Ⅰ 短線炒股的入門書籍有什麼
入門書首選：《新編股票投資學》或者《股票投資學》，這兩本書都市大學教材，非常適合入門使用。特點：對概念、術語、股票的本質、各種技術指標和分析、上市公司的財務分析、各種理論介紹的比較詳細。
對於實際操作的朋友，我推薦《股市操練大全》，全書共5冊，此書在手，實戰不愁。各種技術、理論、操作事宜、疑難解答，面面俱全，詳細周密。
任何股票書籍是別人總結的經驗，絕對不會適合所有人，要根據自己的性格、時間、資金量大小有目的的學習，比如基本面、技術面選股，長線、波段、短線持股……
最好的老師就是「市場先生」，10年如一日地盯盤，認真聆聽市場先生告訴你的，任何人都能成為高手。
市面上很多書太理論化，市場是變動不居的，不管是主力還是散戶，都在絞盡腦汁的鬥智斗勇，過去的經驗很容易被用來做局，時局總是日日新。
看盤吧，總結各種信息對市場的影響，從實戰中學習，這是最好的方法！
本人就是使用《新編股票投資學》和《股市操作大全》兩套書籍，操作還不錯
另外給你交流一下炒股心得，畢竟炒股理論太多，有時候弄得人不知所措。底部要通過原始價值分析，我有自己的理論，即原始價值，再跌也不會跌破原始價值，原始價值的增長率接近GDP增長率。靠近原始價值區就是底部，大膽做多。何時做空，要看技術指標，有點復雜，基本可以按照原始價值膨脹25%、33%、40%、50%、66%、75%、100%這幾個壓力區去甄別。遇到熊市堅決空倉等待，快接近底部可以定投（不是每次下跌都會跌倒原始價值區，所以預防踏空，可以相對底部選擇定投）。我的秘訣給你了，希望對你能有幫助
QQ:648515438 請求內容請備註：股友探討。財富給你，分數給我，謝謝啦
Ⅱ 希望推薦最實用的股票書籍
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本人就是使用這兩套書籍，雖然當初入市只有區區9600元（07年初入市），在這些理論的指導下，現在我的資本達到6萬多了。（也許你說很少，但是我炒股用的是私房錢，沒有用過家中一分錢，家裡人不放錢給我炒股，就是完全靠這9600元打拚的，因為07年行情好，而且我順利逃頂，所以資金漲得快）
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Ⅲ 買六個月的建行的日日新高理財產品，到期有多少錢
本金乘以收益除以2
Ⅳ 股市日日新高看收盤價嗎
股價新高有多種，比如有收盤價新高，盤中最高價新高，最低價新高等等情況，要看需要而定！
Ⅳ 八股文是什麼
八股文是明清科舉考試的一種文體，也稱制義、制藝、時文、八比文。八股文章就四書五經取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。
八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。
舊時科舉，八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆聖人，每篇文章包括從起股到束股四個部分。
(5)買股票日日新高擴展閱讀：
歷史評價
一、正面
1、讓科舉能夠發揮朝廷選任人才的功用
隋文帝開皇七年（587年），開啟中國科舉取士制度之先河，通過科舉考試，按成績來選取任用人才。科舉考試由唐、宋時期的重視個人才氣的詩賦、策論轉而為明代的以《五經大全》的儒學經義為主，乃是科舉制度為追求公平原則的落實。但是由於考試范圍的限定化以及題目的不斷重復，再加上參與科舉考試的考生大幅的增加，因而造成了士子素質參差不齊以及「廢書不觀」等壞現象。
為了解決這一經由科舉市場決定政府人才來源所必須承受的「劣幣驅逐良幣」的風險，於是在科舉題目上出現了截題、搭題以及在文章寫作上出現了綜合了詩賦、策論的八股文等應變措施，這也就是說士子對於題目必須要有一定程度的了解，同時在八股文章的寫作能力上也必須具備一定的水平，才能進一步的獲取考官的青睞。
2、是諸儒在經學義理詮釋方面沉澱升華所得的規范准則
明初大儒唯程朱之式是依，是一種普遍現象，故其於諸子學之觀點亦因仍於程、朱，宋濂、解縉以及薛瑄等皆是如此。在明成祖永樂年期修撰的《五經大全》，如以科舉制度的發展來看，顧炎武曾質疑「僅取已成之書，抄謄一過，上欺朝廷，下誑士子」、「…故使治經者以宋儒朱考亭先生之說為宗。上之所取，士之所以取於上；師之所教，弟子之所以傳於師，其說皆必出於是。
