『壹』 中國現在流浪漢數量有多少
不多，因為沒法活，干勾當和打零工是流浪漢唯一的活路
『貳』 被稱為中國現代的「流浪漢小說」的作品
在中國，流浪漢小說並沒有被過多提及，其實中國的許多著名作家的小說中有很大一部分已經可以劃分到流浪漢小說的范疇中。
首先是錢鍾書的《圍城》 ，整體採用流浪漢小說的框架，其次，余華的《十八歲出門遠行》也可以算是流浪漢小說的雛形。另外一個可以算是中國流浪漢小說集大成者，張煒。
張煒所創作的小說中，「流浪漢」形象的反復出現，以及其深層中對「流浪情結」的「情有獨鍾」，使得他的小說與西方傳統的「流浪漢小說」有了不謀而合的相似之處。這種相似主要表現在：一、都有一個「流浪漢小說」的框架；二、都有著相似的小說整體的敘事方式；三、都有著基本相似的創作背景；四、各自小說自身的變化脈絡也有著暗合——即都由對單純的現實生活的流浪的描寫發展到後來的對因生活驟變導致的思想無著的生活和精神的雙重流浪的描寫。相似中也有相異，張煒創作「流浪漢小說」的非自覺性，以及他的小說中反映出來的獨有的宗教情愫都是他與傳統的流浪漢小說不同的地方。
《外省書》
在閱讀張煒的小說時，另一個很有趣的現象引起人們的注意。那就是張煒的小說中反復出現了很多「流浪漢」的形象，例如： 《遠行之囑》中的「我」，要告別姐姐遠行，要去流浪； 《秋天的思索》中的李芒，從家鄉流浪到南山，又到東北； 《遠河遠山》中的「我」也是一個小小的流浪漢，為了尋找一個個「文學老師」，「我」一個人走出了家門，走向了大山；《你在高原》和《懷念與追憶》中的寧伽，還有老莊，他「是一個真正的流浪漢......」 《古船》中的隋不召帶著《海道針神》寶書出海了； 《柏慧》中的「我」，為了探求一個家族真相，也在尋找中苦苦流浪； 《家族》中的許予明，也是一個不安分的流浪者的形象，它是一個革命者，但卻壓抑不住心中無法述說的流浪慾望； 《外省書》中的師麟——「鱸魚」，一直在奔跑流浪，他的流浪幾乎是一種不安分的本能，既使屢次受到來自個方面的懲罰，仍停不下流浪的腳步；《醜行或浪漫》中的劉蜜蠟。為了尋找自己「精神上的引路人和知識的啟蒙者」——雷丁老師和「真性愛人」——有著古銅色皮膚的俊美少年銅娃，從「下村」的「大河馬」家一路奔跑，向南，向北，沿著蘆清河，從鄉村流浪到城市，二十年多年沒有停下腳步。劉蜜蠟「是一個奔跑的女神」。《九月寓言》中的小村人一直在「奔跑」，那是一個奔跑的世界，裡面有無數個奔跑的形象。在《九月寓言》中特意被告知，小村的形成始於滿世界奔跑的流浪漢們決定不再盲目闖盪，不約而同地說「停吧，停吧」！
「我們面對的不僅僅是一個熟知的世界，還有一個完全陌生的世界......」「我感覺有好多事情要去做，好多路要去走。」「我跟隨的是無影無形的一條小路，它沒有盡頭，......但我望得見它，即使眯上雙眼也會准確無誤地跟定。像被一股奇特的力量所牽引，我的雙腿輕捷暢快，背上的行囊也不似從前那樣沉重。沒有飢餓的折磨，沒有睏倦的侵擾，說不清走了多久多遠......我傾聽著藏在心底的呼叫......我在喊：天哪，等等我，我來了......」「我在山區和平原、在野地里奔來奔去。一種渾然蒼茫的感覺籠罩了我。難以言喻的蓬勃生氣、它的獨特力量，長久地給我以支持。我認為自己的血液中流動了、保存了它的特質，我現在要做的只是與大地進一步相接相連，讓血液中固有的東西變得更濃稠、加快旋動。這樣才有可能催生出新嫩的鮮活，從而使陳舊的盡快蛻去。在這個過程中，人會一再地感激領悟到那份真實和永恆，極為厭棄那些虛偽的泡沫，輕視那些過眼雲煙......」「人需要一個遙遠的光點，像渺渺星斗。我走向它，節衣縮食，收心斂性。願冥冥中的手為我開啟智門。比起我的目標，我追趕的修行，我顯得多麼卑微。蒼白無力，瑣屑庸懶，經不住內省。就為了精神上的成長，讓誠實和樸素、讓那份好德行，永遠也不要離我，讓勇敢和正義變得愈加具體和清晰。那樣，漫長的消磨和無聲的侵蝕我也能夠陪伴。」
『叄』 中國流浪漢的權力有哪些
1、憲法賦予的所有權利，起碼的人權和生存權。
2、根據改良後的《救助管理辦法》，有自由選擇救助的權利，就是說不能強制收容。
『肆』 中國有相關的法律法規照顧管理流浪漢嗎
