Ⅰ 短线炒股的入门书籍有什么
入门书首选：《新编股票投资学》或者《股票投资学》，这两本书都市大学教材，非常适合入门使用。特点：对概念、术语、股票的本质、各种技术指标和分析、上市公司的财务分析、各种理论介绍的比较详细。
对于实际操作的朋友，我推荐《股市操练大全》，全书共5册，此书在手，实战不愁。各种技术、理论、操作事宜、疑难解答，面面俱全，详细周密。
任何股票书籍是别人总结的经验，绝对不会适合所有人，要根据自己的性格、时间、资金量大小有目的的学习，比如基本面、技术面选股，长线、波段、短线持股……
最好的老师就是“市场先生”，10年如一日地盯盘，认真聆听市场先生告诉你的，任何人都能成为高手。
市面上很多书太理论化，市场是变动不居的，不管是主力还是散户，都在绞尽脑汁的斗智斗勇，过去的经验很容易被用来做局，时局总是日日新。
看盘吧，总结各种信息对市场的影响，从实战中学习，这是最好的方法！
本人就是使用《新编股票投资学》和《股市操作大全》两套书籍，操作还不错
另外给你交流一下炒股心得，毕竟炒股理论太多，有时候弄得人不知所措。底部要通过原始价值分析，我有自己的理论，即原始价值，再跌也不会跌破原始价值，原始价值的增长率接近GDP增长率。靠近原始价值区就是底部，大胆做多。何时做空，要看技术指标，有点复杂，基本可以按照原始价值膨胀25%、33%、40%、50%、66%、75%、100%这几个压力区去甄别。遇到熊市坚决空仓等待，快接近底部可以定投（不是每次下跌都会跌倒原始价值区，所以预防踏空，可以相对底部选择定投）。我的秘诀给你了，希望对你能有帮助
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Ⅱ 希望推荐最实用的股票书籍
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本人就是使用这两套书籍，虽然当初入市只有区区9600元（07年初入市），在这些理论的指导下，现在我的资本达到6万多了。（也许你说很少，但是我炒股用的是私房钱，没有用过家中一分钱，家里人不放钱给我炒股，就是完全靠这9600元打拼的，因为07年行情好，而且我顺利逃顶，所以资金涨得快）
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Ⅲ 买六个月的建行的日日新高理财产品，到期有多少钱
本金乘以收益除以2
Ⅳ 股市日日新高看收盘价吗
股价新高有多种，比如有收盘价新高，盘中最高价新高，最低价新高等等情况，要看需要而定！
Ⅳ 八股文是什么
八股文是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。
旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。
(5)买股票日日新高扩展阅读：
历史评价
一、正面
1、让科举能够发挥朝廷选任人才的功用
隋文帝开皇七年（587年），开启中国科举取士制度之先河，通过科举考试，按成绩来选取任用人才。科举考试由唐、宋时期的重视个人才气的诗赋、策论转而为明代的以《五经大全》的儒学经义为主，乃是科举制度为追求公平原则的落实。但是由于考试范围的限定化以及题目的不断重复，再加上参与科举考试的考生大幅的增加，因而造成了士子素质参差不齐以及“废书不观”等坏现象。
为了解决这一经由科举市场决定政府人才来源所必须承受的“劣币驱逐良币”的风险，于是在科举题目上出现了截题、搭题以及在文章写作上出现了综合了诗赋、策论的八股文等应变措施，这也就是说士子对于题目必须要有一定程度的了解，同时在八股文章的写作能力上也必须具备一定的水平，才能进一步的获取考官的青睐。
2、是诸儒在经学义理诠释方面沉淀升华所得的规范准则
明初大儒唯程朱之式是依，是一种普遍现象，故其于诸子学之观点亦因仍于程、朱，宋濂、解缙以及薛瑄等皆是如此。在明成祖永乐年期修撰的《五经大全》，如以科举制度的发展来看，顾炎武曾质疑“仅取已成之书，抄誊一过，上欺朝廷，下诳士子”、“…故使治经者以宋儒朱考亭先生之说为宗。上之所取，士之所以取于上；师之所教，弟子之所以传于师，其说皆必出于是。
上之所以取而不出于是，由变礼易乐，叛于时王之法也，无所逃当世之责；师弟子所习而不出于是，其罪若伪符节尺量之罪也，徇于路者得而讥之。”，可说是经过宋、元以来，诸儒在经学义理诠释方面的沈淀以及升华所得出的一个共同的规范准则。况且，文章的好坏较难有统一准则，八股文有固定格式，相对来说评判较为公正客观，争议度相对减少。
