『壹』 博弈論在股市中有哪些著名的成功應用實例
博弈論最根本的假設就是所有人都是理性人，而且時時刻刻是理性。所有的假設都是在這基礎上展開的，有很多在現實中不適用！
博弈論又被稱為對策論（Game Theory）既是現代數學的一個新分支，也是運籌學的一個重要學科。
博弈論主要研究公式化了的激勵結構間的相互作用。是研究具有斗爭或競爭性質現象的數學理論和方法。 博弈論考慮游戲中的個體的預測行為和實際行為，並研究它們的優化策略。生物學家使用博弈理論來理解和預測進化論的某些結果。
博弈論已經成為經濟學的標准分析工具之一。在生物學、經濟學、國際關系、計算機科學、政治學、軍事戰略和其他很多學科都有廣泛的應用。
基本概念中包括局中人、行動、信息、策略、收益、均衡和結果等。其中局中人、策略和收益是最基本要素。局中人、行動和結果被統稱為博弈規則。
『貳』 楊新宇寫的《股市博弈論》閱讀價值有多大
只是他習慣使用指南針而已。這本書的確值得一讀，尤其是關於股市的實質，有些理解還是很有見地的。
比如作者認為股市是場多方競局。多方競局具有分散攻擊、降低各方攻擊對抗程度的性質，使人不自覺放鬆攻擊和防守意識，在迷惑中自我解除武裝。作者認為股市中不可能存在人人使用的必贏方法，一種有效的賺錢方法必然是不可能所有人都能使用的方法，因為股市是零和游戲。不過如果克服人性障礙、智力障礙、客觀條件障礙，股市存在相對必贏的方法。股市中的成功者其性格中必然有某種異於常人的東西，一般都是天生的，只有少數人才有。一個普通人要想具有須經過一段時間的自我訓練，學會逆自己有害的本性而為。因為股市就是一個不斷建立規律，又不斷破壞規律的過程，所以作者的股市模型就是順勢而為。
個人認為，對於剛踏入股市，處於探索和迷茫中的中小散戶來說，這本書是較好的入門教材。
『叄』 股票市場出現非零和博弈怎麼解釋
證券市場理論上是一個零和博弈市場，是因為證券市場是一個虛擬的市場，在這個市場里不會創造社會財富，但是，在這個市場里可以對社會財富進行管理和進行社會財富再分配，所以說是零和博弈。
不管是對整個市場，還是對一隻個股，都適用下面的零和博弈公式：
進入證券市場的錢＝流出證券市場的錢；
進入證券市場的錢＝機構和股民投入的資金+上市公司的分紅的錢；
流出證券市場的錢＝機構和股民賺走的資金+上市公司融資融走的錢+證券公司收取的交易傭金+財政部證券交易印花稅+證監會收取的上市公司管理費+上海證券交易所收取的股權過戶費（深交所免收）+上市公司破產引起的證券價值歸零；
另外，機構和股民賺的錢如果沒有拿出證券市場，則不算流出，不計入公式。
上面是對標題的回答。
下面是對「舉個簡單的例子，加入A以1元的價格購買某一股票，一5元的價格賣出，B購得，又以價格2賣出。在這個過程中，A賺4，B賠3.如何解釋，中間的差價去了哪兒？」這人例子的回答：
在二級市場上也就是上市後的市場上，股票的價格是分為兩部分，一部分股票實有價格，是股票含有的凈資產，這由上市公司的實際資產來決定，是股票價格的實際部分，另一部分是股票的虛擬價格，也就是股票的預期價格，說白了就是由於人們的非理性交易而認為該股票應該值這么個價格，兩部分合在一起就是你在交易市場里看到的價格，即買入賣出的價格。例子中的股票的凈資產假如是一元，那麼，A以1元買入，以5元賣出，就說明A認為這個股票只值5元，其中的4元是預期價格，A認為現在的價格已經達到了自己的預期價格，就賣出了；B以5元的價格買入，以2元的價格賣出，就說明B認為這個股票的預期價格要超出5元，所以買入，買入後股價下降，B改變了自己的預期價格，認為現在的市場里這個股票的預期價格只值2元不可能再是2元以上了，如果不賣以後的預期價格會是2元以下，所以就以2元賣出了；其實，在A和B的交易過程中，股票的實際價格還是1元，不同的是A和B對這個股票的預期價格不一樣，這是A和B的判斷問題，判斷對了就賺錢，判斷錯了就賠錢，但是，如果A和B都沒有把賺的錢和賠的錢拿出證券市場，那麼，A就不算真的賺B也不算真的賠，AB都有可能在下一次翻盤，賺賠翻了過來。
這就是A和B對自己的社會財富進行管理及社會財富在A和B之間進行再分配，在這個財富的管理和分配的過程中，上市公司沒有發生變化，所以股票的實際價格沒有發生變化，社會財富並沒有增加。
『肆』 什麼是博弈論
博弈聖經著作人的經典名句；
世界上，
沒有任何一種理論可以精確描述宇宙當中的所有現象，
沒有任何一種理論可能長期駐足社會當中，
沒有任何一種理論完全正確。
摘自《中國特色社會主義 是中國近代的爛尾理論》一文
博弈聖經著作人的經典名句
博弈聖經著作人的經典名句；股票專家講炒股，其實就是造謠。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈論應用，人還不如老鼠。人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。
博弈聖經著作人的經典名句；互聯網在大千世界裡、是「行務」的舞台。
博弈聖經著作人的經典名句；股市不是實體經濟、也不是虛擬經濟、更不是金融經濟、而是荒唐的經濟神學。
博弈聖經著作人的經典名句；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。
博弈聖經著作人的經典名句；機械特性是永恆不變的，隨機特性是混亂的，生物特性是難以判斷的。
博弈聖經著作人的經典名句；信任並自由地給予和欲意的收入,定義為幸福。
