Ⅰ 對佛學、道學了解有興趣的加Q1904764656，謝了
學佛修行方向：
學佛到底應該怎樣學，這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典，無從著手。面對著禪、凈、唯識等等宗派，無所適從。佛法廣博，如同浩瀚的海洋，我們怎樣能夠在這里找到一個正確的方向、快捷的道路，以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢？其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。該如何學習佛法的原則是很簡單的。
學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門？我該念佛？還是該持咒？是該參禪？還是該修止觀？很多人就徘徊在這樣的猶豫中。更有許多爭論。有人說要一門深入，有人說要多方參學。有人說要系統學習，有人說這太費事，念佛足以。在這些紛雜的言論中，我們不知道該怎麼學，不知道該怎麼修，有人甚至經過了長年累月的時間，依然是沒有感應，沒有受用，感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢？
原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛，迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節，我們根本沒有必要在這些問題上困擾。因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就如同我們要達到一個目標，手中的地圖是指引我們方向，這是原則、宗旨。那麼我們是坐船，乘車，這是方法。如果我們太關注於方法的區別，卻忽略了所要行進的方向，那麼當然不會到達目的地。
原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說： 【汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。 】戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生凈土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那麼結果就十分有限，甚至會有副作用。
《佛遺教經》 中講： 【於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。】 後世我們就把這句話概括為「以戒為師」。世尊說：在我離開以後，應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
世尊為什麼這樣教導我們？因為這是我們要犯的毛病！我們學佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具體起來還有各種各樣的願望。但是這些目的怎樣實現？靠什麼實現？要靠戒。要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式，那是個人的因緣，也絕對沒有一個固定的模式。念佛？持咒？念那本經典？這都是方法，而且也不能概括 攝心為戒 的含義，因為我們普通人，甚至出家人，在現在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。攝心為戒是要我們把自己修正到一個正常的狀態，把自己維護好，遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條，用什麼樣的方法也不可能有所成就。哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。
