A. 如何认定高企，高企如何复审，认定高企有哪些好处
高企认定后的优惠政策：
（一） 所得税率优惠。高新企业享受15%的优惠所得税率，相当于在原来25%的基础上降低了40%。
（二） 可获得补贴奖励。如首次认定通过的小微企业，省财政给予10万元补助，济南市财政给予最高10万元的资金奖励。
（三）人才安居购房补贴。高新技术企业可以每两年推荐一位本公司的深圳高层次人才申请购房补贴。
（四）高新技术企业符合条件的技术转让所得免征、减征企业所得税。一个纳税年度内，居民企业技术转让所得不超过500万元的部分，免征企业所得税；超过500万元的部分，减半征收企业所得税。
（五）高新技术企业固定资产加速折旧。允许加速折旧的固定资产包括：1、由于技术进步，产品更新换代较快的固定资产；2、常年处于强震动、高腐蚀状态的固定资产。采取缩短折旧年限方法的，最低折旧年限不得低于本条例第六十条规定折旧年限的60%；采取加速折旧方法的，可以采取双倍余额递减法或者年数总和法。
（六）研发费用加计扣除。企业为开发新技术、新产品、新工艺发生的研究开发费用，未形成无形资产计入当期损益的，在按照规定据实扣除的基础上，按照研究开发费用的50%加计扣除；形成无形资产的，按照无形资产成本的150%摊销。
（七）进入高新区股份代办系统进行股份报价转让的高新技术企业，予以最高180万元资助。
（八）高新企业认定是新三板上市的必备条件，优先批准符合上市条件的股份制高新技术企业股票上市。
（九）高新企业认定是申请各级相关政府资金的必备条件之一。
（十）高新企业可优先获得办公及工业用地的获批。
（十一）高新技术企业认定将有效地提高企业的科技研发管理水平，重视科技研发，提高企业核心竞争力，能为企业在市场竞争中提供有力的资质，极大地提升企业品牌形象，无论是广告宣传还是产品招投标工程，都将有非常大的帮助。
（十二）高新技术企业对于任何企业都是一个难得的国家级的资质认证，对依靠科技立身的企业更是不可或缺的硬招牌，其品牌影响力仅次于中国名牌产品、中国驰名商标、国家免检产品。
此外，政和科技提醒您，《高新技术企业认定管理办法》修订版已取消了复审。
B. 关于穿越和金融的小说
由于金融类的小说比较敏感，所以我向楼主推荐几本穿越的小说，见下： 1.绿红妆之军营穿越》全本完结版 作者:金子[科幻/穿越] 一、穿越“五分钟，又一个五分钟，哈哈…再忍一个五分钟就到时间了”，叶想同志的嘴角不自觉地往上翘着，发现这种时间倒数安慰法果然有效，时间也仿佛过的快了些。四周好像很安静，今天天气不错，偶有一丝寒风吹过，阳光暖暖地撒在身上，如果没有教官们走来走去的喝斥声，以及身旁那个胖胖的女生越来越粗的呼吸声，叶想甚至觉得自己可以睁着眼睛睡一觉。她把眼珠悄悄地转了一圈，发现自己... 2 《穿越之一女N男绝世之恋1》作者：红颜丽舍[科幻/穿越] 从网上看到一条新闻,在古楼兰国的遗址上新发现了一座古墓,这是一个很奇特的古迹,墓主是一个位女性,在主室边呈五角另有五个副室,看他们并不是同一个时期下葬的,还有每个副室一致同样的大小,和同样豪华饰物,所以排除了陪葬的可能性,是什么样的一位女性在远古男权社会里拥有如此的魅力,她是一位君王吗?可历史没有古楼兰国的记载,这就为她蒙上一个神秘的面纱,在网上影响很大,各... 3. 《穿越小说--果子狸驯仙记》全本完结版 作者:蒙莎[科幻/穿越] 明明是一只果子狸，为什么会莫名其妙地变成人？平常偶尔变个人样也就算了，为什么还招来一堆杀身之祸？！要是能就这样死掉也不错，为什么还要老子穿越？！好吧穿越了也算走了，为什么还要被美人们折腾？！老子郁闷啊啊啊——一句话简介：一只白目自大好吃又好色的果子狸在人妖仙共存、美人遍地的世界的彪悍生存故事 4.麻辣俏丫鬟》全本完结版 作者：凤在上[科幻/穿越] “不要———”冯月月哭丧着脸哀声地叫着！看着渐渐走远消失的背影，那个温文尔雅、沉稳俊逸的将军公孙逸在冯月月眼里已幻化出一头披着羊皮的狼！人不可貌相，海不可斗量，名言啊！冷寒堡，一定是个变态人取的名，想把人都冻死，没想到堡里的那个恶魔还有人性，给她机会跑，哈哈哈，冯月月大笑三声！男的还是女的？邻国三皇子?妖孽！！男人长这么漂亮干嘛？冯月月，二十一世纪未来的白衣... 5.满城妖精之狸猫换新娘》全本完结版 作者:汤姆鱼[科幻/穿越] 我，雪小妍，舍弃大洋十万，血本去古代寻找文武双全爱妻如命的绝世帅男，可是——他奶奶的，人家一穿越不是公主就是千金，而我倾家荡产回到千年前低头一看：哇塞，怎么还浑身长毛，竟然变成一只——小狸猫！古教授，你这个见利忘义的死老头，看我回去不踢你场子扁你全家，要命啊，衣服不见了，兜里的回旋针又在哪里？难道我真的要兽老于此吗！ 6.《天生凉薄》全本完结版 作者:星无言[科幻/穿越] 爱着的时候，可以百般纵容，任你在我天空自由来去；可是当我闭上眼睛，悄然放弃，才发现，连怨恨都觉得多余。这才知道，原来我，天生凉薄，一生哭笑不过随心所欲。可是，小七，你知不知道，你对全世界来说，只是一个人，但是对有一个人来说，你却是全世界！ 7.《我是配角之女天神》穿越全本完结版 作者:tangsaire[科幻/穿越] 酒醉后，我被一个其貌不扬的怪老头带到一个所谓天和大陆的地方，他说我可有可无，充其量算个配角。我却为自己能做上配角而兴奋不已。他对我说：“在天和大陆，人类、魔道、神族和精灵是共同生活在一起的。但谁也不比谁更厉害。所谓的神族也不是真正的神，只是与常人不同，有一些异常的能力，而魔道也不是真正的魔，他们只按照心里想做的去做，没有善恶之分，也不会有爱。人类嘛，你应该比... 8.《倾城逝》穿越文全本完结版 作者:阿萝[科幻/穿越] 曾经一直幽默待人的他,现在为何冷着的眼中喷出的是地狱里的怒火。他,说不爱我的时候,我痛苦；说恨我的时候,我痛苦；最后连说爱我的时候,我更是痛苦。。。。才发现,曾经一直想要避开的人,原来才是注定。。。。才发现,曾经阴谋中却还有另一个真相.前生,谁是谁的救世主,谁又是谁的陪衬。。。今世,谁又是谁的仇人。。。。谁又是谁的归宿。。。。 9.《断魂曲》全本完结版 作者:菡蓂[科幻/穿越] 【第一卷出尘篇】今生轮回，只为相逢一笑。灯红酒绿，纸醉金迷，夜夜笙歌，枪林弹雨的日子，我已忘了。【第二卷惊华篇】也许幽咽的箫音，该是一场天意的告白；也许俯首的笑容，藏有今生所有的缘，所有的聚散都只为一次无望的流泪。【第三卷绝世篇】断桥水旁细雨如诗，蝴蝶双飞，曼舞相随，可否击筑而歌？