3、引发研究古籍文理的风气
在八股文对于外在形式上的“学古”以及风尚的追求之下，士人逐渐重视秦汉典籍于时文方面的运用，因此此时编纂的诸子学书籍也以尽量能符合士子的需求为首要，因而产生了对于古籍进行文章行文脉络的文理、文气以及文法、文句的评点书籍，
如沈津《百家类纂》、陆可教、李廷机《诸子玄言评苑》、陈深《诸子品节》、焦竑、翁正春、朱之蕃《新锲翰林三状元会选二十九子品汇释评》、焦竑、翁正春《新锲二太史汇选注释九子全书正集》、归有光、文震孟《诸子汇函》、陈仁锡《诸子奇赏》、郭伟《新锲分类评注文武合编百子金丹》、谭元春《庄子南华真经评》、孙、钟之衣《六子全书》、钟惺《老子文归》、陈继儒《老子隽》等书籍的产生皆是为应科举需求而为之评点。
二、负面
1、对学术的影响
八股文题目，内容，格式都限制太严。考生们只是按照题目的字义敷衍成文，因此扼杀了作者的创意。结果造成八股文内容空洞，专讲形式，成了文字游戏。读书人为了考取功名专研析八股文，但八股文的限制太严，而且题目限于经书，束缚了读书人的思想，程朱义理之学在科举制度的引导下逐渐僵化。顾炎武言：“八股之害等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊，所坑者但四百六十余人也。”
2、对政治的影响
读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，竭尽一生精力钻研八股文的写法，对政治，社会实际情况缺乏了解。而有些读书人亦对人情世事缺乏了解，一旦为官，缺乏足够的知识来应付民间大小事情，只好委任幕僚师爷及下级官吏决策事宜，使得吏治日渐败坏，政治难上轨道。
Ⅵ 2019年3月份怎么华安日日新利息一直降
华安日日新实际上是一只货币基金，属于低风险低收益型基金，是活期理财的首选，使用起来也方便，一般不会亏损本金，历史上货币基金亏损的历史少之又少，屈指可数，应该不会亏损，只是利息的多与少而已，放在余额宝里的钱应该没有风险，只要管理好你的密码，你问的货币基金利息为什么连连下降是因为几点，1从去年开始国家货币政策放松，市场上的资金充裕，大家大家都不缺钱，自然资金利息就不高，2去年是债券基金走牛需要资金，翻过年以后股市回暖大家资金都去买股票基金了，造成货币基金资金失血，利率下降就不足为奇了，以上只是个人观点仅供参考，投资有风险需谨慎
Ⅶ 跪求！从政治、经济、文化、艺术、地理、宗教等方面谈谈对中国文化的了解，500字左右~
在中国，吉祥符号、图案似乎很不起眼，但却无处不在，无人不用。吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。似乎没有人说得清，中国的吉祥文化产生于何时，源自哪里，惟一可以肯定的是，当人有了追求幸福、美好、平安的愿望时，它们便被创造出来。而且是通过各种手段和形式，遍及生活的各个方面。因此了解了吉祥文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。
“画中要有戏，百看才不腻；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜。”这是天津杨柳青印木版年画的老艺人曾经流传的口诀。对年画有如此的要求，是因为年画不仅仅是用来看画儿，还是千百年来中国人过春节时必不可少之物：院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王爷的画，甚至牛廊马厩都不能落下。年画如此铺天盖地的原因，就是因为中国人认为年画是喜庆、吉祥之物，能给年带来好兆头。除了年画，还有红春联、红灯笼、红鞭炮、红衣裙、红窗花、红福字等等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹，让人感到欢欢喜喜。
其实细想一下，吉祥文化岂止只在过年时。老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新居等等与人生有关的大事都包含有吉祥文化。近年，它还广泛地存在于国家层面的活动、仪式上。比如在南京举办的中国第十届全运会的吉祥物“金麟”，是一只金麒麟，既是古都“金陵”的谐音，同时也是传统吉祥物麒麟。至于2008年北京奥运会的标志虽然采用的是中国印，但仍然使用了吉祥色中国红。而2008年奥运会的一组吉祥物福娃更与传统吉祥符号有密切关联。