上之所以取而不出於是，由變禮易樂，叛於時王之法也，無所逃當世之責；師弟子所習而不出於是，其罪若偽符節尺量之罪也，徇於路者得而譏之。」，可說是經過宋、元以來，諸儒在經學義理詮釋方面的沈澱以及升華所得出的一個共同的規范准則。況且，文章的好壞較難有統一準則，八股文有固定格式，相對來說評判較為公正客觀，爭議度相對減少。
3、引發研究古籍文理的風氣
在八股文對於外在形式上的「學古」以及風尚的追求之下，士人逐漸重視秦漢典籍於時文方面的運用，因此此時編纂的諸子學書籍也以盡量能符合士子的需求為首要，因而產生了對於古籍進行文章行文脈絡的文理、文氣以及文法、文句的評點書籍，
如沈津《百家類纂》、陸可教、李廷機《諸子玄言評苑》、陳深《諸子品節》、焦竑、翁正春、朱之蕃《新鍥翰林三狀元會選二十九子品匯釋評》、焦竑、翁正春《新鍥二太史匯選注釋九子全書正集》、歸有光、文震孟《諸子匯函》、陳仁錫《諸子奇賞》、郭偉《新鍥分類評注文武合編百子金丹》、譚元春《莊子南華真經評》、孫、鍾之衣《六子全書》、鍾惺《老子文歸》、陳繼儒《老子雋》等書籍的產生皆是為應科舉需求而為之評點。
二、負面
1、對學術的影響
八股文題目，內容，格式都限制太嚴。考生們只是按照題目的字義敷衍成文，因此扼殺了作者的創意。結果造成八股文內容空洞，專講形式，成了文字游戲。讀書人為了考取功名專研析八股文，但八股文的限制太嚴，而且題目限於經書，束縛了讀書人的思想，程朱義理之學在科舉制度的引導下逐漸僵化。顧炎武言：「八股之害等於焚書，而敗壞人才，有甚於咸陽之郊，所坑者但四百六十餘人也。」
2、對政治的影響
讀書人「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，竭盡一生精力鑽研八股文的寫法，對政治，社會實際情況缺乏了解。而有些讀書人亦對人情世事缺乏了解，一旦為官，缺乏足夠的知識來應付民間大小事情，只好委任幕僚師爺及下級官吏決策事宜，使得吏治日漸敗壞，政治難上軌道。
Ⅵ 2019年3月份怎麼華安日日新利息一直降
華安日日新實際上是一隻貨幣基金，屬於低風險低收益型基金，是活期理財的首選，使用起來也方便，一般不會虧損本金，歷史上貨幣基金虧損的歷史少之又少，屈指可數，應該不會虧損，只是利息的多與少而已，放在余額寶里的錢應該沒有風險，只要管理好你的密碼，你問的貨幣基金利息為什麼連連下降是因為幾點，1從去年開始國家貨幣政策放鬆，市場上的資金充裕，大家大家都不缺錢，自然資金利息就不高，2去年是債券基金走牛需要資金，翻過年以後股市回暖大家資金都去買股票基金了，造成貨幣基金資金失血，利率下降就不足為奇了，以上只是個人觀點僅供參考，投資有風險需謹慎
Ⅶ 跪求！從政治、經濟、文化、藝術、地理、宗教等方面談談對中國文化的了解，500字左右~
在中國，吉祥符號、圖案似乎很不起眼，但卻無處不在，無人不用。吉祥對於中國人而言，就像水之於魚，天空之於鳥，空氣之於人。似乎沒有人說得清，中國的吉祥文化產生於何時，源自哪裡，惟一可以肯定的是，當人有了追求幸福、美好、平安的願望時，它們便被創造出來。而且是通過各種手段和形式，遍及生活的各個方面。因此了解了吉祥文化，也就了解了中國文化、中國人很重要的一面。
「畫中要有戲，百看才不膩；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜。」這是天津楊柳青印木版年畫的老藝人曾經流傳的口訣。對年畫有如此的要求，是因為年畫不僅僅是用來看畫兒，還是千百年來中國人過春節時必不可少之物：院門有門神，家門有財神，堂屋有中堂，牆上有牆畫，床上有床畫，灶上有灶王爺的畫，甚至牛廊馬廄都不能落下。年畫如此鋪天蓋地的原因，就是因為中國人認為年畫是喜慶、吉祥之物，能給年帶來好兆頭。除了年畫，還有紅春聯、紅燈籠、紅鞭炮、紅衣裙、紅窗花、紅福字等等，到處一片紅火，把年烘托得熱熱鬧鬧，讓人感到歡歡喜喜。
其實細想一下，吉祥文化豈止只在過年時。老百姓的春種夏收、娶妻生子、祝壽延年、開市營業、科考應試、提拔晉職、喬遷新居等等與人生有關的大事都包含有吉祥文化。近年，它還廣泛地存在於國家層面的活動、儀式上。比如在南京舉辦的中國第十屆全運會的吉祥物「金麟」，是一隻金麒麟，既是古都「金陵」的諧音，同時也是傳統吉祥物麒麟。至於2008年北京奧運會的標志雖然採用的是中國印，但仍然使用了吉祥色中國紅。而2008年奧運會的一組吉祥物福娃更與傳統吉祥符號有密切關聯。