可否邀月共赏？可否横笛吹箫？我今生的轮回里，只为那“生死与共，与子相悦；执子之... 10.幻星异世》全本完结版 作者:星魔望羲[科幻/穿越] 11.《凭风舞》全本完结版 作者:梦三生[科幻/穿越] 凭风舞，一曲相思舞清风，誓言空许轻如梦，红颜白发，谁负春盟？凭风舞，舞尽铅华今何在？月分云影千秋梦，一字相思，不负春盟。二十四岁终结的生命中，除了集训，便是复仇，顶着一张人见人怕的夜叉脸，她当真一无所有……爱情，究竟是个什么滋味呢？怎能让人如此心碎神伤，却甘之如饴？一场大火，千年穿越。上官堡，武林第一世家。上官堡主上官彦，她那素未蒙面的神秘未婚夫是当今武林人... 12.《千古洪荒第一人》全本完结版 作者：长歌[科幻/穿越] 作者：长歌穿越到了混沌之中，本来打算掌握天道，却被鸿钧抢了先；有了七道鸿蒙紫气，却被光明教廷破坏了；昆吾剑成长到了洪荒第一神器，才发现这个世界很大很大；难道我就不可以掌握一次世界的命运吗？看我如何称霸洪荒——尽在《千古洪荒第一人》！！！ 13.《冒牌设计师》作者：吾爱杨[科幻/穿越] 本书很轻松，本书很有趣，讲述了肖恩这个没有多大能力的穿越者凭借着自己的智慧将魔法与现代的部分科技相结合创出一个又一个的“奇迹”。别人是靠着魔法力成为魔法设计师，而肖恩则是靠着自己的一个又一个的“发明创造”也成为了一名万人瞩目的魔法设计师。当然，他，是冒牌的。 没有神，没有种马，非王霸，非无情，很有爱。 14.《到了异界就是超人》全本完结版 作者:明日复明日[科幻/穿越] 你是否有这样的一种感觉，那就是在这个世界上太过平庸，没有自己一展才华之处，你是否感觉到现在的女人地位太高，让你总是要低声下气，那么就让我们这些平常人去领略一个新的世界，那里是天堂，在那里你一切都会得偿所愿，到了那里，在现实的平庸就变成了那个世界里的优势，美女更是招之则来，挥之则去，金银财宝更是滚滚而来，封地爵位更是轻松得到，成仙成佛更是无比轻松，有这样美妙的... 15.《无限争锋》全本完结版 作者:惊才绝世笑红尘[科幻/穿越] 一个一心求死却意外穿越到主神空间的年轻人孟飞，内心深处生出了许多变化，这个神奇的空间是否能让死人重生？让他获得期待已久的爱呢？这是孟飞心底的秘密，带着这样的秘密，带着无比的好奇，为了完成心中的梦想，孟飞踏上了试图改变“肉猪”命运的旅程。一个又一个神秘人物的登场，一个又一个诡异之局，都在考验着孟飞的判断和生存下去的勇气与决心。一个终结者队的小小“肉猪”，能否在... 16《覆雨记》更新至366章 作者:易天下[科幻/穿越] 一个现代社会的大学生，阴差阳错来到了明朝，黄易笔下《覆雨翻云》的世界，且看他如何在这个强者为尊的世界里，覆雨逐艳，翻云羞花…… 17.《此书禁读》全本完结版 作者：湘舞醉剑[科幻/穿越] 被兄弟背叛,女人出卖而死的黎潇触动了掌管空间与秩序的《禁书》。被神追杀的他穿越到炎黄时代,，炎帝黄帝授他技艺,女娲娘娘挺他罩他,当他以另一个身份回到俗世,将把过去属于自己的一切重新颠覆，一切精彩尽在《此书禁读》 18.《风行天下》全本完结版 作者:风天若[科幻/穿越] 拥有控制风之力量几乎无敌的她，圣樱高中叱咤风云的学生会主席，没想到，与好友爬了一趟富士山竟成了她在那个世界的绝响——她穿越了。 睁开眼就成了什么风焱国的公主——一个刚生下来的小P孩！ 好，穿越就穿越，小P孩就小P孩，反正有得玩儿！ 只是，没想到，不是她玩儿人，而是人玩儿她！ 他们，风焱国内呼风唤雨的四方圣主，她只不过小小“耍”了一下下，却被他们栽赃上... 19.《打造和谐大宋》全本完结版 作者：凌嘉[科幻/穿越] 宋徽宗政和五年伊始，正是冬春交替之时，寒风中轻盈的细雪飘飞在空中，旋转着落于地面厚厚的积雪上。一辆马车有些吃力的攀爬在通往大宋都城——开封汴京的官道上。 厚厚的积雪让车辆行走的十分艰难，马车上的马夫披着厚实棉衣、头上裹着严实的皮帽，转身对车内吆喝一声：“老爷、夫人小心，前面上坡咯。” 车内的人听到车夫的招呼，一个束冠的年轻男子赶紧盖起小桌上的陶壶，轻声... 20.《魔兽之咒王物语》全本完结版 作者：张冰毅[科幻/穿越] 谁是世界上最大的乌鸦嘴？ 在下，萧雨劲。 我说英国人会吹牛能把牛吹疯，结果英国爆发了疯牛病。 我说要是爆发个瘟疫就不用上课了，结果sars全世界流行。 我说美国世贸大楼盖的太高，也不怕被飞机撞上。顿时9·11事件产生。 …… 可是一不小心，我连自己都给咒死了…… 在诅咒和命运的双重作用下，倒霉的我被带到了一个叫做艾泽拉斯的世界，走上了成为魔...
C. 莫言：《哪些人是有罪的》
一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合在人类贪婪**的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的其实是少数富贵者的病态需求人类正在疯狂地向地球索取我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的**，制造着永难消解的垃圾
在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任
我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的
我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的如果房子盖了不住，那房子就不是房子我们要让人们记起来,在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少
我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使我们失去恋爱的能力
我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药
我们要通过文学作品告诉人们，在资本贪欲权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机
我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙
