Ⅰ 合肥熹联光芯科技有限公司怎么样
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Ⅱ 熹光微暖是什么意思
意思是：天光微弱的时候又一点点暖和。用作成语时可以用：晨光熹微，冬日可爱来表示。
1、晨光熹微
［成语解释］熹微：天色微明。早上天色微明。
［典故出处］蔡东藩《民国通俗演义》第20回：“未几鸡声报晓，晨光熹微。”
译文：还没有听到几下鸡用声音使人知道天亮了，天就开始有点亮了。
［常用程度］生僻
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作宾语、定语；指早上天色微明
［成语结构］主谓式
［产生年代］古代
2、冬日可爱
［成语解释］如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
［典故出处］丰子恺《初冬浴日漫感》：夏日可畏，冬日可爱。
译文：像夏天酷热的太阳那样使人可怕，像冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。
［近义词］和蔼可亲
［常用程度］常用
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作谓语；比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近
［成语结构］偏正式
［产生年代］古代
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冬日可爱近义词：和蔼可亲
［成语解释］和蔼：和善。态度温和，容易接近。
［典故出处］老舍《四世同堂》二：假若有人愿意来看他，他是个顶和蔼可亲的人。
［近义词］平易近人、和颜悦色
［反义词］气势汹汹、冷若冰霜、横眉怒目
［常用程度］常用
［感情色彩］中性词
［语法用法］作谓语、定语、状语；形容人的态度谦和
［成语结构］联合式
［产生年代］近代
Ⅲ 用神采奕奕见微知著无独有偶恍然大悟成语造句
第九册铁面无私 执法如山 见义勇为 仗义执言 两袖清风 一尘不染扶危济困 排忧解难 光明磊落 照人肝胆 唯才是举 任人唯贤刻舟求剑 守株待兔 鱼目混珠 滥于充数 多此一举 画蛇添足东施效颦 邯郸学步 掩耳盗铃 买椟还珠 螳臂挡车 蚍蜉撼树门庭若市 熙熙攘攘 人山人海 万人空巷 车水马龙 人来人往比肩继踵 项背相望 座无虚席 济济一堂 千军万马 浩浩荡荡锲而不舍 孜孜不倦 卧薪偿胆 埋头苦干 目不转睛 手不释卷夜以继日 通宵达旦 融会贯通 举一反三 水滴石穿 绳锯木断势如破竹 锐不可当 摧枯拉朽 锇虎吞羊 披荆斩棘 乘风破浪容光焕发 慷慨激昂 自力更生 发奋图强 言行一致 口是心非不卑不亢 奴颜婢膝 春风得意 神采飞扬 意气风发 花天酒地以理服人 蛮不讲理 大公无私 营私舞弊 六畜兴旺 五谷丰登物华天宝 人杰地灵 焕做一新 百废俱兴 千帆竟发 万马奔腾蒸蒸日上 欣欣向荣 国泰民安 人寿年丰 垂头丧气 艰苦朴素第十册不攻自破 无懈可击 不甘示弱 自暴自弃 不急之务 当务之急不劳而获 自食其力 不求甚解 寻根究底 不期而遇 失之交臂漫山遍野 铺天盖地 十冬腊月 冰天雪地 痛不欲生 呼天抢地众志成城 开天辟地 叱咤风云 顶天立地 兴高采烈 欢天喜地心花怒放 眉开眼笑 妙趣横生 哄堂大笑 心领神会 嫣然一笑前仰后合 捧腹大笑 曲意逢迎 胁肩谄笑 转悲为喜 破涕为笑满腔热忱 无动于衷 据理力争 理屈词穷 持之以恒 有始无终突飞猛进 固步自封 语重心长 冷嘲热讽 古道热肠 冷酷无情攻其不备 出其不意 耀武扬威 自鸣得意 见异思迁 三心二意尽心竭力 全心全意 白壁微瑕 差强人意 肝胆相照 诚心诚意积少成多 细水长流 聚沙成塔 集腋成裘 自力更生 按劳取酬精打细算 开源节流 安居乐业 应有尽有 丰衣足食 乐以忘忧飘洋过海 劈风斩浪 海沸山摇 变幻无常 指挥若定 气宇昂昂化险为夷 遇难呈祥 奇珍异宝 有来无往 心悦诚服 绝域殊方第十一册赴汤蹈火 冲锋陷阵 视如归 奋不顾身 兢兢业业 勤勤恳恳先人后已 舍已为人 出类拔萃 卓尔不群 永垂不朽 万古长存旗开得胜 马到成功 胜券在握 成竹在胸 再接再厉 直捣黄龙人多势众 气贯长虹 背水一战 一决雌雄 穷途末路 日暮途穷志同道合 同心协力 风雨同舟 和衷共济 休戚相关 生相依取长补短 集思广益 无微不至 体贴入微 抑强扶弱 急公好义亭台楼阁 富丽堂皇 周梁画栋 古色古香 别有洞天 不同凡响鳞次栉比 金碧辉煌 湖光山色 重峦叠嶂 举世闻名 盖世无双废寝忘食 