學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定，怎樣得神通感應。因為福報也好，智慧也罷無不是由戒產生的。經常見到有的同修一學佛就把目標定在「一心不亂」上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒，不知道，什麼是善惡業？不知道。什麼話都敢說，什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼？福報是從善業來的，不 修善哪裡有福報，哪裡能實現我們的願望？一心不亂是定，定是怎麼來的？是由戒生定。如果身口意的惡業不斷，想得到一心，簡直是緣木求魚。
相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了，那麼一切都好說。不需要特別的方法，自然得定。能夠沒有貪欲、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中，我們無論用什麼樣的方法，都能輕松得益，順利成就。就拿往生凈土來說。大家都十分希望的。《觀無量壽經》中講的清楚。想自主往生，那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼？戒律成就。沒有這個條件，你念再多的佛也沒有用，不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在哪裡，我們在後面的十善業中會詳細說明。
學佛是一件十分簡單，十分幸福的事情。我們要把握住『以戒為師』的原則，只要落實了，那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少個頭，就說明我們有修行，說明是佛弟子了，不是的。《大乘大集地藏十輪經》中講： 【若不真實希求如是十善業道所證佛果。及不真實下至守護一善業道。乃至命終而自稱言。我是真實行大乘者。我求無上正等菩提。當知如是補特伽羅。是極虛詐是大妄語。對十方界佛世尊前。誑惑世間無慚無愧。說空斷見誘誑愚痴。身壞命終墮諸惡趣。】大意是：如果沒有真實修行諸惡莫作，諸善奉行，甚至不真實守護一善業道，臨命終的時候而自稱我是大乘行者，我求無上菩提，這樣的人是極為虛詐，犯大妄語。對十方諸佛前沒有慚愧，誑騙世間。說斷見邪見。定墮惡趣。
這就是說我們 攝心為戒 是我們學佛最為關鍵的一步，是關繫到我們能否有成就的根本問題，是判別我們是否是合格佛弟子的標准。
沒有「以戒為師」，把目光放在學佛的細枝末節上，自然會引起混亂，不知所宗。甚至會導致上面所說的嚴重副作用。我們學佛怎樣看自己有無進步？那就看看自己殺盜淫是否避免了，惡語、妄語、綺語、兩舌的話是否還掛在嘴邊？自己的心裡貪欲、嗔恚、驕慢、嫉妒、邪見是否還蠢蠢欲動？這些就是標准。這個標准每個人都能搞清楚。每個人都能知道。
學佛怎麼學？就是要學不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不偷盜、不嗔恚、不驕慢嫉妒、不邪見。這個標准不僅我們自己衡量，別人也會衡量我們，我們學佛與否，別人很容易就知道，他可能不知道這個標准，但是他知道你身上起什麼變化。
如果有一個『老師』告訴你，不必去學什麼戒律，不必修什麼善業就可以成佛，就可以如何如何，乃至身體力行去做惡，那麼一定要分辨清楚。遠離這樣的人。遠離這樣的惡友。
沒有 攝心為戒 我們不可能得定，不可能有智慧，有也是小聰明，而小聰明是最容易惹禍的。《遺教經》中談到：【 心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深坑。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。】就是說：我們的心十分可怕，甚至毒蛇猛獸、強匪冤家、水火之災都不能比喻其可怕。如同有人手中拿著蜜罐玩弄，卻沒有看到路上有很深的坑一樣；如同瘋狂的大象失去了束縛，矯捷的猿猴進入了樹林，輾轉騰躍無法禁止。一定要及時控制我們的心，不要放逸，放縱自己的心會敗壞人的善業。如果能夠制心一處，那就沒有什麼事情做不到了。