我们要用文学作品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气阳光食物和水，其他的都是奢侈品，当然，衣服和住房也是必要的我们要用我们的文学作品告诉人们，人类的好日子已经不多了当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵；当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家民族政党股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义
我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力
因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己
D. 人类的好日子已经不多了是莫言写的吗
莫言:人类的好日子已经不多了
人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。
古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。
尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然，也有许多的文学作品，让他的主人公，借着金钱的力量，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。也有的文学作品，让自己的善良的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面肯定了富贵的价值。
人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？有的人有，有的人没有。有的人有的时候有，有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。
中国的哲学里，其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题。于是，佛教就用“万事皆空，万物皆无”来试图扼制人的贪欲，因为贪欲是万恶之源，也是人生诸般痛苦的根源。于是，就有了《红楼梦》里的好了歌：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控，可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。
在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关，但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定色欲当然不对，因为没了这欲望，人类社会也就无法延续。中国历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。这样的观念，体现在封建王朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望，文学与法律、道德是基本保持一致的，但对于性欲，尤其是升华为爱情的性欲，文学作品却经常地另唱别调，有时甚至扮演吹鼓手的角色。中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是一个文学的永恒的主题，没有男女之间的欲望，没有情与爱，似乎也就没有了文学。
贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。中国人近年来的物质生活有了巨大的改善，个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松，但人们的幸福感却没有多大的提高。因为财富分配不公，少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心理，而富豪与权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案，这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心理。仇富与仇官的心理借助网络这一现代化的传播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，某些人物和阶层谈网色变。
一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。人类正在疯狂地向地球索取。我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有罪的；与老百姓比起来，官员是有罪的，从某种意义上来说，官越大罪越大，因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多。与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟，浑身颤抖，大海咆哮，沙尘飞扬，旱涝不均等等恶症候，都与发达国家在贪婪欲望刺激下的科技病态发展有关。
在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任。
我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。
我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；
我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。
我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。
我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。
我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。
我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机，我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。