中国社会这种浓厚的吉祥观，可谓是鲜明的中国特色。为什么中国人的吉祥观特别强烈？为什么“鹿”、“蝙蝠”、“牡丹”、“大象”等等、从动物、植物到神话、传说、戏曲、故事甚至语言文字之类，都可以成为吉祥符号？为什么有不少传统文化已渐渐消失抑或死亡，而吉祥文化却从未衰退甚至还有新发展？多年来我徜徉在民间文化的海洋里，常常会思考这些以及与此相关的许多问题，有的似乎可以解答，有的也许未必。
按图索骥它们为什么是吉祥符号？
吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。古人云，所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。《说文》中说：“吉，善也”；“祥，福也”。说白了，吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。因此古往今来，没有人不追求吉祥。趋吉避害，人皆有此心。而吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的借以传达心声的道具。
其实灯笼、绳子、鞭炮之类的东西本是客观之物，它们与水、电、火之类一样，都是没有是非善恶的物质，怎么就有了吉祥之意？我们不妨来探究一下。
众所周知，“中国结”是近几年非常时兴之物，很多人把它作为礼物赠送。其实从绳结的角度看，类似的东西早就存在，只不过不叫“中国结”。例如女孩儿头发上系的蝴蝶结，中式服装用的盘扣，都是结的一种。结与吉祥有何关联？用绳子就必定要打结，在文字出现之前，古人要记录某些值得纪念的事情就以“结绳记事”，并且是“大事大结其绳，小事小结其绳”。后来，古人喜用锦带绾成连环回文式的结子，来表达相爱的情愫，并取了个美妙的名字叫“同心结”。梁武帝诗词有云：“腰间双绮带，梦为同心结。”唐代温庭筠《织锦词》云：“锦中百结皆同心，蕊乱云盘相问深。”唐代教坊乐曲竟有《同心结》这一词牌名，看来当时的人比现代人还要罗曼蒂克，用结表达同心的情感与愿望。
结是什么？《说文》说“以两绳相勾连也”。看来问题的本质就在这里，“相勾连”，也就是结在一起永不分开。那么但凡希望某种关系永不分开、中断，就都会联想到“结”。比如两人相好定终身称“结发夫妻”、两国友好称“结盟”，还有“团结”、“结婚”、“谊结同心”等等，概出此意。
一根可以随意弯曲的线绳，捋直了就是一条直线，中间没有间断，来路清晰，缠来绕去，自始至终环环相扣、顺理成章、连绵不断，这不正是生命应有的图像吗？周而复始，同心永结，永不中断。对于追求生命无限延长的人类而言，这样的意象自然极其美好。所以由一根绳子编结出来的图形，都有了吉祥的含义，比如盘长。其实盘长就是中国结的俗称。小时候姑姑教我用一笔画“盘长”，姑姑说盘长又叫“盘肠”，像盘起的肠子，但这个称呼不吉利，所以改叫“盘长”。盘长有8个环节，所以又叫“八结”，“结”与“吉”谐音，故又叫“八吉”。佛教法物有“八吉祥”，都是神佛所佩戴，其中也有盘长，并附会说“盘长，佛说回环贯彻，一切通明之谓”。其实盘长的花样相当丰富，可衍生出万代盘长、百吉盘长、四合盘长、梅花盘长等等。
在陕北，窑洞的门窗称“窗格格”，上面的装饰有“羊盘长”、“蛇抱十颗蛋”。这“蛇抱十颗蛋”就是盘长纹，因其线条走势颇似一条蜿蜒缠绕的蛇，中间的10个空白处就是十颗蛋。而且不管窗格格的外形如何，都有严格的中心点，这个窗心陕北人认为是人的“心窝窝”，不能用铁钉钉，他们说“人不能钉心，钉心会死的”。陕北秧歌又叫“阳歌”，而脚底下走秧歌的脚印连起来竟也是各式各样的盘长图，所以有专家叫它阳歌、阳图。与此类似的还有陕北转九曲，又叫转灯场，它的轨迹类似迷魂阵，有些走的也是盘长图。
类似于盘长这样因为其意象美好而成为吉祥符号的在中国有很多，如方胜、如意、元宝、寿字、龟背、喜字、八卦、古钱、银锭、万字等等，数不胜数，并都有不同的象征意义。比如释迦牟尼胸前的万字，称“瑞相”，佛经译为“吉祥海云相”，这是一种符咒、护符或宗教标志，是太阳或火的象征。唐代慧范《华严音义》称万字“谓吉祥万德之所集也”。其实远在中国新石器时代的彩陶上就饰有不少连贯的万字。在民间，老百姓习惯称之为“喜相逢”、“推磨式”、“万字流水”、“万字不断头”，并创造了无数生生不息、回旋不断的吉祥图案。