博弈聖經著作人的經典名句；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。
博弈聖經著作人的經典名句；民主與總統，就是人民與他的「王」。
博弈聖經著作人的經典名句；只有國家的「王」，國家的「行務」，才是真正的為國家思考。
博弈聖經著作人的經典名句；國比黨大。政府是國家、政黨是團伙；國家是國法、黨派是紀律；國家談均衡、政黨談平衡；國家談戰略、黨派談戰術；國家是長期的、政黨是暫時的；只有祖國的信念，才是永恆不變的。
博弈聖經著作人的經典名句；凡事無絕對。
博弈聖經著作人的經典名句；國正論闡明了世界上的萬物、事件的結果、都是不平等的、非絕對對立的兩塊，大的那部分是國，小的那部分是正。
博弈聖經著作人的經典名句；國正論理論的非絕對對立性、一加一大於二告誡人們，凡事無絕對。
博弈聖經著作人的經典名句；只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。
博弈聖經著作人的經典名句；國正雙贏理論可以用於日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。
博弈聖經著作人的經典名句；雙方對抗無雙贏。
博弈聖經著作人的經典名句；粒子行為論和國正雙贏理論的世界觀告訴我們，雙方對抗無雙贏。
博弈聖經著作人的經典名句；任何人推廣二維世界的自我崇高、都是作踐自己。
博弈聖經著作人的經典名句；閱讀經典理論就像聽鳥叫，經典理論可以不懂，一定要好聽。
博弈聖經著作人的經典名句；自然科學家，用自然科學的原理、用影響精神的語文學表達，就能形成理論。政府領導人，用實體政治的原理、用影響精神的大道德表達，就能形成法則。
博弈聖經著作人的經典名句；道德與法律在陽光下完美的體現、就是道德與博弈。
博弈聖經著作人的經典名句；科學總是會朝著一個高度復雜而文明的方向前進。
博弈聖經著作人的經典名句；科學的理性是一個國家的准繩、品德和聲譽。
博弈聖經著作人的經典名句；中國實體政治的法則，不但保護公民、民主、自由，還要幫助公民實現美德。
博弈聖經著作人的經典名句；優先預測、悲劇後作出的忍讓，是道德。
博弈聖經著作人的經典名句；優先預測、勝利前作出的競爭，是博弈。
博弈聖經著作人的經典名句；馬恩列斯毛鄧三，是中共的政治拐杖。
博弈聖經著作人的經典名句；理論模仿，是對自己的侮辱，也是對他人的嘲弄。
博弈聖經著作人的經典名句；一個經典的治國學說，只要沒有理論跟隨，治國學說就會瓦解。
博弈聖經著作人的經典名句；解讀國家實體政治的綱領，理論沒有一定的深度，領導人的自信就生不起來。
博弈聖經著作人的經典名句；自信是對自己一次勝利的預言。
博弈聖經著作人的經典名句；任何經典理論都是一個簡單，可理解、可預見、可實踐的文化進程，都是令百姓可應用的行為指南。
博弈聖經著作人的經典名句；競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。
博弈聖經著作人的經典名句；道德是人類自由行為的個人守則，道德是人類利他主義的行為展示。
博弈聖經著作人的經典名句；中國實體社會主義的民主與自由，民主是罪惡者的墳墓、自由是中國夢的故鄉。
博弈聖經著作人的經典名句；憤青是個人的政治，政治是集體的憤青。
博弈聖經著作人的經典名句；「中國特色社會主義」的『特色』，黑惡勢力已經不在局限於幕後，而是與警察一起辦案、同法官一起審判，這種滑稽的社會現象是社會動盪的前兆。（對於被逼無奈的極端挑戰者，能夠替實體當局先決為民除害，殺警察、殺法官者，應給以特赦。）
博弈聖經著作人的經典名句；萬人上訪「北上求法」都不是家庭矛盾，而是對「中國特色社會主義」ZF，公、檢、法罪惡者的控訴。
博弈聖經著作人的經典名句；中國特色社會主義理論，它是由馬克思的共產主義、連續變異產生的，它是治國綱領中的異類，它是現實中的一句廢話，它在應用中幾乎是寸步難行。
博弈聖經著作人的經典名句；在國家政治歷史上，前朝把典型的罪惡，遺留給新領導人、成為一個個無人觸碰的「雷區」時，伸向更加廣袤的，「中國實體社會主義」的感覺、思維、意識、觀念的文化中心模式，將取代無限誣賴的「特色」模式時，新領導人的政治理論轉向也正在進行時。
博弈聖經著作人的經典名句；「中國特色社會主義」理論宣揚的善良與誠實，你要信以為真、並且真是這樣做的，那你終究會走投無路，或許一敗塗地。
博弈聖經著作人的經典名句；「中國特色社會主義」這個詞，講不出科學理論就不要再講了，天天講、月月講、年年講、註定不會成為經典，也許老百姓根本聽不懂什麼是中國特色社會主義理論。
博弈聖經著作人的經典名句；理性是說教，道德是展現。
博弈聖經著作人的經典名句；個人的戰術觀念，有真實、也有偏見，有憤怒、也有友善，看破碎的精神文化、看語言的一驚一乍，「戰略」就不在軍事論壇。
博弈聖經著作人的經典名句；感覺、思維、意識的有序運動，引起了思想的方向性運動。
博弈聖經著作人的經典名句；感覺、思維、意識的有序運動，稱為思想的方向性運動。
博弈聖經著作人的經典名句；感覺、思維、意識的方向性運動是思想本身的運動，它形成了觀念的具體內容，也是文化私湍形式的一種分形。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈取勝的文字表述十分獨特，還有著像謎一樣精確的數字。