我们要用文学作品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品，当然，衣服和住房也是必要的。
我们要用我们的文学作品告诉人们，人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、政党、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。
我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力，因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。
E. 新加坡人民行动党是在哪一年成立的
新加坡人民行动党成立于1954年，是在英殖民地时期的立法议会选举之前的半年。自1958年新加坡取得英联邦内的自治以后，从1959年一直执政至今。该党是世界上多党制国家中对国家控制力强、执政时间长的政党之一。在长期执政的过程中，该党在治党治国方面积累了许多经验，其强化党内建设、巩固社会基础、加强执政地位的一些做法，值得研究。
根据不同历史阶段的具体情况，适时调整党的纲领和方针政策，推动经济和社会协调发展，逐步改善人民生活
1959年新加坡独立后，人民行动党就成为组织、领导并推动本国经济政治和社会发展的主要力量。独立之初，许多政治家和经济学家都预言，没有资源和市场的新加坡很难生存下去。人民行动党根据新加坡地小国贫的实际国情，提出了“生存第一、经济立国”的基本国策，确立了以经济建设为中心的施政导向。人民行动党先后拟定了四五个经济发展的五年、十年计划，包括以出口替代为主的五年计划、以高科技为导向的十年计划、以公积金为基础的国民福利计划等。40多年来，该党在多变的国际政治经济环境中适时制定恰当的经济政策，将发展计划稳步向前推进，将经济一步步推向新的台阶。经济发展为政治稳定奠定了坚实的物质基础。
随着社会结构的变化，及时调整和拓宽党的社会基础和成员构成，加强社会整合力，巩固党的执政基础
新加坡人民行动党在1954年成立之初是以一个讲华语的工人党的姿态出现的，它的创始人中就有7个杰出的工会会员。近年来，在全球化和新经济浪潮的冲击下，随着信息技术的发展和现代化进程的演进，新加坡的产业结构发生了变化，工业化造就了一个人数约占新加坡全体就业人口一半以上的中产阶级，他们不仅在经济活动中起着日益重要的作用，而且在政治生活中也扮演着越来越重要的角色，是政党主要的选票来源。新加坡的中产阶级受西方教育的影响，比较赞成西方式的民主政治，希望有强大的反对党制约和监督执政党。为了赢得中产阶级的支持，避免党的社会基础萎缩，人民行动党推行一系列措施照顾中产阶级的政治要求。随着执政地位的稳固，人民行动党广泛从社会各阶层中吸纳新生力量，力图使该党成为代表各种族、各阶层的“全国性运动”。这些社会阶层和集团的人员主要包括手工业者、工人、店员、政府职员、教师以及工商企业界人士等。人民行动党之所以能长期保持旺盛生命力，就在于其具有良好的社会环境适应能力，能够吸纳包括中产阶级在内的各阶层的新生力量和精英入党，努力塑造大众政党的形象以寻求跨阶级的支持，巩固自己的执政地位。
注意加强党的自身建设，规范党的组织体系，加强党的制度化建设，使党内做到思想和步调一致
新加坡人民行动党对党的自身建设比较重视。该党党员分预备群众党员、普通群众党员、预备干部党员、正式干部党员四类。成为群众党员有严格条件，群众党员只有经过考验、真正对党做过贡献才能被委任为干部党员，干部党员约占党员总数的1%。只有干部党员才能被提名竞选议员，这些公开竞选议员的干部党员代表着人民行动党的形象，他们进入议会后，成为人民行动党领导国家的政治核心。为密切党与选民的关系，人民行动党在执政初期就制定了党的议员定期访问选民的制度并坚持至今。人民行动党的议员均为该党高层党员，由他们出面接待选民，可以直接倾听选民意见，缩短该党高层与民众的距离。该党组织结构比较严密，中央执行委员会是最高决策机构，掌管党的一切事务。下设总执行委员会，负责管理各级组织。总执行委员会下设九个不同职能的分委员会。人民行动党在每个国会选区设有党支部，一些大的选区还设有区域分部。该党还在党内设立青年团和妇女组织，吸引大批青年和妇女作为党的储备力量。该党实行领导人核心小组会议机制，由党内议员和政府要员参加，每月举行例会，讨论党和政府近期政策，反复听取议员们的意见，确保决策的科学性。
人民行动党尤其注重接班人的培养和选拔。该党不仅从党内选拔人才，还积极物色党外各领域精英，游说其入党从政。新加坡的政治自我更新程序是独有的，在接班人的选择上，做到有计划有步骤地进行。新加坡政治领导人的挑选程序是相当严格的，要经过公共事务委员会的审查考试、参加党选、接受群众评判后才能担当一定职务。人民行动党先从5万名受过良好教育的人中挑选出1000名优秀分子，又从这1000名优秀分子中筛选出50名进行长期锻炼和考察，最后从中选出30名分任政府或其他组织重要职务。新加坡领导层过渡和交接平稳顺利，这在发展中国家是比较少见的。
采取多种措施约束党员行为，保持执政党的自身廉洁
新加坡人民行动党成立时，提出“打倒贪污”的口号，把党旗的基本色调定为白色，象征廉洁。该党要求广大党员干部严于律己，以身作则。新加坡还成立了由总理直接领导的贪污调查局，政府赋予反贪局广泛权利，该局可以在没有逮捕证的情况下，拘捕涉嫌贪污受贿的嫌疑犯，有权没收贪污犯罪的全部贿赃。新加坡执法严格，任何人，不论职位多高，一旦违法，就严惩不贷。新加坡还制定了严格的规章制度，对公务员进行有效监督。《公务员指导手册》明确规定：公务员每年必须向有关部门申报自己和配偶的财产状况，包括动产、不动产、贵重首饰、银行存款、股票、证券等。公务员每天必须写工作日记，记录本人的各项活动，主管单位的常任秘书定期检查其记录内容，发现问题立即送贪污调查局核实。公务员不能接受礼品馈赠，不许接受宴请，不能向下属借款。为了使公务员减少贪污受贿的诱惑，新加坡还推行“高薪养廉”政策，使他们过上体面的生活。
构建符合本国国情和政情的政治体制和执政方式