十载寒窗 悬梁刺股 凿壁借光 博学多才 见多识广一览成诵 一目十行 下笔成文 出口成章 语惊四座 才辩无双翻然悔悟 迷途知返 苦海无边 回头是岸 弃旧图新 改恶从善浪子回头 洗心革面 负荆请罪 开诚相见 蚁穴溃堤 防微杜渐博闻强记 家学渊源 栉风沐雨 名山大川 挺身而出 犯颜极谏飞来横祸 来白之冤 忍辱含垢 大笔如椽 鸿篇巨制 藏之名山第十二册 风流潇洒 气宇轩昂 温文尔雅 仪态万方 神采奕奕 满面红光威风凛凛 相貌堂堂 风度翩翩 落落大方 处之泰然 习以为常一元复始 万象更新 桃红柳绿 芳草如茵 汗流浃背 烁石流金秋高气爽 万里无云 风雪交加 滴水成冰 岁月如流 尺璧寸阴汹涌澎湃 无边无垠 气象万千 波光粼粼 水中捞月 海底捞针排山倒海 雷霆万钧 一泻千里 桀骜不驯 人定胜天 旋乾转坤多才多艺 巧夺天工 琴棋书画 无所不通 高山流水 炉火纯青棋逢对手 虎斗龙争 笔走龙蛇 一气呵成 生花妙笔 栩栩如生头头是道 娓娓而谈 信口开河 夸夸其谈 理直气壮 侃侃而谈胡言乱语 无稽之谈 海阔天空 无所不谈 拾人牙慧 老生常谈高朋满座 宾客盈门 一见如故 一见倾心 情投意合 心心相印相见恨晚 交浅言深 形影不离 难舍难分 情同骨肉 十指连心一望而知 一目了然 得心应手 左右逢源 言简意赅 要言不烦开宗明义 开门见山 胸有成竹 意在笔先 浮想联翩 文思如泉1． 描写老师的成语：德高望重 为人师表 因材施教 良师益友 言传身教 诲人不倦 良师益友 桃李满天下 春风化雨 润物无声 循循善诱 潜移默化 和蔼可亲 无微不至 2． 形容关系亲密的成语：亲密无间 形影不离 亲如手足 情同手足 一见如故 不分彼此 推心置腹 心心相印 3． 描写月亮的成语：明月清风、春花秋月、浩月千里、风清月朗 、皓月当空 玉兔东升 4．描写秋天的成语：金风送爽、雁过留声、秋色宜人、天朗气清、 一叶知秋 秋风萧瑟、秋雨绵绵、秋风习习 5． 形容人聪明的成语:文思敏捷 聪明过人 一鸣惊人 足智多谋 才华横溢 出类拔萃 6． 描写建筑物的成语：亭台楼阁、富丽堂皇、雕梁画栋、古色古香、别有洞天、鳞次栉比 金碧辉煌 高楼大厦 7． 形容人很多的成语：人山人海、摩肩接踵、万人空巷、座无虚席、门庭若市、高朋满座、车水马龙、川流不息、水泄不通、人声鼎沸、络绎不绝、举袖为云、挥汗如雨 8． 描写花的成语：花团锦簇、繁花似锦、百花齐放、姹紫嫣红、迎风吐艳、万紫千红、姹紫嫣红、五颜六色、含苞欲放、百花齐放、五彩斑斓、 9． 来源于寓言故事：拔苗助长、守株待兔、自相矛盾、掩耳盗铃、滥竽充数、亡羊补牢 10．来源于神话故事：夸父追日、嫦娥奔月、后羿射日、精卫填海、女娲补天、哪吒闹海 11．来源于历史故事：四面楚歌、纸上谈兵、背水一战、负荆请罪、卧薪尝胆、洛阳纸贵 12．冬天景色的成语：数九寒冬、寒气逼人、冰天雪地、天寒地冻、滴水成冰、鹅毛大雪 13．描写雪景的成语：鹅毛大雪、粉妆玉砌、冰天雪地、银装素裹、大雪初霁 14．春天景色的成语：鸟语花香、百花齐放、繁花似锦、桃红柳绿、春色满园、春意盎然 15．描写心情高兴的成语： 喜上眉梢、兴高采烈、眉飞色舞、喜笑颜开、欣喜若狂、心花怒放 16．描写山水的成语： 湖光山色、山清水秀、山明水秀、青山绿水、山水相依、山水一色 17．描写医术高明的成语：妙手回春、华佗再世、扁鹊重生、悬壶济世、杏林高手 18．关于爱国的成语：精忠报国 以身许国 国家兴亡 匹夫有责 保国安民 尽忠报国 爱国如家 为国捐躯 碧血丹心 忧国忧民 19．表示颜色多的成语：五彩缤纷 五彩斑斓 五颜六色 五光十色 姹紫嫣红 万紫千红 多姿多彩 色彩斑斓 绚丽多彩 花红柳绿 流光溢彩 20．形容勤奋学习的成语：发愤忘食 手不释卷 孜孜不倦 凿壁偷光 不耻下问 废寝忘食悬梁刺股 21．形容名气大的成语：举世闻名 无人不晓 妇孺皆知 远近闻名 名扬四海 家喻户晓 大名鼎鼎 饮誉天下 22．描写景色的成语：风和日丽 山光水色 草长莺飞 山明水秀 明月清风 奇花异草 鸟语花香 花红柳绿 姹紫嫣红 一碧千里 江山如画 鱼米之乡 23．形容时间短暂的成语：转瞬即逝 瞬息万变 光阴似箭 阪上走丸 不假思索 昙花一现 白驹过隙 弹指一挥间 24．含对联的成语：一身正气 ，两袖清风； 旗开得胜，马到成功； 一言既出，驷马难追；望梅止渴，画饼充饥；守株待兔，缘木求鱼；才高八斗，学富五车；棋逢对手，将遇良才； 洗心革面，脱胎换骨；福如东海，寿比南山；苦中作乐，忙里偷闲； 国泰民安，人寿年丰 25．