叹为观止无比丰富的想象力与创造力
由一根直线演绎成吉祥符号，其间的过程如此有趣又合情合理。透过这个过程我们看到了什么？应该是这个民族丰富的想象力以及将万物与美好都勾连在一块儿的联想力吧。其实何止于此，在创造各种吉祥符号时，中国人将比喻、比拟、隐喻、暗示、谐音、象征、借用、双关等等手法运用得是如鱼得水，令人叹为观止。当然，象征的手法各民族皆有，但似乎没有中国来得丰富、普及和深奥。
美国纽约证券交易所门前有一头挺身崛起、劲头十足的公牛塑像，据说象征股市的“牛市”，也就是涨市。牛对于股票市场而言就是个吉祥物，不过中国银行的门前左右却是两头狮子。在中国，狮子与钱无关，却与威严、权贵有关。这很有趣，掌管金钱、金融的机构如果门前摆放的是财神爷，似乎更合适，而安放狮子，其意味就大不相同了。
在中国古代，有太师、少师这样的职位，他们分别是辅佐皇帝、太子的大官，官位显赫，官高禄厚。因为“狮”与“师”谐音，狮子也就与官爵相连。北京潘家园古玩市场上常有画了一大一小两只红狮子的帽筒，帽筒是以前用来放官帽的，“大”与“太”、“小”与“少”音相近，大小两只狮子又叫“太狮少狮”，也就是“太师少师”，那么这种帽筒也就成为象征富贵和权势的吉祥物。
狮子不仅仅与加官晋爵有关，在陕北，更多的与镇宅祈福有关。在神木的栏杆堡不仅狮子多，雕刻狮子的石匠、安放狮子的“平事”即阴阳先生也多。狮子的造型五花八门：有回头狮子、直面狮子、村头狮、山头狮、墙头狮、大门狮及炕头狮。用哪一种造型也很有讲究，因为窑洞面对的方向不易调整，那么就用狮子来破解。比方窑洞正北面向壬字、癸字，坐字没有子字，那么就将狮子做成回头状，用来疗破补救，才能保平安；如果窑洞面向石崖，狮子就要雕成直头，为震威狮子。安放狮子时，还要将震邪之物用黄纸包好，以黑字书写吉语，点上朱砂，镇压于狮子座下。震物包括十二味精药和七种名香，十二味药是避殃砂、鬼见愁、鬼箭草、雄黄、砂根、细心、远志等；七种名香是丁香、沉香、藿香、木香、檀香、安息香、金香。放好震物后还要念安狮符咒、元始安震咒。至于陕北窑洞旁的狮子拴马桩、炕头的拴娃狮子更是千姿百态，随心所欲。
自然中的狮子、老虎虽然一般人不常见，其习性却为人所知，因此其威猛凶悍便成为人们将它作为趋吉避凶的吉祥物的一个因素。小时候我就曾听爷爷说，人若随身带一块虎骨可以避邪。这就是一种借用的手法了。借用的手法不仅用于现实存在的动物，而且还会被用于传说、想象中的动物身上。比如古代神话故事中的神兽麒麟。
麒麟是中国人创造出来的一种动物。它有鹿身、牛尾、马蹄、鱼鳞。而这四样动物皆为中国人的崇拜物或吉祥物。有人说，把自己珍爱的动物的优点集中在麒麟这一幻想出来的动物身上，说明了中国人“集美”的思想和心中强烈的愿望。麒麟为传说中的仁兽，性情温和，它武而不危害百姓，勇而不践踏生灵，猛而不折损树草，与龙、凤、龟并称四灵。为了表现麒麟的仁性，麒麟还与圣人孔子关联到一起。在民间传说中，孔子降生时有麒麟降临孔府阙里人家，并吐玉书，即告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。还传说孔子生活的年代礼崩乐坏，有人看见麒麟在荒郊野外为人残害，孔子慨叹麒麟“出非其时”，所撰写的《春秋》也就此绝笔，因而《春秋》有“麟经”、“麟史”之称。
作为仁兽象征的麒麟被赋予了什么样的吉祥含义呢？《毛诗义疏》说：“王者至仁则出。” 《太平御览》引《春秋感精符》说：“王者不刳胎、不破卵，则出于郊。”“王者德化旁流四表，则麒麟臻其囿。”这些意思如果用一句话来表达就是，麒麟只有在有德之王创造了太平盛世的时候才会出现，否则，麒麟不为世人所见。那么由此推理，古人之所以创造麒麟与期望太平盛景有关。在这一点上，麒麟和凤凰有异曲同工之妙。比如在神学家看来凤凰是盛乱兴衰的晴雨表。所谓：“王者上感皇天则凤凰至”，“孝悌之至，通于神明，则凤凰巢”。
联想到中国漫长的历史，似乎可以找到麒麟、凤凰这样的祥瑞与太平盛景之间的关联：因为经受了太多的战乱、灾荒、饥馑，所以中国人才特别向往太平祥和的生活环境，于是便创造了一个不曾有的神兽、神鸟来表达老百姓内心的愿望，也提醒统治者：只有你是个有德的统治者，天下太平，仁兽才会出现啊，否则即是王无德。写到此，忽然有些感慨，对于不掌握话语权的平民百姓来说，也只能借用暗示、隐喻的手法来传达心声了。
