又從正面肯定了富貴的價值。
人類的慾望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的慾望，富人有富人的慾望。漁夫的老婆起初的慾望只是想要一隻新木盆，但得到了新木盆後，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當貴婦人，當了貴婦人，她又要當女皇，當上了女皇，她又要當海上的女霸王，讓那條能滿足她慾望的金魚做她的奴僕，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學，也是自然界諸多事物的規律。
民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的慾望。據說印度人為捕捉猴子，製作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有「放下」的智慧。人有「放下」的智慧嗎？有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權力的誘惑，人總是會有一些捨不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。
中國的哲學里，其實一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是「身後多餘忘縮手，眼前無路想回頭。」貪婪是人的本性，或者說是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學的說教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題。於是，佛教就用「萬事皆空，萬物皆無」來試圖扼制人的貪欲，因為貪欲是萬惡之源，也是人生諸般痛苦的根源。於是，就有了《紅樓夢》里的《好了歌》：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了！
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，慾望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學與人的貪欲的搏鬥。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關系，需要剋制慾望才能實現；國與國之間的和平關系，也只有克制慾望才能實現。一個人的慾望失控，可能釀成兇殺；一個國家的慾望失控，那就會釀成戰爭。由此可見，國家控制自己的慾望，比每個人控制自己的慾望還要重要。
在人類社會中，除了金錢、名利、權勢對人的誘惑之外，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。這問題似乎與女性無關，但其實也有關。歷史上曾經爆發過因為爭奪一個美女而發生的戰爭，也曾經因為美女，而讓某些統治者丟掉了江山社稷。絕對地否定色慾當然不對，因為沒了這慾望，人類社會也就無法延續。
中國歷朝歷代的統治者，對人的性慾基本上是持否定態度的，但他們多半是口是心非，盡管深宮中妻妾成群，但民間卻要存天理滅人慾，男女之情，被視為洪水猛獸。這樣的觀念，體現在封建王朝的法律和道德中。對於人類貪婪的財富慾望和權勢慾望，文學與法律、道德是基本保持一致的，但對於性慾，尤其是升華為愛情的性慾，文學作品卻經常地另唱別調，有時甚至扮演吹鼓手的角色。中國有《牡丹亭》、《西廂記》、《紅樓夢》，外國有《卡特萊夫人的情人》。這也是一個文學的永恆的主題，沒有男女之間的慾望，沒有情與愛，似乎也就沒有了文學。
毫無疑問，貧富與慾望，依然是當今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源。中國人近年來的物質生活有了巨大的改善，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒有多大的提高。因為財富分配不公，少數人利用不正當的手段致富導致的貧、富、懸、殊已成為影響社會安、定的主要原因。而那些非法致富的暴發戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至於形成了一種強烈的仇富心理，而富豪與權、勢的勾結又製造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇-官心理。仇富與仇-官的心理藉助網路這一現代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和階層談網色變，惡行有所收斂，但網路自身也成為藏污納垢的場所。
一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結合。在人類貪婪慾望的刺激下，科技的發展已經背離了為人的健康需求服務的正常軌道，而是在利潤的驅動下瘋狂發展以滿足人類的——其實是少數富貴者的病態需求。
人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鑽得千瘡百孔，我們污染了河流，海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥築起稀奇古怪的建築，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市裡放縱著自己的慾望，製造著永難消解的垃圾。與鄉下人比起來，城裡人是有罪的；與窮人比起來，富人是有罪的；與老百姓比起來，官員是有罪的，從某種意義上來說，官越大罪越大，因為官越大排場越大慾望越大耗費的資源就越多。與不發達國家比起來，發達國家是有罪的，因為發達國家的慾望更大，發達國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家裡，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙，渾身顫抖，大海咆哮，沙塵飛揚，旱澇不均等等。
在這樣的時代，我們的文學其實擔當著重大責任，這就是拯救地球拯救人類的責任。
我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當手段獲得了財富和權勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。
我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益並不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠利益。
我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機私人遊艇的人，他們是有罪的，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。
我們要用我們的文學作品告訴那些暴發戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結局都是一樣的。
我們應該用我們的文學作品向人們傳達許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的；如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有發明空調之前，熱死的人並不比現在多。在人類沒有發明電燈前，近視眼遠比現在少。在沒有電視前，人們的業余時間照樣很豐富。有了網路後，人們的頭腦里並沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有網路前，傻瓜似乎比現在少。
我們要通過文學作品讓人們知道：
交通的便捷使人們失去了旅遊的快樂；
通訊的快捷使人們失去了通信的幸福；
食物的過剩使人們失去了吃的滋味；