末尾是“人”的成语：一鸣惊人 盛气凌人 下里巴人 以貌取人 血口喷人 怨天尤人 悲天悯人 平易近人 暗箭伤人 目中无人 旁若无人 睹物思人 仗势欺人 咄咄逼人 息事宁人 以理服人 先发制人 舍己救人 26关于诚信的成语：抱诚守真 一言九鼎 赤诚相待 金口玉言 一诺千金 言而有信 27．形容有学问的成语：才高八斗 学富五车 博古通今 学贯中西 满腹经纶 著作等身 28．中国四大自然奇观：云南石林 长江三峡 桂林山水 吉林雾凇 29．洞庭湖：位于湖南省，是中国第二大淡水湖，湖中有君山。“遥望洞庭山水色，白银盘里一清螺”是唐朝诗人刘禹锡（诗豪）描写洞庭湖的诗句，这句诗运用了比喻的修辞手法，把洞庭湖比作“白银盘”，将湖中的君山比作“青螺”。 30．峨眉山：位于四川省，是中国四大佛教名山之一。百花争艳 春意盎然 春暖花开 湖光山色 跋山涉水 亭亭玉立 生机勃勃千姿百态 花枝招展 姹紫嫣红 连绵不断 莽莽苍苍 无边无际 江山如画汹涌澎湃 锦绣河山 崇山峻岭 高耸入云 巍然屹立 赤日炎炎 繁星闪烁皓月当空 花好月圆 群星灿烂 旭日东升 阳光明媚 艳阳高照 冰雪消融草长莺飞 春光明媚 春回大地 春色满园 春色宜人 落叶纷纷 鸟语花乡秋高气爽 天寒地冻 万籁俱寂 银装素裹 莺歌燕舞 雨后春笋 白雪皑皑情不自禁 雪中送炭 助人为乐 恍然大悟 言行不一 无能为力 遵纪守法举目无亲 日新月异 山清水秀 丰富多彩 万紫千红 和风细雨 成千上万千军万马 名胜古迹 取长补短 拔苗助长 川流不息 出生入 一心一意二话不说 三言两语 四面八方 四通八达 五光十色 五颜六色 六神无主六六大顺 七上八下 八面玲珑 八仙过海 九牛一毛 九一生 十全十美百发百中 千钧一发 万马奔腾 万众一心 赏心悦目 鼠肚鸡肠 忍俊不禁懦弱无能 理屈词穷 刻骨铭心 急中生智 顾此失彼 刚正不阿 肝胆相照干脆利落 滴水穿石 出类拔萃 不翼而飞 不识好歹 不可思议 冰清玉洁安分守己 你我活 棋逢对手 旗鼓相当 难解难分 龙争虎斗 旗鼓相当罪有应得 天罗地网 作恶多端 罪魁祸首 罪大恶极 自作自受 自食其果自投罗网 仗势欺人 张牙舞爪 黔驴技穷 杞人忧天 明知故犯 弄虚作假老奸巨滑 狼狈为奸 局功自傲 酒囊饭袋 惊慌失措 惊弓之鸟 画蛇添足华而不实 害群之马 鬼鬼祟祟 飞黄腾达 低三下四 得意扬扬 胆大包天吹毛求疵 臭味相投 自不量力 不义之财 别有用心 变本加厉 抱头鼠窜拔苗助长 足智多谋 虚怀若谷 拾金不昧 前赴后继 名列前茅 名副其实 名不虚传 临危不惧 宽宏大量 坚忍不拔 艰苦朴素 急中生智 顶天立地德高望重 德才兼备 彬彬有礼 自知之明 知书达礼 雪中送炭 同甘共苦铁面无私 挑拨离间 实事求是 目中无人 刻舟求剑 斤斤计较 集思广益混淆是非 哗众取宠 和颜悦色 高瞻远瞩 不闻不问 不了了之 不可思议省吃俭用 倾家荡产 节衣缩食 好逸恶劳 丰衣足食 一板一眼 有始有终循序渐进 全神贯注 聚精会神 千辛万苦 勤勤恳恳 目不转睛 名列前茅虎头蛇尾 废寝忘食 各抒己见 各尽所能 博学多才 心旷神怡 心满意足心烦意乱 心惊胆战 心花怒放 情不自禁 半信半疑 不假思索 自言自语异口同声 一言难尽 吞吞吐吐 落落大方 神采奕奕 生龙活虎 生机勃勃眉清目秀 虎背熊腰 亭亭玉立 白发苍苍 不劳而获 首屈一指 虎口余生 形影不离 风调雨顺 瓜熟蒂落 纵横交错 鸦雀无声 循序渐进 喜闻乐见水落石出 日久天长 千变万化 莫名其妙 风驰电掣 大海捞针 长年累月崇山峻岭 络绎不绝 晨光微熹 暮色降临 疲惫不堪 狼吞虎咽 自吹自擂无可奈何 丰富多腔 无忧无虑 龇牙咧嘴 大惑不解 一目十行 两全其美五湖四海 六神无主 十拿九稳 众星拱月 奇珍异宝 手舞足蹈 炯炯有神
Ⅳ 急求阅微草堂笔记 卷六200分
阅微草堂笔记卷六-滦阳消夏录（六）（51 则）
巨人立墓
乌什回部将叛时，城西有高阜，云其始祖母墓也。每日将暮，辄见巨人立墓上，面阔逾一尺，翘首向东，苦有所望。叛党殄灭后，乃不复见。或曰：“是知劫运将临，待收其子孙之魂也。”或曰：“东望者，示其子孙，有兵自东来，早为备也。”或曰：“回部为西域。向东者，面内也，示其子孙不可叛也。”是皆不可知。其为乌什将灭之妖孽，则无疑也。
天竺老僧