新加坡人民行动党认为，实行民主政治必须结合本国国情，树立与本国文化传统相适应的民主观。新加坡种族、宗教和文化差异很大，实行两党制或多党制易产生民族分裂和社会动荡。人民行动党还认为，一党执政有利于最大限度网罗人才，如果两党或多党执政，有限的人才就会分散在众多政治派别里，造成不必要的资源浪费。因此新加坡没有照搬西方式的多党制，而实行人民行动党“一党优势制”。新加坡法律虽然规定5个公民就可组织一个政党，但李光耀及其他领袖并不主张实行反对党制度。针对青年人对西方多党民主政治的崇拜，李指出，那种反对党政治是“为反对而反对”，并无实质意义。人民行动党表面承认多党民主政治，但却制定各种规章制度以及运用司法手段挤压反对党的活动空间。由于政府对反对党采取了较严格的控制措施，例如除大选的10天之外，不允许反对党举行公开集会和发表反政府言论，议会中仅有的几名反对党议员虽可以在议会中自由发表言论，但因传媒受到控制，其作用十分有限。相反，执政党却可以从反对党的政见和群众对反对党的支持中了解民情，调整政策。
新加坡政治发展模式是一种东西交融的改良型模式。新加坡实行议会共和制，行政、立法和司法机构都由成文宪法规定，各负其责。总统为国家元首，议会实行一院制，议会与总统共同行使立法权。总统委任议会多数党领袖为总理，并依据总理的提名任命内阁成员，内阁集体向议会负责。司法权属于最高法院及其下属法院。由于人民行动党长期占据议会中绝大多数席位，因而形成了内阁由党的第一把手主持，议长由党内其他领袖担任的格局。宪法规定，总理只能从当选的议员中提名各部部长、政务长、政务次长组成内阁，因而事实上内阁与议会几乎由同一班人马组成。通过这种方式，人民行动党同时控制了内阁和议会，政府的提案在议会中很容易就能得到通过。人民行动党通过法律程序，把党的思想路线变为国家意志，通过政府贯彻执行。该党不以政党名义发布号召、文件和命令。李光耀、李显龙发表讲话，也是以资政和总理名义。他们强调，公务员“忠于政府，不等于忠于执政党”。表面上看不到以执政党名义发布的纲领、路线和方针政策，淡化政党，强化政府。但对人民行动党党员来说，忠于政府与忠于执政党是一回事。对非执政党来讲，不管是否拥护人民行动党，都必须执行政府决定，因为政府是人民选举的，不是一党一派的政府。这样会减少推行人民行动党的思想理论路线和方针政策的阻力，把非执政党的行为纳入政府的政策和法令。在新加坡，人民行动党通过政府牢牢控制领导权。
提倡多民族、多宗教、多元文化的融合，主张宗教间的和谐与容忍
新加坡是多元种族和宗教的社会，其中华人占总人口的77%，马来人占15%，印度人占7%。华人大多信仰佛教、道教，少数信仰天主教或基督教；马来人信仰伊斯兰教；印度人信仰印度教。独立前的新加坡种族仇恨极深，但自1969年以来该国从未发生民族动乱。之所以如此，是因为新加坡选择了多元一体化这一独特的处理民族关系的道路。所谓多元化，是指尊重各民族特性和文化，让各民族按照自己的习俗去选择自己的生活。所谓一体化，是指各民族在政治、经济、文化等领域达成认识一致，从而使民族意识与国家意识重合，进而形成一个民族——新加坡人。“一个国家，一个民族，一种命运”是新加坡政府在实现国民一体化的过程中所要努力达到的目标。为达到这一目标，在政治上，政府反复宣传祖国感情，要求人人认识到自己是新加坡人，而不是某一种族集团成员，号召“不分种族，都要在国旗下效忠”。在经济上，大力发展生产力，为各民族提供均等的参与经济建设和享受经济成果的机会。为促进民族和睦，新还实施了组屋计划，变种族聚居为种族混居。这种住房分配政策，便于不同种族的居民相互了解。
F. 新加坡人民行动党的新加坡人民行动党概况
新加坡人民行动党成立于1954年，是在英殖民地时期的立法议会选举之前的半年。自1958年新加坡取得英联邦内的自治以后，从1959年一直执政至今。该党是世界上多党制国家中对国家控制力强、执政时间长的政党之一。在长期执政的过程中，该党在治党治国方面 积累了许多经验，其强化党内建设、巩固社会基础、加强执政地位的一些做法，值得研究。 根据不同历史阶段的具体情况，适时调整党的纲领和方针政策，推动经济和社会协调发展，逐步改善人民生活
1959年新加坡独立后，人民行动党就成为组织、领导并推动本国经济政治和社会发展的主要力量。独立之初，许多政治家和经济学家都预言，没有资源和市场的新加坡很难生存下去。人民行动党根据新加坡地小国贫的实际国情，提出了“生存第一、经济立国”的基本国策，确立了以经济建设为中心的施政导向。人民行动党先后拟定了四五个经济发展的五年、十年计划，包括以出口替代为主的五年计划、以高科技为导向的十年计划、以公积金为基础的国民福利计划等。40多年来，该党在多变的国际政治经济环境中适时制定恰当的经济政策，将发展计划稳步向前推进，将经济一步步推向新的台阶。经济发展为政治稳定奠定了坚实的物质基础。 随着社会结构的变化，及时调整和拓宽党的社会基础和成员构成，加强社会整合力，巩固党的执政基础
新加坡人民行动党在1954年成立之初是以一个讲华语的工人党的姿态出现的，它的创始人中就有7个杰出的工会会员。近年来，在全球化和新经济浪潮的冲击下，随着信息技术的发展和现代化进程的演进，新加坡的产业结构发生了变化，工业化造就了一个人数约占新加坡全体就业人口一半以上的中产阶级，他们不仅在经济活动中起着日益重要的作用，而且在政治生活中也扮演着越来越重要的角色，是政党主要的选票来源。新加坡的中产阶级受西方教育的影响，比较赞成西方式的民主政治，希望有强大的反对党制约和监督执政党。为了赢得中产阶级的支持，避免党的社会基础萎缩，人民行动党推行一系列措施照顾中产阶级的政治要求。随着执政地位的稳固，人民行动党广泛从社会各阶层中吸纳新生力量，力图使该党成为代表各种族、各阶层的“全国性运动”。这些社会阶层和集团的人员主要包括手工业者、工人、店员、政府职员、教师以及工商企业界人士等。人民行动党之所以能长期保持旺盛生命力，就在于其具有良好的社会环境适应能力，能够吸纳包括中产阶级在内的各阶层的新生力量和精英入党，努力塑造大众政党的形象以寻求跨阶级的支持，巩固自己的执政地位。 注意加强党的自身建设，规范党的组织体系，加强党的制度化建设，使党内做到思想和步调一致