性的易得使人們失去戀愛的能力。
我們要通過文學作品告訴人們：沒有必要用那麼快的速度發展，沒有必要讓動物和植物長得那麼快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養，就含有激素和其它毒葯。
我們要通過文學作品告訴人們：在資本、貪欲、權勢刺激下的科學的病態發展，已經使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機。
我們要通過文學作品告訴人們：悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。
我們要通過文學作品告訴人們：維持人類生命的最基本的物質是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品。人類的好日子已經不多了。當人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鑽石更珍貴，當地震和海嘯發生時，人們才會明白，無論多麼豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴；當人類把地球折騰得不適合居住時，那時什麼國家、民族、股票，都變得毫無意義，當然，文學也毫無意義。
我們的文學真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎？結論是悲觀的。盡管結論是悲觀的，但我們不能放棄努力。
因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。
I. 政和科技股份有限公司實力怎麼樣
創新創業服務機構，實力應該還行
J. 莫言在東亞文學論壇上的講話，詳細點，謝了哈！
悠著點，慢著點
——「貧富與慾望」漫談
莫 言
感謝而且佩服日本朋友們，為論壇選擇了這么一個豐滿的議題。人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的復雜，但認真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒。中國古代有個大賢人司馬遷說過：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」中國的聖人孔夫子說過：「富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。」中國的老百姓說：「窮在大街無人問，富在深山有遠親。」無論是聖人還是百姓，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關系有清醒的認識。為什麼人們厭惡貧困？因為貧困者不能盡情地滿足自己的慾望。無論是食慾還是性慾，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現，當然，如果出生在皇室，或者擔任了高官，要滿足上述慾望，大概也不需要金錢。富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權力。當然，有了錢，也就不愁貴，而有了權力似乎也不愁沒錢。因為富與貴是密不可分的，可以合並為一個范疇。
貧困者羨慕並希望得到富貴，這是人之常情，也是正當的慾望，這一點孔夫子也給予肯定，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當慾望，但不用正當的方法得到的富貴是不應該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當的手段擺脫貧困是不可取的。時至今日，聖人二千多年前的教導，早已變成了老百姓的常識，但現實生活中，用不正當的方式脫貧致富的人比比皆是，用不正當的方式脫貧致富但沒受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當的方式脫貧致富了的人，但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是，這就是所謂的世風日下，人心不古。
古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復擲於地，雖心生慾望，但能因為面子而擲之，已屬不易。莊子垂釣於濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死後被楚王取其甲，用錦緞包裹，供於廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢？還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢？使臣說，那當然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。
盡管古人為我們樹立了清心寡慾、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無量悲劇，當然也演出了無數喜劇。文學作為反映社會生活的藝術形式，當然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學家大多也是愛財富逐名利的，但文學卻是批判富人、歌頌窮人的。當然文學中批判的富人是為富不仁、或通過不正當手段致富的富人，文學中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴的窮人。我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學中的典型人物，作家在塑造他們的性格時，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外，經常使用的手段，那就是把富貴當成試金石，對人物進行考驗，經過了富貴誘惑的自然是真君子，經不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫凶。當然，也有許多的文學作品，讓他的主人公，借著金錢的力量，復了仇，雪了恨，達到了自己的目的。也有的文學作品，讓自己的善良的主人公，有了一個富且貴的大團圓結局，這就又從正面肯定了富貴的價值。
人類的慾望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的慾望，富人有富人的慾望。漁夫的老婆起初的慾望只是想要一隻新木盆，但得到了新木盆後，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當貴婦人，當了貴婦人，她又要當女皇，當上了女皇，她又要當海上的女霸王，讓那條能滿足她慾望的金魚做她的奴僕，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學，也是自然界諸多事物的規律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的慾望。據說印度人為捕捉猴子，製作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有「放下」的智慧。人有「放下」的智慧嗎？有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權力的誘惑，人總是會有一些捨不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。