宏恩寺僧明心言：上天竺有老僧，尝入冥。见狰狞鬼卒，驱数千人在一大公廨外，皆褫衣反缚。有官南面坐，吏执簿唱名，一一选择精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。意大怪之。见一吏去官稍远，是旧檀越，因合掌问讯：“是悉何人？”吏曰：“诸天魔众，皆以人为粮。如来运大神力，摄伏魔王，皈依五戒。而部族繁伙，叛服不常，皆曰自无始以来，魔众食人，如人食谷。佛不断人食谷，我即不食人。如是晓晓，即彼魔王亦不能制。佛以孽海洪波，沉沦不返，无间地狱，已不能容。乃牒下阎罗，欲移此狱囚，充彼噉噬；彼腹得果，可免荼毒生灵。十王共议，以民命所关，无如守令，造福最易，造祸亦深。惟是种种冤愆，多非自作；冥司业镜，罪有攸归。其最为民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之亲属，一曰官之仆隶。是四种人，无官之责，有官之权。官或自顾考成，彼则惟知牟利，依草附木，怙势作威，足使人敲髓洒膏，吞声泣血。四大洲内，惟此四种恶业至多。是以清我泥犁，供其汤鼎。以白皙者、柔脆者、膏腴者充魔王食，以粗材充众魔食。故先为差别，然后发遣。其间业稍轻者，一经脔割烹炮，即化为乌有。业重者，抛余残骨，吹以业风，还其本形，再供刀俎；自二三度至千网络不一。业最重者，乃至一日化形数度，刲剔燔炙，无已时也。”僧额手曰：“诚不如削发出尘，可无此虑。”吏曰：“不然，其权可以害人，其力即可以济人。灵山会上，厚有宰官；即此四种人，亦未尝无逍遥莲界者也。”语讫忽寤。僧有侄在一县令署，急驰书促归，劝使改业。
此事即僧告其侄，而明心在寺得闻之。虽语颇荒诞，似出寓言；然神道设教，使人知畏，亦警世之苦心，未可绳以妄语戒也。
林鬼
沧川瞽者刘君瑞，尝以弦索来往余家。言其偶有林姓者，一日薄暮，有人登门来唤曰：“某官舟泊河干，闻汝善弹词，邀往一试，当有厚赉。”即促抱琵琶，牵其竹杖导之往。约四五里，至舟畔。寒温毕，闻主人指挥曰：“舟中炎热，坐岸上奏技，吾倚窗听之可也。”林利其赏，竭力弹唱。约略近三鼓，指痛喉干，求滴水不可得。侧耳听之，四围男女杂坐，笑语喧嚣，觉不似仕宦家，又觉不似在水次，辍弦欲起。众怒曰：“何物盲贼，敢不知使令！”众手交捶，痛不可忍。乃哀乞再奏。
久之，闻人声渐散，犹不敢息。忽闻耳畔呼曰：“林先生何故日尚未出，坐乱冢间演技，取树下早凉耶？”矍然惊问；乃其邻人早起贩鬻过此也。知为鬼弄，狼狈而归。林姓素多心计，号曰“林鬼”。闻者咸笑曰：“今日鬼遇鬼矣。”
役鬼符咒
先姚安公曰：里有白以忠者，偶买得役鬼符咒一册，冀借此演搬运法，或可谋生。乃依书置诸法物，月明之夜，作道士装，至墟墓间试之。据案对书诵咒，果闻四面啾啾声。俄暴风突起，卷其书落草间，为一鬼跃出攫去。众鬼哗然并出，曰：“尔恃符咒拘遣我，今符咒已失，不畏尔矣。”聚而攒击，以忠踉跄奔逃，背后瓦砾如骤雨，仅得至家。是夜疟疾大作，困卧月余，疑亦为鬼祟也。一日诉于姚安公，且惭且愤。姚安公曰：“幸哉；尔术不成，不过成一笑柄耳。倘不幸术成，安知不以术贾祸？此尔福也，尔又何尤焉！”
二鬼
从侄虞敦所居宅，本村南旧圃也。未筑宅时，四面无居人。一夕，灌圃者田大卧井旁小室，闻墙外诟争声，疑为村人，隔墙问曰：“尔等为谁？夜深无故来扰我。”其一呼曰：“一事求大哥公论：不处何处客鬼，强入我家调我妇，天下有是理耶？”其一呼曰：“我自携钱赴闻家庙，此妇见我嬉笑，邀我入室。此人突入夺我钱，天下又有是理耶？”田知是鬼，噤不敢应。二鬼并曰：“此处不能了此事，当诉诸土地耳。”喧喧然向东北去。田次日至土地祠问庙祝，乃寂无所闻。皆疑田妄语。临清李名儒曰：“是不足怪，想此妇和解之矣。”众为粲然。
城隍破棺
乾隆己未，余与东光李云举、霍养仲同读书生云精舍。一夕偶论鬼神，云举以为有，养仲以为无。正辨诘间，云举之仆卒然曰：“世间原有奇事，倘奴不身经，虽奴亦不信也。尝过城隍祠前丛冢间，失足踏破一棺。夜梦城隍拘去，云有人诉我毁其室。心知是破棺事，与之辨曰：‘汝室自不合当路，非我侵汝。’鬼又辨曰：‘路自当我屋，非我屋故当路也。’城隍微笑顾我曰：‘人人行此路，不能责汝；人人踏之不破，何汝踏破？亦不能竟释汝。当偿之以冥镪。’既而曰：‘鬼不能自葺棺。汝覆以片板，筑土其上可也。’次日如神教，仍焚冥镪，有旋风卷其灰去。一夜复过其地，闻有人呼我坐。心知为曩鬼，疾驰归。其鬼大笑，音磔磔如枭鸟。迄今思之，尚毛发悚立也。”养仲谓云举曰：“汝仆助汝，吾一口不胜两口矣。然吾终不能以人所见为我所见。”云举曰：“使君鞫狱，将事事目睹而后信乎？抑以取证众口乎？事事目睹无此理，取证众口，不以人所见为我所见乎？君何以处焉？”相与一笑而罢。
粤东异僧
莆田林教授清标言：郑成功据台湾时，有粤东异僧泛海至，技击绝伦，袒臂端坐，斫以刃，如中铁石；又兼通壬遁风角。与论兵，亦娓娓有条理。成功方招延豪杰，甚礼敬之。稍久，渐骄蹇。成功不能堪，且疑为间谍，欲杀之而惧不克。其大将刘国轩曰：“必欲除之，事在我。”乃诣僧款洽，忽请曰：“师是佛地位人，但不知遇摩登伽还受摄否？”僧曰：“参寥和尚久心似沾泥絮矣。”刘因戏曰：“欲以刘王大体双一验道力，使众弥信心可乎？”乃选娈童倡女姣丽善淫者十许人，布茵施枕，恣为媟狎于其侧，柔情曼态，极天下之妖惑。僧谈笑自若，似无见闻；久忽闭目不视。国轩拔剑一挥，首已欻然落矣。国轩曰：“此术非有鬼神，特炼气自固耳。心定则气聚，心一动则气散矣。此僧心初不动，故敢纵观。至闭目不窥，知其已动而强制，故刃一下而不能御也。”所论颇入微。但不知椎埋恶少，何以能见及此。其纵横鲸窟十余年，盖亦非偶矣。