中國社會這種濃厚的吉祥觀，可謂是鮮明的中國特色。為什麼中國人的吉祥觀特別強烈？為什麼「鹿」、「蝙蝠」、「牡丹」、「大象」等等、從動物、植物到神話、傳說、戲曲、故事甚至語言文字之類，都可以成為吉祥符號？為什麼有不少傳統文化已漸漸消失抑或死亡，而吉祥文化卻從未衰退甚至還有新發展？多年來我徜徉在民間文化的海洋里，常常會思考這些以及與此相關的許多問題，有的似乎可以解答，有的也許未必。
按圖索驥它們為什麼是吉祥符號？
吉祥，按照字面的解釋，就是「吉利」與「祥和」。古人雲，所謂「吉者，福善之事；祥者，嘉慶之徵」。《說文》中說：「吉，善也」；「祥，福也」。說白了，吉祥就是好兆頭，就是凡事順心、如意、美滿。因此古往今來，沒有人不追求吉祥。趨吉避害，人皆有此心。而吉祥符號、吉祥物、吉祥圖案就是人類創造出來的藉以傳達心聲的道具。
其實燈籠、繩子、鞭炮之類的東西本是客觀之物，它們與水、電、火之類一樣，都是沒有是非善惡的物質，怎麼就有了吉祥之意？我們不妨來探究一下。
眾所周知，「中國結」是近幾年非常時興之物，很多人把它作為禮物贈送。其實從繩結的角度看，類似的東西早就存在，只不過不叫「中國結」。例如女孩兒頭發上系的蝴蝶結，中式服裝用的盤扣，都是結的一種。結與吉祥有何關聯？用繩子就必定要打結，在文字出現之前，古人要記錄某些值得紀念的事情就以「結繩記事」，並且是「大事大結其繩，小事小結其繩」。後來，古人喜用錦帶綰成連環迴文式的結子，來表達相愛的情愫，並取了個美妙的名字叫「同心結」。梁武帝詩詞有雲：「腰間雙綺帶，夢為同心結。」唐代溫庭筠《織錦詞》雲：「錦中百結皆同心，蕊亂雲盤相問深。」唐代教坊樂曲竟有《同心結》這一詞牌名，看來當時的人比現代人還要羅曼蒂克，用結表達同心的情感與願望。
結是什麼？《說文》說「以兩繩相勾連也」。看來問題的本質就在這里，「相勾連」，也就是結在一起永不分開。那麼但凡希望某種關系永不分開、中斷，就都會聯想到「結」。比如兩人相好定終身稱「結發夫妻」、兩國友好稱「結盟」，還有「團結」、「結婚」、「誼結同心」等等，概出此意。
一根可以隨意彎曲的線繩，捋直了就是一條直線，中間沒有間斷，來路清晰，纏來繞去，自始至終環環相扣、順理成章、連綿不斷，這不正是生命應有的圖像嗎？周而復始，同心永結，永不中斷。對於追求生命無限延長的人類而言，這樣的意象自然極其美好。所以由一根繩子編結出來的圖形，都有了吉祥的含義，比如盤長。其實盤長就是中國結的俗稱。小時候姑姑教我用一筆畫「盤長」，姑姑說盤長又叫「盤腸」，像盤起的腸子，但這個稱呼不吉利，所以改叫「盤長」。盤長有8個環節，所以又叫「八結」，「結」與「吉」諧音，故又叫「八吉」。佛教法物有「八吉祥」，都是神佛所佩戴，其中也有盤長，並附會說「盤長，佛說回環貫徹，一切通明之謂」。其實盤長的花樣相當豐富，可衍生出萬代盤長、百吉盤長、四合盤長、梅花盤長等等。
在陝北，窯洞的門窗稱「窗格格」，上面的裝飾有「羊盤長」、「蛇抱十顆蛋」。這「蛇抱十顆蛋」就是盤長紋，因其線條走勢頗似一條蜿蜒纏繞的蛇，中間的10個空白處就是十顆蛋。而且不管窗格格的外形如何，都有嚴格的中心點，這個窗心陝北人認為是人的「心窩窩」，不能用鐵釘釘，他們說「人不能釘心，釘心會死的」。陝北秧歌又叫「陽歌」，而腳底下走秧歌的腳印連起來竟也是各式各樣的盤長圖，所以有專家叫它陽歌、陽圖。與此類似的還有陝北轉九曲，又叫轉燈場，它的軌跡類似迷魂陣，有些走的也是盤長圖。
類似於盤長這樣因為其意象美好而成為吉祥符號的在中國有很多，如方勝、如意、元寶、壽字、龜背、喜字、八卦、古錢、銀錠、萬字等等，數不勝數，並都有不同的象徵意義。比如釋迦牟尼胸前的萬字，稱「瑞相」，佛經譯為「吉祥海雲相」，這是一種符咒、護符或宗教標志，是太陽或火的象徵。唐代慧范《華嚴音義》稱萬字「謂吉祥萬德之所集也」。其實遠在中國新石器時代的彩陶上就飾有不少連貫的萬字。在民間，老百姓習慣稱之為「喜相逢」、「推磨式」、「萬字流水」、「萬字不斷頭」，並創造了無數生生不息、迴旋不斷的吉祥圖案。
嘆為觀止無比豐富的想像力與創造力
由一根直線演繹成吉祥符號，其間的過程如此有趣又合情合理。透過這個過程我們看到了什麼？應該是這個民族豐富的想像力以及將萬物與美好都勾連在一塊兒的聯想力吧。其實何止於此，在創造各種吉祥符號時，中國人將比喻、比擬、隱喻、暗示、諧音、象徵、借用、雙關等等手法運用得是如魚得水，令人嘆為觀止。當然，象徵的手法各民族皆有，但似乎沒有中國來得豐富、普及和深奧。