新加坡人民行动党对党的自身建设比较重视。该党党员分预备群众党员、普通群众党员、预备干部党员、正式干部党员四类。成为群众党员有严格条件，群众党员只有经过考验、真正对党做过贡献才能被委任为干部党员，干部党员约占党员总数的1%。只有干部党员才能被提名竞选议员，这些公开竞选议员的干部党员代表着人民行动党的形象，他们进入议会后，成为人民行动党领导国家的政治核心。为密切党与选民的关系，人民行动党在执政初期就制定了党的议员定期访问选民的制度并坚持至今。人民行动党的议员均为该党高层党员，由他们出面接待选民，可以直接倾听选民意见，缩短该党高层与民众的距离。该党组织结构比较严密，中央执行委员会是最高决策机构，掌管党的一切事务。下设总执行委员会，负责管理各级组织。总执行委员会下设九个不同职能的分委员会。人民行动党在每个国会选区设有党支部，一些大的选区还设有区域分部。该党还在党内设立青年团和妇女组织，吸引大批青年和妇女作为党的储备力量。该党实行领导人核心小组会议机制，由党内议员和政府要员参加，每月举行例会，讨论党和政府近期政策，反复听取议员们的意见，确保决策的科学性。
人民行动党尤其注重接班人的培养和选拔。该党不仅从党内选拔人才，还积极物色党外各领域精英，游说其入党从政。新加坡的政治自我更新程序是独有的，在接班人的选择上，做到有计划有步骤地进行。新加坡政治领导人的挑选程序是相当严格的，要经过公共事务委员会的审查考试、参加党选、接受群众评判后才能担当一定职务。人民行动党先从5万名受过良好教育的人中挑选出1000名优秀分子，又从这1000名优秀分子中筛选出50名进行长期锻炼和考察，最后从中选出30名分任政府或其他组织重要职务。新加坡领导层过渡和交接平稳顺利，这在发展中国家是比较少见的。 采取多种措施约束党员行为，保持执政党的自身廉洁
新加坡人民行动党成立时，提出“打倒贪污”的口号，把党旗的基本色调定为白色，象征廉洁。该党要求广大党员干部严于律己，以身作则。新加坡还成立了由总理直接领导的贪污调查局，政府赋予反贪局广泛权利，该局可以在没有逮捕证的情况下，拘捕涉嫌贪污受贿的嫌疑犯，有权没收贪污犯罪的全部贿赃。新加坡执法严格，任何人，不论职位多高，一旦违法，就严惩不贷。新加坡还制定了严格的规章制度，对公务员进行有效监督。《公务员指导手册》明确规定：公务员每年必须向有关部门申报自己和配偶的财产状况，包括动产、不动产、贵重首饰、银行存款、股票、证券等。公务员每天必须写工作日记，记录本人的各项活动，主管单位的常任秘书定期检查其记录内容，发现问题立即送贪污调查局核实。公务员不能接受礼品馈赠，不许接受宴请，不能向下属借款。为了使公务员减少贪污受贿的诱惑，新加坡还推行“高薪养廉”政策，使他们过上体面的生活。 构建符合本国国情和政情的政治体制和执政方式
新加坡人民行动党认为，实行民主政治必须结合本国国情，树立与本国文化传统相适应的民主观。新加坡种族、宗教和文化差异很大，实行两党制或多党制易产生民族分裂和社会动荡。人民行动党还认为，一党执政有利于最大限度网罗人才，如果两党或多党执政，有限的人才就会分散在众多政治派别里，造成不必要的资源浪费。因此新加坡没有照搬西方式的多党制，而实行人民行动党“一党优势制”。新加坡法律虽然规定5个公民就可组织一个政党，但李光耀及其他领袖并不主张实行反对党制度。针对青年人对西方多党民主政治的崇拜，李指出，那种反对党政治是“为反对而反对”，并无实质意义。人民行动党表面承认多党民主政治，但却制定各种规章制度以及运用司法手段挤压反对党的活动空间。由于政府对反对党采取了较严格的控制措施，例如除大选的10天之外，不允许反对党举行公开集会和发表反政府言论，议会中仅有的几名反对党议员虽可以在议会中自由发表言论，但因传媒受到控制，其作用十分有限。相反，执政党却可以从反对党的政见和群众对反对党的支持中了解民情，调整政策。
新加坡政治发展模式是一种东西交融的改良型模式。新加坡实行议会共和制，行政、立法和司法机构都由成文宪法规定，各负其责。总统为国家元首，议会实行一院制，议会与总统共同行使立法权。总统委任议会多数党领袖为总理，并依据总理的提名任命内阁成员，内阁集体向议会负责。司法权属于最高法院及其下属法院。由于人民行动党长期占据议会中绝大多数席位，因而形成了内阁由党的第一把手主持，议长由党内其他领袖担任的格局。宪法规定，总理只能从当选的议员中提名各部部长、政务长、政务次长组成内阁，因而事实上内阁与议会几乎由同一班人马组成。通过这种方式，人民行动党同时控制了内阁和议会，政府的提案在议会中很容易就能得到通过。人民行动党通过法律程序，把党的思想路线变为国家意志，通过政府贯彻执行。该党不以政党名义发布号召、文件和命令。李光耀、李显龙发表讲话，也是以资政和总理名义。他们强调，公务员“忠于政府，不等于忠于执政党”。表面上看不到以执政党名义发布的纲领、路线和方针政策，淡化政党，强化政府。但对人民行动党党员来说，忠于政府与忠于执政党是一回事。对非执政党来讲，不管是否拥护人民行动党，都必须执行政府决定，因为政府是人民选举的，不是一党一派的政府。这样会减少推行人民行动党的思想理论路线和方针政策的阻力，把非执政党的行为纳入政府的政策和法令。在新加坡，人民行动党通过政府牢牢控制领导权。 提倡多民族、多宗教、多元文化的融合，主张宗教间的和谐与容忍
新加坡是多元种族和宗教的社会，其中华人占总人口的77%，马来人占15%，印度人占7%。华人大多信仰佛教、道教，少数信仰天主教或基督教；马来人信仰伊斯兰教；印度人信仰印度教。独立前的新加坡种族仇恨极深，但自1969年以来该国从未发生民族动乱。之所以如此，是因为新加坡选择了多元一体化这一独特的处理民族关系的道路。所谓多元化，是指尊重各民族特性和文化，让各民族按照自己的习俗去选择自己的生活。所谓一体化，是指各民族在政治、经济、文化等领域达成认识一致，从而使民族意识与国家意识重合，进而形成一个民族——新加坡人。“一个国家，一个民族，一种命运”是新加坡政府在实现国民一体化的过程中所要努力达到的目标。为达到这一目标，在政治上，政府反复宣传祖国感情，要求人人认识到自己是新加坡人，而不是某一种族集团成员，号召“不分种族，都要在国旗下效忠”。在经济上，大力发展生产力，为各民族提供均等的参与经济建设和享受经济成果的机会。为促进民族和睦，新还实施了组屋计划，变种族聚居为种族混居。这种住房分配政策，便于不同种族的居民相互了解。
G. 有谁知道搭档网
好像能做配资，觉得搭档网配资的更好，而且还可以按天配资，回头你也可以熟悉一下
H. 莫言为何说那些有十几辆豪车的男人是有罪的，想表达什么
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”