《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》
第二條 縣級以上城市人民政府應當根據需要設立流浪乞討人員救助站。救助站對流浪乞討人員的救助是一項臨時性社會救助措施。
第四條 縣級以上人民政府民政部門負責流浪乞討人員的救助工作，並對救助站進行指導、監督。
第五條
公安機關和其他有關行政機關的工作人員在執行職務時發現流浪乞討人員的，應當告知其向救助站求助；對其中的殘疾人、未成年人、老年人和行動不便的其他人員，還應當引導、護送到救助站。
第六條
向救助站求助的流浪乞討人員，應當如實提供本人的姓名等基本情況並將隨身攜帶物品在救助站登記，向救助站提出求助需求。
救助站對屬於救助對象的求助人員，應當及時提供救助，不得拒絕；對不屬於救助對象的求助人員，應當說明不予救助的理由。
第七條 救助站應當根據受助人員的需要提供下列救助：
（一）提供符合食品衛生要求的食物；
（二）提供符合基本條件的住處；
（三）對在站內突發急病的，及時送醫院救治；
（四）幫助與其親屬或者所在單位聯系；
（五）對沒有交通費返回其住所地或者所在單位的，提供乘車憑證。
『伍』 本人炒股快一年，最近收到一些簡訊說昨日會員建倉XXXXXX股票，今日必大漲，連續一周驗證非常准確。
小心的為上。我以前也交過3000大元，三個月，每周都有股票推薦，結果也是虧損5000多元。用錢財買的教訓，值得醒覺和借鑒。
『陸』 流浪漢和資本家誰更自由
資本家比流浪漢更自由。
1、自由的定義
自由是指人們打破束縛、自主活動的狀態，包括：
①擺脫自然力量束縛的人體自由；
②擺脫社會關系束縛的社會自由；
③擺脫傳統觀念束縛的精神自由。
2、自由的條件
「自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。」——MZD
3、自由的比較
流浪漢和資本家都有一定的自由，否則人們不會提出對他們進行比較的問題。
①從個別情形來看，流浪漢比資本家自由：自己掌握時間，不必按約定時間活動；自己選擇空間、隨時席地而卧，不必顧及面子正襟危坐。
②從整體狀況來看，資本家比流浪漢自由。自由需要物質條件、經濟基礎。無論在經濟、政治和文化領域，資本家的自由度比雇傭工人大得多，更是流浪漢望塵莫及的。在生活方面，擁有剪息票（現稱股票）的資本家可以不參與企業的經營管理，隨時吃喝玩樂；可以在高爾夫球場席地而卧，可以體驗太空生活。
總之，資本家比流浪漢更自由。
寫完答案，感覺可笑。問題可笑，答案可笑。但自由可貴，有探討和追求的必要。
請看裴多菲寫作、殷夫翻譯的詩句。生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。
（回答完畢，若有價值，請予採納）
『柒』 在中國不可以聊天提到流浪漢，一提流浪漢就被認為是歧視流浪漢
我們總是認為社會是等級森嚴的。我們用同情的眼光看待流浪漢，議論他們，卻沒有幫助過，所以看起來是強者對弱者的歧視。
『捌』 中國有流浪漢嗎
其是中國的流浪漢乞丐都特別多，你可以到地鐵火車站那你特別多，還有天橋，那裡蠻多流浪漢乞丐的。
『玖』 為什麼中國沒流浪漢
我為什麼沒有流浪漢？中國是個社會主義國家，碰到了一些大家都有飯吃，說一些中國各地都有受用站，一些流浪漢都會有壽榮站在受容湛把他遣返回誰的從哪裡出來的？再返回到哪裡去？有個民政機構就專門這樣收容這些人，所以中國的流浪漢根本是看不到的，因為有人管你國家重視這一塊，所以對贏了，特別是集中管理，集中相反
『拾』 我國眾多的流浪漢是如何產生的
說到流浪漢，我腦海飄過流浪漢第一人——犀利哥，作為流浪漢中的精英出現在世人的眼中，飄零的亂發，迷茫的眼神，和惆悵的氛圍，似乎給了我們一種感覺，流浪漢都很瀟灑，有種想流浪的感覺油然而生。
不過，說句題外話，他們之中也有精英，不是什麼時候還報道過，那個流浪漢月入上萬，大學生都自嘆不如，還炫富在市中心都買房了。我只想說，你騙了多少人的真心，你這么無恥，你父母知道嗎？
我們社會不斷進步，就要摒棄陋習，先從身邊開始，拒絕廉價的同情心，讓流浪漢自食其力。我想，這個社會肯定會進步一大截!