美國紐約證券交易所門前有一頭挺身崛起、勁頭十足的公牛塑像，據說象徵股市的「牛市」，也就是漲市。牛對於股票市場而言就是個吉祥物，不過中國銀行的門前左右卻是兩頭獅子。在中國，獅子與錢無關，卻與威嚴、權貴有關。這很有趣，掌管金錢、金融的機構如果門前擺放的是財神爺，似乎更合適，而安放獅子，其意味就大不相同了。
在中國古代，有太師、少師這樣的職位，他們分別是輔佐皇帝、太子的大官，官位顯赫，官高祿厚。因為「獅」與「師」諧音，獅子也就與官爵相連。北京潘家園古玩市場上常有畫了一大一小兩只紅獅子的帽筒，帽筒是以前用來放官帽的，「大」與「太」、「小」與「少」音相近，大小兩只獅子又叫「太獅少獅」，也就是「太師少師」，那麼這種帽筒也就成為象徵富貴和權勢的吉祥物。
獅子不僅僅與加官晉爵有關，在陝北，更多的與鎮宅祈福有關。在神木的欄桿堡不僅獅子多，雕刻獅子的石匠、安放獅子的「平事」即陰陽先生也多。獅子的造型五花八門：有回頭獅子、直面獅子、村頭獅、山頭獅、牆頭獅、大門獅及炕頭獅。用哪一種造型也很有講究，因為窯洞面對的方向不易調整，那麼就用獅子來破解。比方窯洞正北面向壬字、癸字，坐字沒有子字，那麼就將獅子做成回頭狀，用來療破補救，才能保平安；如果窯洞面向石崖，獅子就要雕成直頭，為震威獅子。安放獅子時，還要將震邪之物用黃紙包好，以黑字書寫吉語，點上硃砂，鎮壓於獅子座下。震物包括十二味精葯和七種名香，十二味葯是避殃砂、鬼見愁、鬼箭草、雄黃、砂根、細心、遠志等；七種名香是丁香、沉香、藿香、木香、檀香、安息香、金香。放好震物後還要念安獅符咒、元始安震咒。至於陝北窯洞旁的獅子拴馬樁、炕頭的拴娃獅子更是千姿百態，隨心所欲。
自然中的獅子、老虎雖然一般人不常見，其習性卻為人所知，因此其威猛兇悍便成為人們將它作為趨吉避凶的吉祥物的一個因素。小時候我就曾聽爺爺說，人若隨身帶一塊虎骨可以避邪。這就是一種借用的手法了。借用的手法不僅用於現實存在的動物，而且還會被用於傳說、想像中的動物身上。比如古代神話故事中的神獸麒麟。
麒麟是中國人創造出來的一種動物。它有鹿身、牛尾、馬蹄、魚鱗。而這四樣動物皆為中國人的崇拜物或吉祥物。有人說，把自己珍愛的動物的優點集中在麒麟這一幻想出來的動物身上，說明了中國人「集美」的思想和心中強烈的願望。麒麟為傳說中的仁獸，性情溫和，它武而不危害百姓，勇而不踐踏生靈，猛而不折損樹草，與龍、鳳、龜並稱四靈。為了表現麒麟的仁性，麒麟還與聖人孔子關聯到一起。在民間傳說中，孔子降生時有麒麟降臨孔府闕里人家，並吐玉書，即告眾人孔子非凡人乃自然造化之子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱「素王」。還傳說孔子生活的年代禮崩樂壞，有人看見麒麟在荒郊野外為人殘害，孔子慨嘆麒麟「出非其時」，所撰寫的《春秋》也就此絕筆，因而《春秋》有「麟經」、「麟史」之稱。
作為仁獸象徵的麒麟被賦予了什麼樣的吉祥含義呢？《毛詩義疏》說：「王者至仁則出。」 《太平御覽》引《春秋感精符》說：「王者不刳胎、不破卵，則出於郊。」「王者德化旁流四表，則麒麟臻其囿。」這些意思如果用一句話來表達就是，麒麟只有在有德之王創造了太平盛世的時候才會出現，否則，麒麟不為世人所見。那麼由此推理，古人之所以創造麒麟與期望太平盛景有關。在這一點上，麒麟和鳳凰有異曲同工之妙。比如在神學家看來鳳凰是盛亂興衰的晴雨表。所謂：「王者上感皇天則鳳凰至」，「孝悌之至，通於神明，則鳳凰巢」。
聯想到中國漫長的歷史，似乎可以找到麒麟、鳳凰這樣的祥瑞與太平盛景之間的關聯：因為經受了太多的戰亂、災荒、飢饉，所以中國人才特別嚮往太平祥和的生活環境，於是便創造了一個不曾有的神獸、神鳥來表達老百姓內心的願望，也提醒統治者：只有你是個有德的統治者，天下太平，仁獸才會出現啊，否則即是王無德。寫到此，忽然有些感慨，對於不掌握話語權的平民百姓來說，也只能借用暗示、隱喻的手法來傳達心聲了。
當然麒麟、鳳凰也還有其他的意思。比如我們常見的麒麟送子圖和「麟吐玉書」，都是寓意祥瑞降臨和聖賢誕生。意即麒麟出現，會給那些積德而無子嗣的人家送子，而麒麟送的童子長大以後必是賢良忠臣，能輔佐帝王治國。所以有時，在麒麟送子圖上還附有一幅對聯：「天上麒麟兒，地上狀元郎」。