中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”
古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。
尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。
我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然，也有许多的文学作品，让他的主人公，借着金钱的力量，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。也有的文学作品，让自己的善良的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面肯定了富贵的价值。
人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。
民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？有的人有，有的人没有。有的人有的时候有，有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。
中国的哲学里，其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题。于是，佛教就用“万事皆空，万物皆无”来试图扼制人的贪欲，因为贪欲是万恶之源，也是人生诸般痛苦的根源。于是，就有了《红楼梦》里的《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控，可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。
在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关，但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定色欲当然不对，因为没了这欲望，人类社会也就无法延续。
中国历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。这样的观念，体现在封建王朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望，文学与法律、道德是基本保持一致的，但对于性欲，尤其是升华为爱情的性欲，文学作品却经常地另唱别调，有时甚至扮演吹鼓手的角色。中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是一个文学的永恒的主题，没有男女之间的欲望，没有情与爱，似乎也就没有了文学。
毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。中国人近年来的物质生活有了巨大的改善，个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松，但人们的幸福感却没有多大的提高。因为财富分配不公，少数人利用不正当的手段致富导致的贫、富、悬、殊已成为影响社会安、定的主要原因。而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心理，而富豪与权、势的勾结又制造出种种的恶政和冤案，这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇-官心理。仇富与仇-官的心理借助网络这一现代化的传播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和阶层谈网色变，恶行有所收敛，但网络自身也成为藏污纳垢的场所。
一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。
人类正在疯狂地向地球索取。我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有罪的；与老百姓比起来，官员是有罪的，从某种意义上来说，官越大罪越大，因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多。与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟，浑身颤抖，大海咆哮，沙尘飞扬，旱涝不均等等。
在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任。
我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。
我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。
我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。
我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。
我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。
我们要通过文学作品让人们知道：
交通的便捷使人们失去了旅游的快乐；
通讯的快捷使人们失去了通信的幸福；
食物的过剩使人们失去了吃的滋味；
性的易得使人们失去恋爱的能力。
我们要通过文学作品告诉人们：没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。
我们要通过文学作品告诉人们：在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机。
我们要通过文学作品告诉人们：悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。
我们要通过文学作品告诉人们：维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品。人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。