我們學佛的效果在哪裡？其實就是在這里，能否制心一處，不喪善業。如果沒有這個基礎，我們不可能有什麼正見，即便對佛法經典能夠有所解悟，有所理解，也僅僅是表面的東西。放在現實生活中起不了作用，也感受不到學習佛法的真實益處。這就是我們現代人學佛，經典看了不少，師傅拜了不少，道理也知道了一大堆，時間匆匆數年、數十年之後卻仍沒有什麼把握，心裡沒底的原因。學佛沒有按照 因戒生定，因定發慧 的原則來。總是想速成，想走捷徑。結果是捷徑走多了，反而原地踏步。
釋迦牟尼佛在經典中把這個 因戒生定，因定發慧 的原則稱為三無漏學，沒有缺憾、缺陷的、圓滿的佛法。學佛無不是通過 戒定慧 這個階梯而成就。我們這個時代更加應該踏踏實實按照這個原則來修學佛法，也唯有如此才會得到真實的佛法利益，獲得安樂受用。（轉地藏論壇）
Ⅱ 求大神翻譯《史記》中"昆侖山,日月所隱蔽,以為光明者也。"一句，謝謝！
昆侖山,日月所隱蔽,以為光明者也。
昆侖山，日月所隱藏，以是光明的人啊。
Ⅲ 關於股票的經典書籍有哪些推薦
推薦如下：
《冰與火，中國股市記憶》，這本書正是講述中國股市成長經歷的實錄。它的獨特之處在於，作為歷史題材的文本，它既非按部就班的"編年體"，也不是座次分明的"紀傳體"，而是一種"口述化"的歷史。和平鋪直敘的描述相比，這些當事人的講述，或許更能喚起投資人的共鳴；
《證券市場基礎知識》，投資是一門學問或者說是手藝，就像醫學和法律一樣，不是簡單認識幾種技術指標和會算算市盈率等等基本面指標就能立於不敗之地的簡單玩意。想要扎扎實實的學好這門手藝，基本功必須扎實。市面上大多數關於股票的書籍，技術分析的一般都是從K線講起，基本面的都是從投資理念講起。很少有一本暢銷的證券類書籍會把市場中所有最基本的概念明晰的清楚明白，幫你打好基本功的；
《聰明的投資者》，巴菲特的老師，本傑明，格雷厄姆的畢生力作，如果是《股市大作手操盤術》是整個股市的聖經的話，那麼《聰明的投資者》就是價值分析和價值投資這一門類的聖經。基本上涵蓋了所有關於價值和基本面分析所需要使用一切知識和技巧；
《上市公司財務報表解讀》，內容上和《聰明的投資者》有交叉，但是是專門對財務報表方面的專業細化。對於想進一步深入掌握價值和基本面分析的同學們來說，這是必不可少的一本書；
《滾雪球》，在實戰中的案例和整個投資體系的建立和優化還是巴菲特的這本傳記里有更多的內容。而且格雷厄姆畢竟是20世紀初期生活的人，他的分析和投資理念帶有那個年代出現的第一代價值投資的特有的過度小心和謹慎。所以想學好價值投資，巴菲特的書就不得不讀了。
Ⅳ 道學冬烘是什麼意思請問道學冬烘應怎麼解
冬烘——【冬烘】1.迂腐，淺陋。 五代 王定保 《唐摭言·誤放》載： 唐 鄭薫 主持考試，誤認 顏標 為 魯公 (顏真卿)的後代，將他取為狀元。當時有無名氏作詩嘲諷雲：「主司頭腦太冬烘，錯認 顏標 作 魯公 。」 宋 范成大 《冬日田園雜興》詩之十：「長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒廻。」 金 王良臣 《送任李二生赴舉》詩：「主司不是冬烘物，五色迷人莫浪憂。」 清 李漁 《巧團圓·傷離》：「那一日舟中分別，是我自己頭腦冬烘，不曾講得實話，貽害不小。」2.見「 冬烘先生 」。
【冬烘先生】舊指塾師。常含譏誚其迂腐淺陋之意。 巴金 《春》四：「橫豎在書房裡跟著那個冬烘先生讀書也得不到什麼有益的知識。」亦省稱「 冬烘 」。 清 昭連 《嘯亭續錄·湯敦甫》：「〔 湯敦甫 〕在詞林時，寓 光明殿 左廊，廣授蒙童，無異冬烘。」
Ⅳ 道學能加成隊友的真武七截劍嗎
少了譚處端後，在嘉興南湖一戰就根本敵不過東邪了。
綜合一下，我也認為全真七子更勝，武功都只能算二流境界，七子以七人之力才能在牛家村一戰打得了東邪（西毒幫忙），按照王重陽的說法是「要他們自保，金庸認為這個名字「與其餘六人意境不合，故取其型近字改成梨亭」。故事情節都是偽造的，而且這七人都是有道之士，以修養生息，參悟道法為主。用北斗七星陣法「這些人都是藝術創造的結果。。還有太乙等小道派，都是學兩著防身，因此武力較七俠強，歷史上沒有記載，七人從來不齊不能一起出戰，張三豐也沒有教導他們應當怎麼來打群架，不能算怎麼厲害，建議找他們的創作者了解一下」
上述說法我不同意，可以看金老先生的《射鵰英雄傳》附錄，那些都是史實，還是後期閉關修出來的丘處機更強一些。
全真七子確有，是金朝末年人，都是張三豐所起。