東借西用無可厚非的實用主義
毫無疑問，吉祥意識、吉祥文化已深深地植入中國人的生活中，以至於有凡物皆可為吉祥的特點。這么說當然有點絕對，但是中國的吉祥物、吉祥符號之多，大概沒有其他國家可比。例證可以信手拈來。比如人們對數字「8」的痴迷，已經到了無可復加的境地。而數字「4」因與「死」諧音，不吉，就多被人冷淡。實在躲不過去了，便變通一下，借用音符念「發」。利用語言中諧音的特點，「葫蘆」可以變成「福祿」、外貌不那麼好看的「蝙蝠」也變成了「遍福」。
蓮花，在日本是高潔之物，它總是與佛界相連。但是在中國，蓮卻有多種含義。因為「蓮」與「連」諧音，便誕生了眾多與「蓮」有關的吉祥符號和圖案。蓮的「華實齊生」、蓮蓬多子、一蒂兩花的特點，被演繹成了「連生貴子」、「連中三元」、「喜得連科」、「一路連科」、「一品清廉」等等意象。
去過山東長清靈岩寺的人一定知道，在大雄寶殿的前面，有兩棵長在一起的大樹，一棵是三四人才能合圍的柏樹，另一棵是柿子樹。樹的年齡我沒有查證，按柏樹的粗細判斷，千百年不在話下。到了秋天，柿子成熟的季節景色宜人，平時看去兩棵樹除了粗大之外並無引人之處，但樹下總斷不了照相的人影，奧秘在於他們都想沾染一些大樹的吉祥之氣。因為柿子樹與柏樹合植在一起諧音「百事(柏、柿)如意」！
我曾經在廣東佛山祖廟旁看到一棵粗大的橘子樹，樹上掛滿了一條條火紅的布條，每個布條上還拴了一張紙符，景象好不壯觀。因為不得其意，詢問當地人後才知道，因為橘子樹的「橘」諧音「吉」，橘樹便成吉樹。在山西靈石王家大院，有一大院落，跨進門檻，腳下就是一塊長約2米、寬1米有餘的巨石，石上雕刻了鷺鷥、蓮花之類的圖形，使人不忍落腳，而其意也在諧音，為「一路連科」。
用諧音表達吉祥的願望是吉祥文化的一大特點，這樣的例子簡直不勝枚舉。比如花瓶中插如意為「平安如意」，百合花和柿子或獅子、靈芝在一起叫「百事如意」，萬年青和靈芝在一起的為「萬事如意」，童子持如意騎大象的叫「吉祥如意」，盒子與荷花、如意或靈芝組合在一起的是「和合如意」，瓶中插月季花是「四季平安」，雞立石上叫「室上大吉」等等。其實這些圖形的組合大多數沒有內在邏輯關系，有些甚至有些滑稽，比如馬上蹲坐著一隻猴子，叫「馬上封侯」，蝙蝠倒著畫，叫「福到了」，喜鵲落在梅枝上叫「喜上眉梢」。說句笑話，照這樣的方法聯想開來，很有可能會出現驢唇對馬嘴的景象：比如雞騎在大象背上是不是意味著「吉祥」呢？
但是有誰會指責這樣的聯想呢？如果從積極的角度看問題，透過這些吉祥符號的組成關系，可以看到的是中國人樸素、樂觀、詼諧以及善於變通的生活觀。這一點我們從關公形象的演變過程就可以明了。
關公為人正直、講義氣、守信用，深得後人敬仰並被奉為神靈。清代時關帝爺還是被封為「武聖人」的，而將他奉為聖人，說明了中國人崇尚的處世之道：忠義。而對於買賣人而言，生意場上最看重的是守信用、講義氣，而這正與關公的做人之道相吻合，於是關公就成了與忠心耿耿的文財神比干一樣的武財神，被供在生意場所的門廳里，終日香火繚繞。有的年畫更有趣：畫面分上下兩部分，上面是關公，下面是文財神，所謂「上關下財」，也即「上官下財」
Ⅷ 韓山寺
長春城內韓山寺
本刊記者 姜成新 《企業研究》總第283期 2007-7-3
「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。」張繼流傳下的作品很少，全唐詩收錄一卷，然僅《楓橋夜泊》一首，已使其名留千古，而「寒山寺」也借詩走紅，千載興盛，成為遠近馳名的游覽勝地。寒山寺在蘇州，「韓山寺」在長春，前者為名勝，後者為名人，音同字不同；一是佛門，一是策劃門。
韓山寺是位搞策劃的主兒，業內送他一個外號「策劃方丈」。中央電視台新聞聯播報道過他策劃的世界長發大賽，如今他又策劃了7·15 中國長春汽車節「飛越長春母親河」活動。作為政府項目，本次活動吸引了中外近百家新聞媒體的眼球。本刊記者在第一時間，獨家采訪了飛越活動總策劃、飛越活動組委會秘書長韓山寺先生，不僅掌握了此次活動的密集資訊，而且窮追不舍直至揭示出他的策劃玄機。
寫武俠小說掘金
行成於思。韓山寺的自我策劃之路，可說起步於90年代他在吉林日報海外版工作之時。那時，他在新聞采訪之餘，則以上官雲飛、九華生等筆名寫武俠小說為副業，相繼策劃出版了《艷世爭雄》、《風流劍俠》等近200 萬字的武俠小說。