江南崔寅
朱公晦庵，尝与五公山人散步城南，因坐树下谈《易》。忽闻背后语曰：“二君所论，乃术家《易》，非儒家《易》也。”怪其适自何来。曰：“已先坐此，二君未见耳。”问其姓名。曰：“江南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散闷闲行。”山人爱其文雅，因与接膝，究术家儒家之说。崔曰：“圣人作《易》，言人事也，非言天道也；为众人言也，非为圣人言也。圣人从心不逾矩，本无疑惑，何待于占？惟众人昧于事几，每两歧罔决，故圣人以阴阳之消长，示人事之进退，俾知趋避而已。此儒家之本旨也。顾万物万事，不出阴阳。后人推而广之，各明一义。杨简、王宗传阐发心学，此禅家之《易》，源出王弼者也。陈抟、邵康节推论先天，此道家之易，源出魏伯阳者也。术家之《易》衍于管、郭，源于焦、京，即二君所言是矣。《易》道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯。后人忘其本始，反以旁义为正宗。是圣人作《易》，但为一二上智设，非千万世垂教之书，千万人共喻之理矣。经者常也，言常道也；经者径也，言人所共由也。曾是《六经》之首，而诡秘其说，使人不可解乎？”二人喜其词致，谈至月上未已。诘其行踪，多世外语。二人谢曰：“先生其儒而隐者乎？”崔微哂曰：“果为隐者，方韬光晦迹之不暇，安得知名？果为儒者，方反躬克己之不暇，安得讲学？世所称儒称隐，皆胶胶扰扰者也。吾方恶此而逃之。先生休矣，毋污吾耳。”剨然长啸，木叶乱飞，已失所在矣。方知所见非人也。
壁中人面
南皮许南金先生，最有胆。在僧寺读书，与一友共榻。夜半，见北壁燃双炬。谛视，乃一人面出壁中，大如箕，双炬其目光也。友股粟欲死。先生披衣徐起曰：“正欲读书，苦烛尽。君来甚善。”乃携一册背之坐，诵声琅琅。未数页，目光渐隐；拊壁呼之，不出矣。
又一夕如厕，一小童持烛随。此面突自地涌出，对之而笑。童掷烛扑地。先生即拾置怪顶，曰：“烛正无台，君来又甚善。”怪仰视不动。先生曰：“君何处不可往，乃在此间？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君来意。”即以秽纸拭其口。怪大呕吐，狂吼数声，灭烛自没。自是不复见。先生尝曰：“鬼魅皆真有之，亦时或见之；惟检点生平，无不可对鬼魅者，则此心自不动耳。
鬼隐
戴东原言：明季有宋某者，卜葬地，至歙县深山中。日薄暮，风雨欲来，见岩下有洞，投之暂避。闻洞内人语曰：“此中有鬼，君勿入。”问：“汝何以入？”曰：“身即鬼也。”宋请一见。曰：“与君相见，则阴阳气战，君必寒热小不安。不如君爇火自卫，遥作隔座谈也。”宋问：“君必有墓，何以居此？”曰：“吾神宗时为县令，恶仕宦者货利相攘，进取相轧，乃弃职归田。殁而祈于阎罗，勿轮回人世。遂以来生禄秩，改注阴官。不虞幽冥之中，相攘相轧，亦复如此，又弃职归墓。墓居群鬼之间，往来嚣杂，不胜其烦，不得已避居于此。虽凄风苦雨，萧索难堪，较诸宦海风波，世途机阱，则如生忉利天矣。寂历空山，都忘甲子。与鬼相隔者，不知几年；与人相隔者，更不知几年。自喜解脱万缘，冥心造化。不意又通人迹，明朝当即移居。武陵渔人，勿再访桃花源也。”语讫不复酬对。问其姓名，亦不答，宋携有笔砚，因濡墨大书“鬼隐”两字于洞口而归。
乔车二幕友
阳曲王近光言：冀宁道赵公孙英有两幕友，一姓乔，一姓车，合雇一骡轿回籍。赵公戏以其姓作对曰：“乔、车二幕友，各乘半轿而行。”恰皆轿之半字也。时署中召仙，即举以请对。乩判曰：“此是实人实事，非可强凑而成。”越半载，又召仙，乩忽判曰：“前对吾已得之矣：卢、马两书生，共引一驴而走。”又判曰：“四日后，辰巳之间，往南门外候之。”至期遣役侦视，果有卢、马两生，以一驴负新科墨卷，赴会城出售。赵公笑曰：“巧则诚巧，然两生之受侮深矣。”此所谓箭在弦上，不得不发，虽仙人亦忍俊不禁也。
狐之报
先祖有庄，曰厂里，今分属从弟东白家。闻未析箸时，场中一些垛，有年矣，云狐居其中，人不敢犯。偶佃户某醉卧其侧，同辈戒勿触仙家怒。某不知，反肆詈。忽闻人语曰：“汝醉，吾不较。且归家睡可也。”
次日，诣园守瓜，其妇担饭来饁，遥望团焦中，一红衫女子与夫坐，见妇惊起，仓卒逾垣去。妇故妒悍，以为夫有外遇也，愤不可忍，遽以担痛击。某百口不能自明，大受捶楚。妇手倦稍息，犹喃喃毒詈。忽闻树杪大笑声，方知狐戏报之也。