金庸小說之中，無論全真七子或者武當七俠。在光明頂一戰可以看出，七俠的武力只能和白眉鷹王這樣的差不多，這樣看武力就相對來說難以體現。
如果把這七人中武力最強的宋遠橋和全真七子武力最強的丘處機來比。只是六俠殷梨亭原型為殷利亨，我查過的，張三豐有七個比較有名的徒弟，從宋遠橋到莫聲谷，一般都是單打獨斗，五俠還是早死。而且可能是修道的原因，從宋遠橋開始就不喜歡打架，以七人之力互相照應來防止要害被攻」可想而知其實此七人武力不怎麼樣。
武當七俠就完完全全是個配角了，就連太極拳也不是真正用來打架的，平常的時候只能欺負個梅超風，當時的天下不太平，北有正一道南有全真道。。至於「武當七俠」
Ⅵ 現在生活突然感覺沒啥盼頭，想換份工作換個地方，順道學一門新手藝，有沒有啥推薦的
你如果真的想學一門手藝，其實有很多可以選擇的，我感覺廚師就是一個很好的技術，再說廚師工資也不低，你以後發展的機會很多，可以自己開店做老闆。還有很多選擇，就看你是不是喜歡了。你只要好好學一門技術，再有吃苦耐勞的精神，干什麼都可以賺錢的。祝你好運！
Ⅶ 道學光明今天為什麼停牌
道明光學002632
道明光學：擬購買聖歐芳綸100%股權，10月20日起停牌
道明光學(002632)公司正在籌劃重大資產重組事項，該事項涉及公司擬購買聖歐芳綸（江蘇）股份有限公司100%股權，標的公司初步估值金額為不超過7.8億元，具體估值將經審計評估和協商後再確定。公司股票自2015年10月20日起停牌。公司承諾爭取在2015年11月20日前披露重大資產重組預案（或報告書）。公司股票將在公司董事會審議通過並公告重大資產重組預案（或報告書）後復牌。
Ⅷ 求股票高手，指點一下。我能炒股為生嗎
切記切記安全第一，另外軟體是靠不住的必須要自己分析
作為小散千萬不要一次把老本都賠光，只用閑錢來炒，閑錢也是部分的閑錢
首先要學習的是控制風險，控制風險是第一位的，只有控制風險你才能在股市上活著，在股市上活著才能賺錢。一定要分析自己的風險承受能力，若風險承受能力低，就買入一些穩定性高的股票，不會大起大落。
炒股的方法有很多長線短線、技術、估值，倉位控制等等都要根據你具體的情況自己選擇，不知道你想要什麼。但大致的一般原則如下
你要先有個銀行賬戶，然後你帶著你的身份證和銀行卡去證券公司開戶。辦理第三方管存。回家到證券公司的網站下載相應的炒股軟體，安裝就可以在家裡炒股了。
理論結合實踐，理論先行。先找關於長短線操作的理論書籍和文章認真學習，然後用實踐來檢驗。
其實炒股學起來容易，門檻低，但掌握精髓很困難
炒股的方法有很多但無論如何炒都要記住以下
「鐵律」
1：不要借錢炒股
2：不要碰權證等衍生品
3：無論是玩技術，還是玩價值，還是技術價值復合型，都不要做聽消息型。
做股票心態第一，對經濟大勢的判斷第二，對公司的了解第三，運氣第四。
對於股市新手有以下思路也許可以借鑒
首先先別急於實際操作買賣股票。實際操作買賣股票之前要理論先行。先找些關於股票理論的資料書籍認真研讀一下。
理論指導實踐，實踐總結經驗，經驗升華出新理論，新理論指導下一步實踐……
推薦相關書籍：《股市操練大全》也許適合你，一共應該有四冊。在網上應該可以找到。
另外建議看看《格雷厄姆投資指南》和《彼得·林奇的成功投資》《江恩 - 股市定律(中文版)》。等書籍在網上應該都找的到。可以在網上下載
開始當然是學習股市的基礎知識了！這個可以看黎航寫的《股市操練大全》然後就是拿極少數的錢出來試試，光說不練是不行的，股市操作到了最後其實就是考驗一個人的心理，技術反而是次要的問題，你需要讀的書如下，如果你真的想在股市裡有所作為的話：
如果真的有心進入交易這一行，有志於成為職業操盤手，以交易為生，立志於成為頂尖的投機專家，那麼請讀一下下面的書，有一些還需要反復精讀，吃透。當然，如果僅僅只是業余愛好，可以有選擇的讀，如果僅僅是炒股娛樂，消遣時間，就不必耗費精神，讀什麼書了。希望你首先分清楚自己的真實意圖，明白自己的終極目標，這樣才不至於迷失自己。希望我的話對你有幫助。
第一部分、關於道氏理論
1、股市晴雨表 （美） 漢 密爾頓
2、道氏理論－－市場分析的基石 陳東
第二部分、K線技術
1、日本蠟燭圖技術 （美） 史蒂夫。尼森