当然麒麟、凤凰也还有其他的意思。比如我们常见的麒麟送子图和“麟吐玉书”，都是寓意祥瑞降临和圣贤诞生。意即麒麟出现，会给那些积德而无子嗣的人家送子，而麒麟送的童子长大以后必是贤良忠臣，能辅佐帝王治国。所以有时，在麒麟送子图上还附有一幅对联：“天上麒麟儿，地上状元郎”。
东借西用无可厚非的实用主义
毫无疑问，吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的生活中，以至于有凡物皆可为吉祥的特点。这么说当然有点绝对，但是中国的吉祥物、吉祥符号之多，大概没有其他国家可比。例证可以信手拈来。比如人们对数字“8”的痴迷，已经到了无可复加的境地。而数字“4”因与“死”谐音，不吉，就多被人冷淡。实在躲不过去了，便变通一下，借用音符念“发”。利用语言中谐音的特点，“葫芦”可以变成“福禄”、外貌不那么好看的“蝙蝠”也变成了“遍福”。
莲花，在日本是高洁之物，它总是与佛界相连。但是在中国，莲却有多种含义。因为“莲”与“连”谐音，便诞生了众多与“莲”有关的吉祥符号和图案。莲的“华实齐生”、莲蓬多子、一蒂两花的特点，被演绎成了“连生贵子”、“连中三元”、“喜得连科”、“一路连科”、“一品清廉”等等意象。
去过山东长清灵岩寺的人一定知道，在大雄宝殿的前面，有两棵长在一起的大树，一棵是三四人才能合围的柏树，另一棵是柿子树。树的年龄我没有查证，按柏树的粗细判断，千百年不在话下。到了秋天，柿子成熟的季节景色宜人，平时看去两棵树除了粗大之外并无引人之处，但树下总断不了照相的人影，奥秘在于他们都想沾染一些大树的吉祥之气。因为柿子树与柏树合植在一起谐音“百事(柏、柿)如意”！
我曾经在广东佛山祖庙旁看到一棵粗大的橘子树，树上挂满了一条条火红的布条，每个布条上还拴了一张纸符，景象好不壮观。因为不得其意，询问当地人后才知道，因为橘子树的“橘”谐音“吉”，橘树便成吉树。在山西灵石王家大院，有一大院落，跨进门槛，脚下就是一块长约2米、宽1米有余的巨石，石上雕刻了鹭鸶、莲花之类的图形，使人不忍落脚，而其意也在谐音，为“一路连科”。
用谐音表达吉祥的愿望是吉祥文化的一大特点，这样的例子简直不胜枚举。比如花瓶中插如意为“平安如意”，百合花和柿子或狮子、灵芝在一起叫“百事如意”，万年青和灵芝在一起的为“万事如意”，童子持如意骑大象的叫“吉祥如意”，盒子与荷花、如意或灵芝组合在一起的是“和合如意”，瓶中插月季花是“四季平安”，鸡立石上叫“室上大吉”等等。其实这些图形的组合大多数没有内在逻辑关系，有些甚至有些滑稽，比如马上蹲坐着一只猴子，叫“马上封侯”，蝙蝠倒着画，叫“福到了”，喜鹊落在梅枝上叫“喜上眉梢”。说句笑话，照这样的方法联想开来，很有可能会出现驴唇对马嘴的景象：比如鸡骑在大象背上是不是意味着“吉祥”呢？
但是有谁会指责这样的联想呢？如果从积极的角度看问题，透过这些吉祥符号的组成关系，可以看到的是中国人朴素、乐观、诙谐以及善于变通的生活观。这一点我们从关公形象的演变过程就可以明了。
关公为人正直、讲义气、守信用，深得后人敬仰并被奉为神灵。清代时关帝爷还是被封为“武圣人”的，而将他奉为圣人，说明了中国人崇尚的处世之道：忠义。而对于买卖人而言，生意场上最看重的是守信用、讲义气，而这正与关公的做人之道相吻合，于是关公就成了与忠心耿耿的文财神比干一样的武财神，被供在生意场所的门厅里，终日香火缭绕。有的年画更有趣：画面分上下两部分，上面是关公，下面是文财神，所谓“上关下财”，也即“上官下财”
Ⅷ 韩山寺
长春城内韩山寺
本刊记者 姜成新 《企业研究》总第283期 2007-7-3
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继流传下的作品很少，全唐诗收录一卷，然仅《枫桥夜泊》一首，已使其名留千古，而“寒山寺”也借诗走红，千载兴盛，成为远近驰名的游览胜地。寒山寺在苏州，“韩山寺”在长春，前者为名胜，后者为名人，音同字不同；一是佛门，一是策划门。
韩山寺是位搞策划的主儿，业内送他一个外号“策划方丈”。中央电视台新闻联播报道过他策划的世界长发大赛，如今他又策划了7·15 中国长春汽车节“飞越长春母亲河”活动。作为政府项目，本次活动吸引了中外近百家新闻媒体的眼球。本刊记者在第一时间，独家采访了飞越活动总策划、飞越活动组委会秘书长韩山寺先生，不仅掌握了此次活动的密集资讯，而且穷追不舍直至揭示出他的策划玄机。
写武侠小说掘金
行成于思。韩山寺的自我策划之路，可说起步于90年代他在吉林日报海外版工作之时。那时，他在新闻采访之余，则以上官云飞、九华生等笔名写武侠小说为副业，相继策划出版了《艳世争雄》、《风流剑侠》等近200 万字的武侠小说。