取子偿冤
吴惠叔言：其乡有巨室，惟一子，婴疾甚剧。叶天士诊之，曰：“脉现
鬼证，非药石所能疗也。”乃请上方山道士建醮。至半夜，阴风讽然，坛上烛火俱暗碧。道士横剑瞑目，若有所睹。既而拂衣竟出，曰：“妖魅为厉，吾法能祛。至夙世冤愆，虽有解释之法，其肯否解释，仍在本人。若伦纪所关，事干天律，虽箓章拜奏，亦不能上达神霄。此祟乃汝父遗一幼弟，汝兄遗二孤侄，汝蚕食鲸吞，几无余沥。又茕茕孩稚，视若路人，至饥饱寒温，无可告语；疾痛疴痒，任其呼号。汝父茹痛九原，诉于地府。冥官给牒，俾取汝子以偿冤。吾虽有述，只能为人驱鬼，不能为子驱父也。”果其子不久即逝。后终无子，竟以侄为嗣。
侠牛
护持寺在河间东四十里。有农夫于某，家小康。一夕，于外出。劫盗数人从屋檐跃下，挥巨斧破扉，声丁丁然。家惟妇女弱小，伏枕战栗，听所为而已。
忽所畜二牛，怒吼跃入，奋角与贼斗。挺刃交下，斗愈力。盗竟受伤，狼狈去。盖乾隆癸亥，河间大饥，畜牛者不能刍秣，多鬻于屠市。是二牛至屠者门，哀鸣伏地，不肯前。于见而心恻，解衣质钱赎之，忍冻而归。牛之效死固宜；惟盗在内室，牛在外厩，牛何以知警？且牛非矫捷之物，外扉坚闭，何以能一跃逾墙？此必有使之者矣，非鬼神之为而谁为之？此乙丑冬在河间岁试，刘东堂为余言。东堂即护持寺人，云亲见二牛，各身被数刃也。
瑞草
芝称瑞草，然亦不必定为瑞。静海元中丞在甘肃时，署中生九芝，因以自号。然不久即罢官。舅氏安公五占，停柩在室，忽柩上生一芝。自是子孙式微，今已无龆龀。盖祸福将萌，气机先动；非常之兆，理不虚来。第为休为咎，则不能预测耳。先兄晴湖则曰：“人知兆发于鬼神，而人事应之。不知实兆发于人事，而鬼神应之。亦未始不可预测也。”
天生梵字大悲咒
大学士伍公弥泰言：向在西藏，见悬崖无路处，石上有天生梵字大悲咒。字字分明，非人力所能，亦非人迹所到。当时曾举其山名，梵音难记，今忘之矣。公一生无妄语，知确非虚构。天地之大，无所不有。宋儒每于理所无者，即断其必无，不知无所不有，即理也。
喇嘛
喇嘛有两种：一曰黄教，一曰红教，各以其衣别之也。黄教讲道德，明因果，与禅家派别而源同。红教则惟工幻术。理藩院尚书留公保住，言驻西藏时，曾忤一红教喇嘛。成言登山时必相报。公使肩舆鸣驺先行，而阴乘马随其后。至半山，果一马跃起压肩舆上，碎为齑粉。此留公自言之。曩从军乌鲁木齐时，有失马者，一红教喇嘛取小木橙咒良久，橙忽反覆折转，如翻桔槔。使失马者随行，至一山谷，其马在焉。此余亲睹之。考西域吞刀吞火之幻人，自前汉已有。此盖其相传遗术，非佛氏本法也。故黄教谓红教曰魔。或曰：“是即波罗门，佛经所谓邪师外道者也。”似为近之。
黑影扑人
巴里坤、辟展、乌鲁木齐诸山，皆多狐，然未闻有祟人者。惟根克忒有小儿夜捕狐，为一黑影所扑，堕崖伤足，皆曰狐为妖。此或胆怯目眩，非狐为妖也。大抵自突厥、回鹘以来，即以弋猎为事。今日则投荒者、屯戌者、开垦者、出塞觅食者搜岩剔穴，采捕尤多，狐恒见伤夷，不能老寿，故不能久而为魅欤！抑僻在荒郊，人已不知导引练形术，故狐亦不知欤！此可见风俗必有所开，不开则不习；人情沿于所习，不习则不能。道家化性起伪之说，要不为无见。姚安公谓滇南僻郡，鬼亦淳良。即此理也。
燕国公张说
副都统刘公鉴言：曩在伊犁，在善扶乩者，其神自称唐燕国公张说。与人唱和诗文，录之成帙。性嗜饮，每降坛，必焚纸钱，而奠以大白。不知龙沙葱雪之间，燕公何故而至是？刘公诵其数章，词皆浅陋。殆打油、钉铰之流，客死冰天，游魂不返，托名以求食欤！
秃项马
里人张某，深险诡谲，虽至亲骨肉，不能得其一实语。而口舌巧捷，多为所欺。人号曰：“秃项马”。马秃项为无鬃，鬃踪同音，言其恍惚闪铄，无踪可觅也。
一日，与其父夜行迷路，隔陇见数人团坐，呼问当何向。数人皆应曰：“向北。”因陷深淖中。又遥呼问之。皆应曰：“转东。”乃几至灭顶，瞥躠泥涂，困不能出。闻数人拊掌笑曰：“秃项马，尔今知妄语之误人否？”近在耳畔，而不睹其形。方知为鬼所绐也。
真缢鬼
妖由人兴，往往有焉。李云举言：一人胆至怯，一人欲戏之。其奴手黑如墨，使藏于室中，密约曰：“我与某坐月下，我惊呼有鬼，尔即从窗隙伸一手。”届期呼之，突一手探出，其大如箕，五指挺然如舂杵。宾主俱惊，仆众哗曰：“奴其真鬼耶？”秉炬持仗入，则奴昏卧于壁角。救之苏，言暗中似有物以气嘘我，我即迷闷。
族叔桑庵言：二人同读书佛寺，一人灯下作缢鬼状，立于前；见是人惊怖欲绝，急呼：“是我，尔勿畏。”是人曰：“固知是尔，尔背后何物也？”回顾乃一真缢鬼。盖机械一萌，鬼遂以机械之心从而应之。斯亦可为螳螂黄雀之喻矣。
善恶之报