中國的哲學里，其實一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是「身後多餘忘縮手，眼前無路想回頭。」貪婪是人的本性，或者說是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學的說教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題。於是，佛教就用「萬事皆空，萬物皆無」來試圖扼制人的貪欲，因為貪欲是萬惡之源，也是人生諸般痛苦的根源。於是，就有了《紅樓夢》里的好了歌：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了！
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，慾望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學與人的貪欲的搏鬥。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關系，需要剋制慾望才能實現；國與國之間的和平關系，也只有克制慾望才能實現。一個人的慾望失控，可能釀成兇殺；一個國家的慾望失控，那就會釀成戰爭。由此可見，國家控制自己的慾望，比每個人控制自己的慾望還要重要。
在人類社會中，除了金錢、名利、權勢對人的誘惑之外，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。這問題似乎與女性無關，但其實也有關。歷史上曾經爆發過因為爭奪一個美女而發生的戰爭，也曾經因為美女，而讓某些統治者丟掉了江山社稷。絕對地否定色慾當然不對，因為沒了這慾望，人類社會也就無法延續。中國歷朝歷代的統治者，對人的性慾基本上是持否定態度的，但他們多半是口是心非，盡管深宮中妻妾成群，但民間卻要存天理滅人慾，男女之情，被視為洪水猛獸。這樣的觀念，體現在封建王朝的法律和道德中。對於人類貪婪的財富慾望和權勢慾望，文學與法律、道德是基本保持一致的，但對於性慾，尤其是升華為愛情的性慾，文學作品卻經常地另唱別調，有時甚至扮演吹鼓手的角色。中國有《牡丹亭》、《西廂記》、《紅樓夢》，外國有《卡特萊夫人的情人》。這也是一個文學的永恆的主題，沒有男女之間的慾望，沒有情與愛，似乎也就沒有了文學。
毫無疑問，貧富與慾望，依然是當今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源。中國人近年來的物質生活有了巨大的改善，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒有多大的提高。因為財富分配不公，少數人利用不正當的手段致富導致的貧富懸殊已成為影響社會安定的主要原因。而那些非法致富的暴發戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至於形成了一種強烈的仇富心理，而富豪與權勢的勾結又製造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理。仇富與仇官的心理藉助網路這一現代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和階層談網色變，惡行有所收斂，但網路自身也成為藏污納垢的場所。
一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結合。在人類貪婪慾望的刺激下，科技的發展已經背離了為人的健康需求服務的正常軌道，而是在利潤的驅動下瘋狂發展以滿足人類的——其實是少數富貴者的病態需求。人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鑽得千瘡百孔，我們污染了河流，海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥築起稀奇古怪的建築，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市裡放縱著自己的慾望，製造著永難消解的垃圾。與鄉下人比起來，城裡人是有罪的；與窮人比起來，富人是有罪的；與老百姓比起來，官員是有罪的，從某種意義上來說，官越大罪越大，因為官越大排場越大慾望越大耗費的資源就越多。與不發達國家比起來，發達國家是有罪的，因為發達國家的慾望更大，發達國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家裡，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙，渾身顫抖，大海咆哮，沙塵飛揚，旱澇不均等等惡癥候，都與發達國家在貪婪慾望刺激下的科技病態發展有關。
在這樣的時代，我們的文學其實擔當著重大責任，這就是拯救地球拯救人類的責任，我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當手段獲得了財富和權勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益並不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠利益。我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機私人遊艇的人，他們是有罪的，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。我們要用我們的文學作品告訴那些暴發戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結局都是一樣的。
我們應該用我們的文學作品向人們傳達許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的；如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有發明空調之前，熱死的人並不比現在多。在人類沒有發明電燈前，近視眼遠比現在少。在沒有電視前，人們的業余時間照樣很豐富。有了網路後，人們的頭腦里並沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有網路前，傻瓜似乎比現在少。我們要通過文學作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅遊的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。我們要通過文學作品告訴人們，沒有必要用那麼快的速度發展，沒有必要讓動物和植物長得那麼快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養，就含有激素和其它毒葯。我們要通過文學作品告訴人們，在資本、貪欲、權勢刺激下的科學的病態發展，已經使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機，我們要通過文學作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。
我們要用文學作品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品，當然，衣服和住房也是必要的。我們要用我們的文學作品告訴人們，人類的好日子已經不多了。當人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鑽石更珍貴，當地震和海嘯發生時，人們才會明白，無論多麼豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴；當人類把地球折騰得不適合居住時，那時什麼國家、民族、政黨、股票，都變得毫無意義，當然，文學也毫無意義。
我們的文學真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎？結論是悲觀的，盡管結論是悲觀的，但我們不能放棄努力，因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。