韩山寺说，当时写武侠小说就是为稿费，出版商先付钱，然后再写。千字30～ 50 元，按当时的稿费标准是高的了，养家糊口绝没问题。
韩山寺凭着心血、汗水和智慧所淘的第一桶金，首先用13000 元买了当时很高端的386 电脑，花5000元买了型号1600K 台针式打印机，弄了个武打小说作坊；去海南旅游，偶然给很火的《证券时报》用小说的形式写了篇股票故事，不料竟得到了这家报社总编的首肯，并以每千字200 元的高稿酬签约为专栏作家。这不仅为他后来写出150 万字的《世界商战大观》积累了丰富的素材，还让他用这部书的稿费拥有了房子和车子。
这一切让羞于言利的“谦谦君子”、文弱书生们惊得目瞪口呆。
找女友找到了商机
业精于勤。韩山寺的策划之举，贵在以其创造性思维捕捉全新的创意，进而抓住商机。
作为著名企业孙进教育集团策划顾问的韩山寺，常常为了一句广告词整夜不睡反复琢磨，一有好的创意就半夜三更打电话大喊大叫，经常把老板孙进弄得哭笑不得。为此，全国教育连锁机构孙进技校董事长孙进常说，韩山寺是个疯子，搞策划的都是疯子。
是有点“疯”。当你走进韩山寺的书房里，你会发现他书房的工艺品不少都是路边捡的东西，墙上的装饰居然有建筑工人用的泥板，还有撞碎的汽车尾灯。1992年，韩山寺的妻子提出跟他分手，原因是韩山寺4 个月没出家门，也没脱过衣服，每天与她说的话不超过5 句，他成天趴在电脑前打字，视老婆如无物，有正常情感的女人谁也受不了他这种“偏执”，于是家庭解体，各人赎回“自由身”。
家庭解体之后，韩山寺清闲时也遐想女人，可就在找对象期间他却发现了“恋爱市场”。于是，他便成立了吉林省电脑征婚服务中心。外省情况不好说，但这在吉林省却是第一家，有4 个分部，会员达到8000多人。有志者事竟成，谁知介绍对象成功的达500多对，婚姻介绍所自然为韩山寺带来不菲的收入。当时知识分子下海是很前卫的话题，《长春晚报》随即在头版头条进行了报道，吉林电视台也为此做了专题。
世界末日，我们过的挺好
1999年，韩山寺在《东亚经贸新闻》任首席记者。当时的《东亚经贸新闻》是周4 刊，发行量并不乐观。要想把一份名不见经传的报纸发展成主流媒体，除了要有新闻深度报道，还要进行选题策划。
韩山寺这时作为主笔，先后推出了《诈骗800 万震惊国务院》、《骨内夹钢板责任在谁家》、《电信业：要拿百姓多少钱？》等很有深度与影响力的报道，令业内同行击掌叫好。
1999年8 月18日，所谓的大预言称1999年行星“大十字”排列，将会造成人类大劫难之说广泛流传。其根源在于我国有些不负责任的出版社，在九十年代初出版、翻译或编著了多种宣扬上述谬论的图书。这些书发行量很大，误导了广大不明真相的群众，特别是青少年，在社会上造成了极为不良的影响。例如，一些地方就曾经有中学生听到恐怖预言后，变得无精打彩，甚至不想上学读书了。谬论缘于本世纪七十年代，日本一位名叫五岛勉的作家，根据16世纪法国预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》一书，借题发挥编撰了《大预言——1999大劫难》。作者根本不懂得天文科学，却在书中把天文现象和人间灾难混为一谈，大肆贩卖星占、卜筮一类的迷信文化垃圾。此书哗众取宠，曾一度轰动日本，后来流传到我国。
韩山寺敏锐地感觉到，揭穿这种荒谬预言，既是对社会负责的行为，又是能提高《东亚经贸新闻》知名度的一大契机。于是，他亲任总策划，带领文字加摄影的报道组对此事进行了全面深入的报道。他们先后对国家卫星观测中心当班的员工、上学的孩子、年迈的老人等进行了广泛采访，并在所谓大劫难的第二天就及时推出了《世界末日，我们过的挺好》整版文章。报纸一上市，很快就销售一空，这在《东亚经贸新闻》发展历程中是史无前例的。
韩山寺认为，新闻策划要闪烁出智慧，要勇于创新，就要突破固有的思维定势，从而达到最佳的宣传效果。如某报推出的“欣月故事”，实际就是一个有病需要救助的孩子，没什么太大的文章可做，这类新闻也很多，但孩子的一个愿望想看看天安门，这就给新闻策划找到了卖点，并且演绎成后来的许多故事，不仅央视及许多媒体加入到了报道行列，而且最后还拍了电影。类似的新闻策划在国外有许多，只是细节不同而已。新闻是做菜的原料，策划是盐，加在一起才有滋有味。
注册“抗日”商标