余八九岁时，在从舅实斋安公家，闻苏丈东皋言：交河某令，蚀官帑数千，使其奴赍还。奴半途以黄河覆舟报，而阴遗其重台携归。重台又窃以北上，行至兖州，为盗所劫杀。从舅咋舌曰：“可畏哉！此非人之所为，而鬼神之所为也。夫鬼神岂必白昼现形，左悬业镜，右持冥籍，指挥众生，轮回六道，而后见善恶之报哉？此足当森罗铁榜矣。”苏丈曰：“令不窃资，何至为奴乾没？奴不乾没，何至为重台效尤？重台不效尤，何至为盗屠掠？此仍人之所为，非鬼神之所为也。如公所言，是令当受报，故遣奴窃资。奴当受报，故遣重台效尤。重台当受报，故遣盗屠掠。鬼神既遣之报，人又从而报之，不已颠乎？”从舅曰：“此公无碍之辨才，非正理也。然存公之说，亦足于相随波靡之中，劝人以自立。”
刘乙斋
刘乙斋廷尉为御史时，尝租西河沿一宅。每夜有数人击柝，声琅琅彻晓；其转更攒点，一一与谯鼓相应。视之则无形，聒耳至不得片刻睡。乙斋故强项，乃自撰一文，指陈其罪，大书粘壁以驱之。是夕遂寂。乙斋自诩不减昌黎之驱鳄也。余谓：“君文章道德似尚未敌昌黎，然性刚气盛，平生尚不作暧昧事，故敢悍然不畏鬼。又拮据迁此宅，力竭不能再徙，计无复之，惟有与鬼以死相持。此在君为困兽犹斗，在鬼为穷寇勿追耳。君不记《太平广记》载周书记与鬼争宅，鬼惮其木强而去乎？”乙斋笑击余背曰：“魏收轻薄哉！然君知我者。”
笔棒楼
余督学福建时，署中有“笔棒楼”，以左右挟两浮图也。使者居下层，其上层则复壁曲折，非正午不甚睹物。旧为山魈所据，虽不睹独足反踵之状，而夜每闻声。偶忆杜工部“山精白日藏”句，悟鬼魅皆避明而就晦，当由曲房幽隐，故此辈潜踪。因尽撤墙垣，使四面明窗洞启，三山翠霭，宛在目前。题额曰“浮青阁”，题联曰：“地迥不遮双眼阔，窗虚只许万峰窥。”自此山魈迂于署东南隅会经堂。堂故久废，既于人无害，亦听其匿迹，不为已甚矣。
徐公景熹
徐公景熹，官福建盐道时，署中箧笥每火自内发，而扃钥如故，又一夕，窃剪其侍姬发，为祟殊甚。既而徐公罢归，未及行而卒。山鬼能知一岁事，故乘其将去肆侮也。徐公盛时，销声匿迹；衰气一至，无故侵陵。此邪魅所以为邪魅欤！
青苗神
余乡青苗被野时，每夜田陇间有物，不辨头足，倒掷而行，筑地登登如杵声。农家习见不怪，谓之青苗神。云常为田家驱鬼，此神出，则诸鬼各归其所，不敢散游于野矣。此神不载于古书，然确非邪魅。从兄懋园尝见于李
家洼见之，月下谛视，形如一布囊，每一翻折，则一头著地，行颇迟重云。
陈太夫人
先祖宠于公，原配陈太夫人，早卒。继配张太夫人，于归日，独坐室中，见少妇揭帘入，径坐床畔，著玄帔黄衫，淡绿裙，举止有大家风。新妇不便通寒温，意谓是群从娣姒或姑姊妹耳。其人絮絮言家务得失、媪婢善恶，皆委曲周至。久之，仆妇捧茶入，乃径出。
后阅数日，怪家中无是人；细诘其衣饰，即陈太夫人敛时服也。死生相妒，见载籍者多矣。陈太夫人已掩黄垆，犹虑新夫人未诸料理，现身指示，无间幽明，此何等居心乎？今子孙登科第、历仕宦者，皆陈太夫人所出也。
道士神符
伯高祖爱堂公，明季有声黉序间。刻意郑、孔之学，无间冬夏，读书恒至夜半。
一夕，梦到一公廨，榜额曰“文仪”，班内十许人治案牍，一一恍惚如旧识。见公皆讶曰：“君尚迟七年乃当归，今犹早也。”霍然惊寤，自知不永，乃日与方外游。偶遇道士，论颇洽，留与共饮。道士别后，途遇奴子胡门德，曰：“顷一书忘付汝主，汝可携归。”公视之，皆驱神役鬼符咒也。闭户肄习，尽通其术，时时用为戏剧，以消遣岁月。越七年，至崇祯丁丑，果病卒。卒半日复苏，曰：“我以亵用五雷法，获阴谴。冥司追还此书，可急焚之。”焚讫复卒。半日又苏曰：“冥司查检，缺三页，饬归取。”视灰中，果三页未烬；重焚之，乃卒。此事姚安公附载家谱中。公闻之先曾祖，曾祖闻之先高祖，高祖即手焚是书者也。孰谓竟无鬼神乎？
蜃气城影
余族所居，曰景城，宋故县也。地址尚依稀可辨。或偶于昧爽时遥望烟雾中，现一城影，楼堞宛然，类乎蜃气。此事他书多载之，然莫明其理。余谓凡有形者，必有精气。土之厚处，即地之精气所聚处，如人之有魂魄也。此城周回数里，其形巨矣。自汉至宋千余年，为精气所聚已久，如人之取多用宏，其魂魄独强矣。故其形虽化，而精气之盘结者非一日之所蓄，即非一日所能散。偶然现像，仍作城形，正如人死鬼存，鬼仍作人形耳。然古城郭不尽现形，现形者又不常见，其故何欤？人之死也，或有鬼，或无鬼；鬼之存也，或见，或不见，亦如是而已矣。
梦神诃责陈生
南官鲍敬之先生言：其乡有陈生，读书神祠。夏夜袒裼睡庑下，梦神召至座前，诃责甚厉。陈辨曰：“殿上先有贩夫数人睡，某避于庑下，何反获愆？”神曰：“贩夫则可，汝则不可。彼蠢蠢如鹿豕，何足与较？汝读书而不知礼乎？”盖《春秋》责备贤者，理如是矣。故君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗者不随，亦不必苟同。世于违礼之事，动曰某某曾