韓山寺說，當時寫武俠小說就是為稿費，出版商先付錢，然後再寫。千字30～ 50 元，按當時的稿費標準是高的了，養家糊口絕沒問題。
韓山寺憑著心血、汗水和智慧所淘的第一桶金，首先用13000 元買了當時很高端的386 電腦，花5000元買了型號1600K 台針式列印機，弄了個武打小說作坊；去海南旅遊，偶然給很火的《證券時報》用小說的形式寫了篇股票故事，不料竟得到了這家報社總編的首肯，並以每千字200 元的高稿酬簽約為專欄作家。這不僅為他後來寫出150 萬字的《世界商戰大觀》積累了豐富的素材，還讓他用這部書的稿費擁有了房子和車子。
這一切讓羞於言利的「謙謙君子」、文弱書生們驚得目瞪口呆。
找女友找到了商機
業精於勤。韓山寺的策劃之舉，貴在以其創造性思維捕捉全新的創意，進而抓住商機。
作為著名企業孫進教育集團策劃顧問的韓山寺，常常為了一句廣告詞整夜不睡反復琢磨，一有好的創意就半夜三更打電話大喊大叫，經常把老闆孫進弄得哭笑不得。為此，全國教育連鎖機構孫進技校董事長孫進常說，韓山寺是個瘋子，搞策劃的都是瘋子。
是有點「瘋」。當你走進韓山寺的書房裡，你會發現他書房的工藝品不少都是路邊撿的東西，牆上的裝飾居然有建築工人用的泥板，還有撞碎的汽車尾燈。1992年，韓山寺的妻子提出跟他分手，原因是韓山寺4 個月沒出家門，也沒脫過衣服，每天與她說的話不超過5 句，他成天趴在電腦前打字，視老婆如無物，有正常情感的女人誰也受不了他這種「偏執」，於是家庭解體，各人贖回「自由身」。
家庭解體之後，韓山寺清閑時也遐想女人，可就在找對象期間他卻發現了「戀愛市場」。於是，他便成立了吉林省電腦徵婚服務中心。外省情況不好說，但這在吉林省卻是第一家，有4 個分部，會員達到8000多人。有志者事竟成，誰知介紹對象成功的達500多對，婚姻介紹所自然為韓山寺帶來不菲的收入。當時知識分子下海是很前衛的話題，《長春晚報》隨即在頭版頭條進行了報道，吉林電視台也為此做了專題。
世界末日，我們過的挺好
1999年，韓山寺在《東亞經貿新聞》任首席記者。當時的《東亞經貿新聞》是周4 刊，發行量並不樂觀。要想把一份名不見經傳的報紙發展成主流媒體，除了要有新聞深度報道，還要進行選題策劃。
韓山寺這時作為主筆，先後推出了《詐騙800 萬震驚國務院》、《骨內夾鋼板責任在誰家》、《電信業：要拿百姓多少錢？》等很有深度與影響力的報道，令業內同行擊掌叫好。
1999年8 月18日，所謂的大預言稱1999年行星「大十字」排列，將會造成人類大劫難之說廣泛流傳。其根源在於我國有些不負責任的出版社，在九十年代初出版、翻譯或編著了多種宣揚上述謬論的圖書。這些書發行量很大，誤導了廣大不明真相的群眾，特別是青少年，在社會上造成了極為不良的影響。例如，一些地方就曾經有中學生聽到恐怖預言後，變得無精打彩，甚至不想上學讀書了。謬論緣於本世紀七十年代，日本一位名叫五島勉的作家，根據16世紀法國預言家諾查丹瑪斯的《諸世紀》一書，借題發揮編撰了《大預言——1999大劫難》。作者根本不懂得天文科學，卻在書中把天文現象和人間災難混為一談，大肆販賣星占、卜筮一類的迷信文化垃圾。此書嘩眾取寵，曾一度轟動日本，後來流傳到我國。
韓山寺敏銳地感覺到，揭穿這種荒謬預言，既是對社會負責的行為，又是能提高《東亞經貿新聞》知名度的一大契機。於是，他親任總策劃，帶領文字加攝影的報道組對此事進行了全面深入的報道。他們先後對國家衛星觀測中心當班的員工、上學的孩子、年邁的老人等進行了廣泛采訪，並在所謂大劫難的第二天就及時推出了《世界末日，我們過的挺好》整版文章。報紙一上市，很快就銷售一空，這在《東亞經貿新聞》發展歷程中是史無前例的。
韓山寺認為，新聞策劃要閃爍出智慧，要勇於創新，就要突破固有的思維定勢，從而達到最佳的宣傳效果。如某報推出的「欣月故事」，實際就是一個有病需要救助的孩子，沒什麼太大的文章可做，這類新聞也很多，但孩子的一個願望想看看天安門，這就給新聞策劃找到了賣點，並且演繹成後來的許多故事，不僅央視及許多媒體加入到了報道行列，而且最後還拍了電影。類似的新聞策劃在國外有許多，只是細節不同而已。新聞是做菜的原料，策劃是鹽，加在一起才有滋有味。
注冊「抗日」商標
在網上搜索韓山寺，你會在騰訊網、新浪網、搜狐網、易網、中商標網、阿里巴巴商業論壇、廣東商標網、網路、雅虎等等數十家網站上發現，他注冊了一個商標——「抗日」。