在网上搜索韩山寺，你会在腾讯网、新浪网、搜狐网、易网、中商标网、阿里巴巴商业论坛、广东商标网、网络、雅虎等等数十家网站上发现，他注册了一个商标——“抗日”。
当记者问及此事的来龙去脉时，韩山寺笑着说，这是2005年他和巨星影业的邓建国在英皇喝酒时的想法。俩人兴之所至，当时便约定以组词多少论输赢来行酒令，谁输了谁喝。韩山寺毕业于吉林省作家进修学院，又有300 多万字的作品付梓，自然是赢多输少。当用“鬼”字让邓建国组词时，对方也是喝多了，只组了一个词“鬼子”。俩人从鬼子谈到卢沟桥，谈到南京大屠杀，又谈到抗日。借着浓重而缭绕的香烟，韩山寺仔细地品味着“鬼子”、“抗日”这两个词汇。
创意来源于知识的积累，策划发轫于睿智的闪光。“抗日”这个词很敏感，为了便于注册，韩山寺就把“抗日”诠释为“抵抗生活中痛苦的日子”。第二天，韩山寺就到国家商标局，他以自然人的身份进行注册申请，申注的范围是香烟一类产品，即确定为烟草、香烟、火柴、打火机等。
作为非企业行为，他告知记者，其商标价值据保守估计应在10万元左右，可现在外埠商家已给价50万。韩山寺不急于出手，他说这“抗日”商标要留给长春市的企业，肥水不流外人田嘛。
此事让《新文化报》记者知道后，第二天便进行了报道，此后网络的转载均源于这家报道。韩山寺说，策划人的共性是要对阳光照耀下的一切都感兴趣，广泛涉猎海量信息并从中发掘”富矿“。
长发飘飘谁更美丽
2005年，作为吉林省鼎鼎文化传播策划有限公司掌门人的韩山寺，他在报纸上发现了一则长发女的消息。发散性的思维之花瞬间悄然绽放，由他精心策划的“长发飘飘谁更美丽”大赛随即推出。
消息传出，报名参赛者积极踊跃，来自国内外的数百名长发女齐聚长春，最长的头发达到3.3 米，不算少儿组，最短的也一米以上。首届“长发飘飘谁更美丽”魅力赛跑活动举办之时，吉林电视台进行全程录像。赛场内外，秀发无处不在；台上台下，精彩接连不断；参赛长发女抛出长发翩翩起舞，丝丝秀发牵动观众眼球。“站在这里，可能我的身高还没有她们的头发长，但举办这样的活动是件很开心的事”，韩山寺在讲话中幽默地说。
长发大赛只是一个开始，韩山寺居然把它演绎成一部电视剧《好事从“头”来》。实际上，这两者本来是没有任何关系的，因为剧本在先，大赛在后，可韩山寺却把二者完美地结合在了一起。尤其是《保密局的枪声》的导演金德顺与著名歌唱家刘春梅的加盟，更为此剧锦上添花。中央电视台为此做了专题报道。上海交通大学战略管理研究所所长孟宪忠教授为此对韩山寺的策划能力大加激赏。
韩山寺说策划是一种权力，先做对了再做好。美国人敢卖星星，凭什么？就是凭策划的权力，策划前期有可能是精神的，后期就可能是物质的，如美国副总统戈尔提出的信息高速公路理论，当时仅是一种概念，可如今却成就了网络社会。
这个女孩很疯狂
2007年4 月，一位叫李芳蕾的漂亮女孩找到了韩山寺，请他帮助策划飞越长春母亲河活动。韩山寺看着这位如芭比娃娃一样的女孩，根本就没把她跟飞车这一钢铁与速度化身的勇敢者运动联系起来。
长春女孩李芳蕾的名字对于汽车爱好者来说并不陌生，由于身材娇小她被赛车界称之为芭比娃娃，她是我国赛车史上惟一一位代表中国参加世界级比赛的女车手。
从小就喜欢车的李芳蕾，早在2002年就拿到了自己第一个全国汽车拉力锦标赛女子组冠军。从2003年到2006年，无论是卡丁车、汽车拉力赛还是冰雪汽车拉力赛，她都凭借着优异的成绩，一直保持着全国汽车拉力锦标赛女子组冠军的头衔。
中国的汽车飞越，可以说是以柯受良为代表，10年前柯受良驾驶跑车成功飞越黄河天堑——壶口瀑布。黄河是中国的母亲河，而伊通河则是长春的母亲河。从知名度上讲，二者可以说是天壤之别。策划贵在创新，重复别人曾做过的事，可说是费力不讨好。与此同时，韩山寺由于手中还有别的项目，对于李芳蕾的飞越家乡伊通河的活动策划邀请，便予婉拒。
谁知追求卓越的李芳蕾特别执着，找韩山寺进行了几天的长谈。她振振有词地说，赵本山让铁岭成了“大城市”，郑绪兰的一首《太阳岛》唱出了一处旅游区，我为什么不能为家乡做点事？再说长春一汽是中国汽车的摇篮，可许多外地人却不知道一汽与长春是在一个城市。我想飞，我要飞！我要让“长春”、“一汽”、“伊通河”这三个词传遍中国，传遍世界！我也要让我的名字李芳蕾，打上长春的印记！长春人都出名了，有什么不好？面对这娇小柔弱的女孩，倾听这铿锵有力的心声，韩山寺不禁深深为之震撼。他放下了手中110 万的广告项目，全身心地投入到了“巾帼飞人李芳蕾飞越长春母亲河”的活动策划中。