为之。夫不论事之是非，但论事之有无，自古以来，何事不曾有人为之，可一一据以借口乎？
张巡妾转世索命
渔洋山人记张巡妾转世索命事，余不谓然。其言曰：“君为忠臣，我则何罪，而杀以飨士？”夫孤城将破，巡已决志捐生。巡当殉国，妾不当殉主乎！古来忠臣仗节，覆宗族靡妻子者，不知凡几。使人人索命，天地间无纲常矣。使容其索命，天地间亦无神理矣。王经之母含笑受刃，彼何人乎！此或妖鬼为祟，托一古事求祭飨，未可知也。或明季诸臣，顾惜身家，偷生视息，造作是言以自解，亦未可知也。儒者著书，当存风化，虽齐谐志怪，亦不当收悖理之言。
风怪
族叔楘庵言：景城之南，恒于日欲出时，见一物，御旋风东驰。不见其身，惟昂首高丈余，长鬣鬖鬖，不知何怪。或曰：“冯道墓前石马，岁久为妖也。”考道所居，今曰相国庄。其妻家，今曰夫人庄。皆与景城相近。故先高祖诗曰：“青史空留字数行，书生终是让侯王。刘光伯墓无寻处，相国夫人各有庄。”其墓则县志已不能确指。北村之南，有地曰石人洼。残缺翁仲，犹有存者。土人指为道墓，意或有所传欤。董空如尝乘醉夜行，便旋其侧。倏阴风横卷，沙砾乱飞，似隐隐有怒声。空如叱曰：“长乐老顽钝无耻！七八百年后岂尚有神灵？此定邪鬼依托耳。敢再披猖，且日日来溺汝。”语讫而风止。
南村董天士
南村董天士，不知其名，明末诸生，先高祖老友也。《花王阁剩稿》中，有哭天士诗四首，曰：“事事知心自古难，平生二老对相看。飞来遗札惊投箸，哭到荒村欲盖棺。残稿未收新画册（原注：天士以画自给），余资惟卖破儒冠。布衾两幅无妨敛，在日黔娄不畏寒。”“五岳填胸气不平，谈锋一触便纵横。不逢黄祖真天幸，曾怪嵇康太世情。开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。料应尘海无堪语，且试骖鸾向紫清。”“百结悬鹑两鬓霜，自餐冰雪润空肠。一生惟得秋冬气，到死不知罗绮香（原注：天士不娶）。寒贳村醑才破戒，老栖僧舍是还乡。只今一瞑无余事，未要青绳作吊忙。”“廿年相约谢风尘，天地无情殒此人。乱世逃殚聊解脱，衰年哭友倍酸辛。关河泱漭连兵气，齿发沧浪寄病身。泉下有灵应念我，白杨孤冢亦伤神。”天士之生平，可以想见。县志不为立传，盖未见先高祖诗也。
相传天士殁厉，有人见其骑驴上泰山，呼之不应；俄为老树所遮，遂不见。意惑尸解登仙欤！抑貌偶似欤！迹其孤僻之性，似于仙为近也。
快哉行
先高祖集有《快哉行》一篇，曰：“一笑天地惊，此乐古未有。平生不
解饮，满引亦一斗。老茸昔媚珰，正士皆碎首。宁知时势移，人事反覆手。当年金谷花，今日章台柳。巧哉造物心，此罚胜枷杻。酒酣谈旧事，因果信非偶。淋漓挥醉墨，神鬼运吾肘。姓名讳不书，聊以存忠厚。时皇帝十载，太岁在丁丑，恢台仲夏月，其日二十九，同观者六人，题者河间叟。”盖为许显纯诸姬流落青楼作也。
初，诸姬隶乐籍时，有以死自誓者。夜梦显纯浴血来曰：“我死不蔽辜，故天以汝等示身后之罚。汝若不从，吾罪益重。”诸姬每举以告客，故有“因果信非偶”句云。
堕马者
先四叔父栗甫公，一日往河城探友。见一骑飞驰向东北，突挂柳枝而堕。众趋视之，气绝矣。食顷，一妇号泣来，曰：“姑病无药饵，步行一昼夜，向母家借得衣饰数事。不料为骑马贼所夺。”众引视堕马者，时已复苏。妇呼曰：“正是人也。”其袱掷于道旁，问袱中衣饰之数，堕马者不能答；妇所言，启视一一合。堕马者乃伏罪。众以白昼劫夺，罪当缳道，将执送官。堕马者叩首乞命，愿以怀中数十金，予妇自赎。妇以姑病危急，亦不愿涉讼庭，乃取其金而纵之去。叔父曰：“果报之速，无速于此事者矣。每一念及，觉在在处处有鬼神。”
巨盗齐舜庭
齐舜庭，前所记巨盗齐大之族也。最剽悍，能以绳系刀柄，掷伤人于两三丈外。其党号之曰“飞刀”。其邻曰张七，舜庭故奴视之，强售其住屋广马厩，且使其党恐之曰：“不速迁，祸立至矣。”张不得已，携妻女仓皇出，莫知所适，乃诣神祠祷曰：“小人不幸为巨盗逼，穷迫无路。敬植杖神前，视所向而往。”杖仆向东北。乃迤逦行乞至天津，以女嫁灶丁，助之晒盐，粗能自给。三四载后，舜庭劫饷事发，官兵围捕，黑夜乘风雨脱免。念其党有在商舶者，将投之泛海去。昼伏夜行，窃瓜果为粮，幸无觉者。
一夕，饥渴交迫，遥望一灯荧然，试叩门。一少妇凝视久之，忽呼曰：“齐舜庭在此。”盖追缉之牒，已急递至天津，立赏格募捕矣。众丁闻声毕集。舜庭手无寸刃，乃弭首就擒。少妇即张七之女也。使不迫逐七至是，则舜庭已变服，人无识者；地距海口仅数里，竟扬帆去矣。
娈童
王兰洲尝于舟次买一童，年十三四，甚秀雅，亦粗知字义。云父殁，家中落，与母兄投亲不遇，附舟南还