我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的。尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力。
因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。
I. 政和科技股份有限公司实力怎么样
创新创业服务机构，实力应该还行
J. 莫言在东亚文学论坛上的讲话，详细点，谢了哈！
悠着点，慢着点
——“贫富与欲望”漫谈
莫 言
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。
古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。
尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然，也有许多的文学作品，让他的主人公，借着金钱的力量，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。也有的文学作品，让自己的善良的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面肯定了富贵的价值。
人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？有的人有，有的人没有。有的人有的时候有，有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。
中国的哲学里，其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题。于是，佛教就用“万事皆空，万物皆无”来试图扼制人的贪欲，因为贪欲是万恶之源，也是人生诸般痛苦的根源。于是，就有了《红楼梦》里的好了歌：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控，可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。
在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关，但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定色欲当然不对，因为没了这欲望，人类社会也就无法延续。中国历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。这样的观念，体现在封建王朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望，文学与法律、道德是基本保持一致的，但对于性欲，尤其是升华为爱情的性欲，文学作品却经常地另唱别调，有时甚至扮演吹鼓手的角色。中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是一个文学的永恒的主题，没有男女之间的欲望，没有情与爱，似乎也就没有了文学。
毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。中国人近年来的物质生活有了巨大的改善，个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松，但人们的幸福感却没有多大的提高。因为财富分配不公，少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心理，而富豪与权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案，这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心理。仇富与仇官的心理借助网络这一现代化的传播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和阶层谈网色变，恶行有所收敛，但网络自身也成为藏污纳垢的场所。
一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。人类正在疯狂地向地球索取。我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有罪的；与老百姓比起来，官员是有罪的，从某种意义上来说，官越大罪越大，因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多。与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟，浑身颤抖，大海咆哮，沙尘飞扬，旱涝不均等等恶症候，都与发达国家在贪婪欲望刺激下的科技病态发展有关。
在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任，我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。
我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机，我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。
我们要用文学作品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品，当然，衣服和住房也是必要的。我们要用我们的文学作品告诉人们，人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、政党、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。
我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力，因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。