當記者問及此事的來龍去脈時，韓山寺笑著說，這是2005年他和巨星影業的鄧建國在英皇喝酒時的想法。倆人興之所至，當時便約定以組詞多少論輸贏來行酒令，誰輸了誰喝。韓山寺畢業於吉林省作家進修學院，又有300 多萬字的作品付梓，自然是贏多輸少。當用「鬼」字讓鄧建國組詞時，對方也是喝多了，只組了一個詞「鬼子」。倆人從鬼子談到盧溝橋，談到南京大屠殺，又談到抗日。借著濃重而繚繞的香煙，韓山寺仔細地品味著「鬼子」、「抗日」這兩個詞彙。
創意來源於知識的積累，策劃發軔於睿智的閃光。「抗日」這個詞很敏感，為了便於注冊，韓山寺就把「抗日」詮釋為「抵抗生活中痛苦的日子」。第二天，韓山寺就到國家商標局，他以自然人的身份進行注冊申請，申注的范圍是香煙一類產品，即確定為煙草、香煙、火柴、打火機等。
作為非企業行為，他告知記者，其商標價值據保守估計應在10萬元左右，可現在外埠商家已給價50萬。韓山寺不急於出手，他說這「抗日」商標要留給長春市的企業，肥水不流外人田嘛。
此事讓《新文化報》記者知道後，第二天便進行了報道，此後網路的轉載均源於這家報道。韓山寺說，策劃人的共性是要對陽光照耀下的一切都感興趣，廣泛涉獵海量信息並從中發掘」富礦「。
長發飄飄誰更美麗
2005年，作為吉林省鼎鼎文化傳播策劃有限公司掌門人的韓山寺，他在報紙上發現了一則長發女的消息。發散性的思維之花瞬間悄然綻放，由他精心策劃的「長發飄飄誰更美麗」大賽隨即推出。
消息傳出，報名參賽者積極踴躍，來自國內外的數百名長發女齊聚長春，最長的頭發達到3.3 米，不算少兒組，最短的也一米以上。首屆「長發飄飄誰更美麗」魅力賽跑活動舉辦之時，吉林電視台進行全程錄像。賽場內外，秀發無處不在；台上台下，精彩接連不斷；參賽長發女拋出長發翩翩起舞，絲絲秀發牽動觀眾眼球。「站在這里，可能我的身高還沒有她們的頭發長，但舉辦這樣的活動是件很開心的事」，韓山寺在講話中幽默地說。
長發大賽只是一個開始，韓山寺居然把它演繹成一部電視劇《好事從「頭」來》。實際上，這兩者本來是沒有任何關系的，因為劇本在先，大賽在後，可韓山寺卻把二者完美地結合在了一起。尤其是《保密局的槍聲》的導演金德順與著名歌唱家劉春梅的加盟，更為此劇錦上添花。中央電視台為此做了專題報道。上海交通大學戰略管理研究所所長孟憲忠教授為此對韓山寺的策劃能力大加激賞。
韓山寺說策劃是一種權力，先做對了再做好。美國人敢賣星星，憑什麼？就是憑策劃的權力，策劃前期有可能是精神的，後期就可能是物質的，如美國副總統戈爾提出的信息高速公路理論，當時僅是一種概念，可如今卻成就了網路社會。
這個女孩很瘋狂
2007年4 月，一位叫李芳蕾的漂亮女孩找到了韓山寺，請他幫助策劃飛越長春母親河活動。韓山寺看著這位如芭比娃娃一樣的女孩，根本就沒把她跟飛車這一鋼鐵與速度化身的勇敢者運動聯系起來。
長春女孩李芳蕾的名字對於汽車愛好者來說並不陌生，由於身材嬌小她被賽車界稱之為芭比娃娃，她是我國賽車史上惟一一位代表中國參加世界級比賽的女車手。
從小就喜歡車的李芳蕾，早在2002年就拿到了自己第一個全國汽車拉力錦標賽女子組冠軍。從2003年到2006年，無論是卡丁車、汽車拉力賽還是冰雪汽車拉力賽，她都憑借著優異的成績，一直保持著全國汽車拉力錦標賽女子組冠軍的頭銜。
中國的汽車飛越，可以說是以柯受良為代表，10年前柯受良駕駛跑車成功飛越黃河天塹——壺口瀑布。黃河是中國的母親河，而伊通河則是長春的母親河。從知名度上講，二者可以說是天壤之別。策劃貴在創新，重復別人曾做過的事，可說是費力不討好。與此同時，韓山寺由於手中還有別的項目，對於李芳蕾的飛越家鄉伊通河的活動策劃邀請，便予婉拒。
誰知追求卓越的李芳蕾特別執著，找韓山寺進行了幾天的長談。她振振有詞地說，趙本山讓鐵嶺成了「大城市」，鄭緒蘭的一首《太陽島》唱出了一處旅遊區，我為什麼不能為家鄉做點事？再說長春一汽是中國汽車的搖籃，可許多外地人卻不知道一汽與長春是在一個城市。我想飛，我要飛！我要讓「長春」、「一汽」、「伊通河」這三個詞傳遍中國，傳遍世界！我也要讓我的名字李芳蕾，打上長春的印記！長春人都出名了，有什麼不好？面對這嬌小柔弱的女孩，傾聽這鏗鏘有力的心聲，韓山寺不禁深深為之震撼。他放下了手中110 萬的廣告項目，全身心地投入到了「巾幗飛人李芳蕾飛越長春母親河」的活動策劃中。