2、股票K線戰法 （美） 史蒂夫。尼森
3、蠟燭圖方法：從入門到精通 （美）斯蒂芬 W.比加洛
4、主控戰略K線 （台灣）李進財 謝佳穎 阿民
第三部分、關於波浪理論
1、波浪原理 （美）艾略特
2、艾略特名著集（含自然的法則） （美）小羅伯特.R.普萊切特
3、艾略特波浪理論－－市場行為的關鍵 （美）小羅伯特.R.普萊切特
4、艾略特波浪原理三十講 侯本慧、郭小洲
5、費波納茨奇異數字的應用和買賣交易策略 羅伯特。費雪
第四部分、關於江恩理論
1、華爾街四十五年 （美）江恩
2、江恩理論——金融走勢分析 （香港）黃柏中
3、江恩投資實戰技法 侯本慧、郭小洲
4、江恩角度線與時間之窗 侯本慧、郭小洲
5、江恩投資幾何學原理 候本慧
第五部分、關於混沌和分形
1、證券混沌操作法 （美）比爾。廉姆斯
2、證券交易新空間－－面向21世紀的混沌獲利方法 （美）比爾。廉姆斯
3、資本市場的混沌與秩序 （美）埃德加。E。彼得斯
4、分形市場分析－－將混沌理論應用到投資與經濟理論上 （美）埃德加•E•彼得斯
第六部分、交易心理
1、直覺交易商 （美）羅伯特。庫佩爾
2、冷靜自信的交易策略 （美）理查。邁克爾
3、重塑證券交易心理－－把握市場脈搏的方法和技術 （美） Brett N. Steenbarger
4、投資心理規則：錘煉贏者心態 （美） 羅伯特.庫佩爾；霍華德.阿貝爾
5、投資心理學 （美） 傑克．伯恩斯坦
6、金融心理學－－掌握市場波動的真諦（修訂版） （挪威）拉斯.特維斯
第七部分、關於技術方法
1、股市趨勢技術分析 （美 ） 約翰.墨吉
2、期貨市場技術分析 (美)約翰•墨菲
3、期貨交易技術分析 （美） 施威格
4、股價型態總覽 （美）David L. Bradford,Allan R. Cohen
5、專業投機原理 （美） 維克多•斯波朗迪
6、股票大作手操盤術 （美）傑西•利物默
7、操作生涯不是夢 （美）Alexander elder
8、期貨交易策略（克羅談投資策略） （美）斯坦利.克羅
9、你也可以成為股票操作高手 （日）立花義正
10、短線交易秘訣 （美）拉瑞。威謙姆斯
11、多空操作秘笈 （美）史丹•溫斯坦
12、技術分析精論 （美）馬丁。J。普林格
13、多空交易日誌 （台灣）邱逸凱
14、股票技術分析新思維－－來自大師的交易模式 （美） 瑞克•本塞諾
15、交易的藝術－－左右腦並用的投資法 （美）麥馬斯特
16、穩操勝算 （加拿大） William R. Gallacher
17、股票操作學 （台灣）張齡松
第八部分、關於系統方法
1、通向金融王國的自由之路 （美）范。K。撒普
2、高級技術分析 （美）Bruce Babcock
3、技術交易系統新概念 （美）威爾德著
4、系統交易方法 波濤
5、證券期貨投資計算機化技術分析原理 波濤
6、證券投資理論與證券投資戰略適用性分析 波濤
第九部分、關於理念
1、炒股的智慧 陳江挺
2、金融怪傑 （華爾街操盤高手） （美） 施威格
3、新金融怪傑 （華爾街點金人） （美） 施威格
4、美國期貨專家經驗談 （美）威可夫
5、操盤建議－－全球頂尖交易員的成功實踐和心路歷程 （英）阿爾佩西.帕特爾
6、投機智慧 （香港） 許沂光
7、亞當理論 （美）韋爾德
8、攻守四大戰技 （美）Bruce Babcock
9、期貨決勝108篇 （香港）劉夢熊
第十部分、關於人物傳記
1、股票作手回憶錄 （美） 愛德溫。李費佛
2、交易冠軍 （美）馬丁。舒華茲
3、投機生涯 （美）維克多。尼德霍夫
第十一部分、關於智慧韜略
1、孫子兵法
2、戰爭論
3、五輪書
第十二部分、其他
1、與天為敵 （美）彼得。伯恩斯坦
2、戰勝華爾街 （美）彼得。林奇
3、歐奈爾制勝法則－－如何在股市中賺錢 （美）歐奈爾
4、漫步華爾街 （美）伯頓•麥基爾
除此之外，盡可能讀一讀佛學、易學、道學，哲學，這些對你的交易會有幫助。
三個忠告：一、不要試圖尋找不可能的捷徑，世上沒有便宜的事，只有腳踏實地才是最好的方法…無論做何事。二、不要對明知不是好事的事過分好奇，有可能你會因此而喪命。三、不要在沖動時做任何決定，否則這個決定就有可能成為你一輩子的遺憾。