策划就是要推陈出新，尤其是社会性活动中的公共关系策划，更需要最大限度地依托新闻媒体进行广泛而全面的深度报道，全方位多角度地提升每一参与者的知名度、信任度和美誉度，从而达到同赢共荣的目的。此次飞越活动策划的关键，首先是怎样超过柯受良的飞越？其次是如何让媒体钟情这位红粉佳人？再次是怎样以汽车为道具强化一汽品牌形象、并把长春及伊通河打造成名牌？
这一“借船出海”的活动策划，具体时间确定为20 07 年7 月15日。这既是一汽建厂54周年的喜庆之日，也是中国长春首届汽车节开幕之时，更是相关企业通过社会活动的参与展示自身整体形象的公共关系之际。而飞越长春母亲河，可说是天赐良机，意义深远。为此，资深导演、著名广告人胡志军先生出面斡旋，与汽车组委会进行沟通，从而在汽车节立了项。
此次飞越活动地点，预计设置在伊通河南湖大路与自由大路中间段，飞越距离预计在26米到38米之间，具体的距离要根据当天风速而定。如果风速过大，可能采取短距离飞越。飞越的跑道采用木板和钢架结构，车辆自东向西飞越伊通河，起跳板宽度约4 米，着陆板8 米。其中最大看点，一是远比柯受良有安全保护措施的“软着陆”难度更大，因为李芳蕾将采取陆端没有纸盒等保护装置的“硬着陆”；二是如果外界条件允许的话，她的飞越距离将超越柯受良飞越黄河的距离。
基于本次飞越距离更远而没有保护，因此不仅要求飞越精度更高，而且飞行角度也要求更准确。届时如果飞越伊通河成功，李芳蕾将成为国内第一个实现远距离飞越的女车手。这既是此次飞越的一大挑战，也是此次策划的一大亮点。
面对媒体，韩山寺给李芳蕾起了个很有意思的艺名——飞天玉猫。玉猫是有来历的，在古典小说《三侠五义》里，南侠展昭辅佐包拯后，因武功高强且人品出众，被皇帝封为“玉猫”，盛名遍传江湖。把飞天与玉猫组合在一起，给李芳蕾定位，一是她身材长得小，二是有飞越的动感，不仅使人感到亲切，而且好记易懂，易于传播。新闻发布会召开时，李芳蕾从化妆到造型，处处体现出她的娇媚。飞越、速度、钢铁的汽车与娇小的女孩所形成的强烈的反差，吸引了媒体的关注。吉林省所有的主流媒体都深度报道，《新文化报》与《东亚经贸新闻》均采用头版头条位置进行了报道，而境外、省外、网络媒体也进行了追踪报道。按韩山寺的策划理念，只要把氛围营造好，烟头也可成为小太阳。
省内李芳蕾的知名度有了，省外如何开展宣传？韩山寺想，笑星赵本山是家喻户晓的名人，而集作家与赛车手于一身的韩寒在网络上名气很大，于是就进一步策划了由赵本山题词、韩寒在演播室连线等情节，以期收到墙里开花墙外红的预期效果。李芳蕾飞越后做什么？已有制片人定下为以李芳蕾为原型，由她主演40集的电视剧，片名为《女赛车手》。据悉，戏中将出现“胡科”王晓曦。“刘老根”赵本山与帅哥韩寒，剧组也将邀请加盟。
韩山寺对记者说，《企业研究》是很有影响力的刊物，在策划界更是引人注目。所以，他要在家第一时间对本刊透露点独家的东西，这就是开什么品牌车进行飞越？在此次飞越的车辆选择上，飞越活动总策划韩山寺说：“有几家国外品牌的汽车厂商与我们协调用他们的车，不过我们更希望用家乡生产的车辆飞越伊通河。李芳蕾本身是长春人，用家乡产的车，飞越家乡的母亲河，这样更具有意义。所以，我们最后选择了‘奔腾’，完全自主的国产品牌。”对于谁家改飞越用的车一事，他披露将对车辆进行至少8 大项改装，且改装费用预计将达到几十万元。孙进技校凭借雄厚的技术实力，承揽了这个项目。跑道最初定为1000米，为了不影响伊通河的整体美观，最后定为400 米。
君子以自强不息
提及策划理念，“策划方丈”韩山寺认为，创新是人类生存和发展的永恒主题，更是策划的灵魂和不竭的动力。中华民族思想文化之源的《周易》，早已富含变易创新这一思想。其中《革卦·彖辞》称：“天地革而四时成。”《杂卦》明确指出：“革，去故也；鼎，取新也。”此即成语“革故鼎新”的出处。
《礼记·大学》中则说：“苟日新，日日新，又日新。”宋代大哲学家程颐也认为：“君子之学必日新，日新者日进也。不日进者必日退，未有不进而不退者。”
韩山寺指出，策划之本在于睿智，而睿智则来自知识积淀和对世间事物的感悟。因此，从事运筹帷幄的策划之业，既富有挑战自我的刺激性，又具有愉悦身心的享乐性。虽说“甘苦寸心知”，但在愉悦自己的同时，还能愉悦受众和商家，何乐而不为呢？
“天行健，君子以自强不息。”期待长春城内的韩山寺，有更多的大谋划、大创意、大制作、大手笔……
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