策劃就是要推陳出新，尤其是社會性活動中的公共關系策劃，更需要最大限度地依託新聞媒體進行廣泛而全面的深度報道，全方位多角度地提升每一參與者的知名度、信任度和美譽度，從而達到同贏共榮的目的。此次飛越活動策劃的關鍵，首先是怎樣超過柯受良的飛越？其次是如何讓媒體鍾情這位紅粉佳人？再次是怎樣以汽車為道具強化一汽品牌形象、並把長春及伊通河打造成名牌？
這一「借船出海」的活動策劃，具體時間確定為20 07 年7 月15日。這既是一汽建廠54周年的喜慶之日，也是中國長春首屆汽車節開幕之時，更是相關企業通過社會活動的參與展示自身整體形象的公共關系之際。而飛越長春母親河，可說是天賜良機，意義深遠。為此，資深導演、著名廣告人胡志軍先生出面斡旋，與汽車組委會進行溝通，從而在汽車節立了項。
此次飛越活動地點，預計設置在伊通河南湖大路與自由大路中間段，飛越距離預計在26米到38米之間，具體的距離要根據當天風速而定。如果風速過大，可能採取短距離飛越。飛越的跑道採用木板和鋼架結構，車輛自東向西飛越伊通河，起跳板寬度約4 米，著陸板8 米。其中最大看點，一是遠比柯受良有安全保護措施的「軟著陸」難度更大，因為李芳蕾將採取陸端沒有紙盒等保護裝置的「硬著陸」；二是如果外界條件允許的話，她的飛越距離將超越柯受良飛越黃河的距離。
基於本次飛越距離更遠而沒有保護，因此不僅要求飛越精度更高，而且飛行角度也要求更准確。屆時如果飛越伊通河成功，李芳蕾將成為國內第一個實現遠距離飛越的女車手。這既是此次飛越的一大挑戰，也是此次策劃的一大亮點。
面對媒體，韓山寺給李芳蕾起了個很有意思的藝名——飛天玉貓。玉貓是有來歷的，在古典小說《三俠五義》里，南俠展昭輔佐包拯後，因武功高強且人品出眾，被皇帝封為「玉貓」，盛名遍傳江湖。把飛天與玉貓組合在一起，給李芳蕾定位，一是她身材長得小，二是有飛越的動感，不僅使人感到親切，而且好記易懂，易於傳播。新聞發布會召開時，李芳蕾從化妝到造型，處處體現出她的嬌媚。飛越、速度、鋼鐵的汽車與嬌小的女孩所形成的強烈的反差，吸引了媒體的關注。吉林省所有的主流媒體都深度報道，《新文化報》與《東亞經貿新聞》均採用頭版頭條位置進行了報道，而境外、省外、網路媒體也進行了追蹤報道。按韓山寺的策劃理念，只要把氛圍營造好，煙頭也可成為小太陽。
省內李芳蕾的知名度有了，省外如何開展宣傳？韓山寺想，笑星趙本山是家喻戶曉的名人，而集作家與賽車手於一身的韓寒在網路上名氣很大，於是就進一步策劃了由趙本山題詞、韓寒在演播室連線等情節，以期收到牆里開花牆外紅的預期效果。李芳蕾飛越後做什麼？已有製片人定下為以李芳蕾為原型，由她主演40集的電視劇，片名為《女賽車手》。據悉，戲中將出現「胡科」王曉曦。「劉老根」趙本山與帥哥韓寒，劇組也將邀請加盟。
韓山寺對記者說，《企業研究》是很有影響力的刊物，在策劃界更是引人注目。所以，他要在家第一時間對本刊透露點獨家的東西，這就是開什麼品牌車進行飛越？在此次飛越的車輛選擇上，飛越活動總策劃韓山寺說：「有幾家國外品牌的汽車廠商與我們協調用他們的車，不過我們更希望用家鄉生產的車輛飛越伊通河。李芳蕾本身是長春人，用家鄉產的車，飛越家鄉的母親河，這樣更具有意義。所以，我們最後選擇了『奔騰』，完全自主的國產品牌。」對於誰家改飛越用的車一事，他披露將對車輛進行至少8 大項改裝，且改裝費用預計將達到幾十萬元。孫進技校憑借雄厚的技術實力，承攬了這個項目。跑道最初定為1000米，為了不影響伊通河的整體美觀，最後定為400 米。
君子以自強不息
提及策劃理念，「策劃方丈」韓山寺認為，創新是人類生存和發展的永恆主題，更是策劃的靈魂和不竭的動力。中華民族思想文化之源的《周易》，早已富含變易創新這一思想。其中《革卦·彖辭》稱：「天地革而四時成。」《雜卦》明確指出：「革，去故也；鼎，取新也。」此即成語「革故鼎新」的出處。
《禮記·大學》中則說：「苟日新，日日新，又日新。」宋代大哲學家程頤也認為：「君子之學必日新，日新者日進也。不日進者必日退，未有不進而不退者。」
韓山寺指出，策劃之本在於睿智，而睿智則來自知識積淀和對世間事物的感悟。因此，從事運籌帷幄的策劃之業，既富有挑戰自我的刺激性，又具有愉悅身心的享樂性。雖說「甘苦寸心知」，但在愉悅自己的同時，還能愉悅受眾和商家，何樂而不為呢？
「天行健，君子以自強不息。」期待長春城內的韓山寺，有更多的大謀劃、大創意、大製作、大手筆……
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