博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維策略是死亡的「幽浮 」。
博弈聖經著作人的經典名句；「0、1、二維系統分多少，0、1、2、三維世界分大小」。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈0、1、二維策略的理性特徵，就是對0、1、2、三維實體認識的無知特徵。
博弈聖經著作人的經典名句；一個資深的經濟學家或博弈論專家，在賭場賭桌上的表現比一個智力不全的人還占弱勢，這是無情的博弈事實。
博弈聖經著作人的經典名句；二維平均稱平衡，三維平均稱均衡。
博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒，有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。
博弈聖經著作人的經典名句；【中國人應該捫心自問，自己從「納什均衡」中、學到了什麼？中國人從「納什均衡」中、學到了什麼？】
博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。均衡一詞有那麼邪乎嗎？
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，都假裝懂得納什均衡。
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時，還會自圓其說。
博弈聖經著作人的經典名句；一個被「妄想型精神分裂症」傷害的大腦、一個准精神病人、妄想的「納什均衡」博弈占優理論，可信嗎？
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是一份內容不明的謎語，但它似乎和任何、可理解的邏輯語言都對不上。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈聖經著作人把「納什均衡」戲稱為「傻吊博弈的圖騰」。
博弈聖經著作人的經典名句；傻吊談博弈，必談納什均衡。
博弈聖經著作人的經典名句；科學家在納什均衡理論中、尚未發現博弈占優策略的任何跡象。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡理論沒有任何明確的說法，納什均衡是美國偽造的產物，傳到了世界各地，當然也傳遍了中國。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡它會是什麼？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡的行為姿態，不再是博弈論術語，而是虛擬經濟。（能把博弈論與納什均衡沾邊的投機分子，會把納什均衡作為單純一性的行為姿態，變成「虛擬經濟」掙錢牟利。）
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」的鬼魅讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢頭不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡。中間有一年半時間他沒有作出回應。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡荒唐的理論屬性、確定了它是學術界丑聞的特徵。
博弈聖經著作人的經典名句；納什天才的「納什均衡」，一定會淪為世界的笑柄。
博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理的股票炒股公司，因虧空也關門大吉了。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡的本質，是對中國人的發現、發明、創造精神的一種羞辱。
博弈聖經著作人的經典名句；有了1+1=2，就有了數學，也就有了數學中的公理。有了1+1=2.007813，就有了博弈實體科學，也就有了博弈實體科學中的公理法則。
博弈聖經著作人的經典名句；公法1.007813、公正1.00000、私人0.992187，博弈實體政治的契約，人人都有遵守的義務。
博弈聖經著作人的經典名句；觀點及觀念，會優先成長為一個信仰的萌芽。
博弈聖經著作人的經典名句；信仰是中立時刻的一次精神覺醒。
博弈聖經著作人的經典名句；信仰，是人類在二維世界的行為中，對著第三空間孤獨的思考。
博弈聖經著作人的經典名句；人在出生時，大腦就安裝了一個裝置，一個使矛盾和諧的裝置，它使雙方在博弈的第三空間里各自妥協。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈是人與宇宙的宗教。
博弈聖經著作人的經典名句；沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。
博弈聖經著作人的經典名句；中國共產黨講信仰、是以馬克思為教主的（馬教），硬說不是宗教。
博弈聖經著作人的經典名句；中共只講信仰、不講宗教，理論就不能構成有次序的文化私湍體系，襠下只有「扭扭捏捏談信仰，羞羞答答談宗教」。
博弈聖經著作人的經典名句；中國夢是實體宗教的文化概念，它授予我們對文化自由和對文明嚮往的優先度量。
博弈聖經著作人的經典名句；宗教，是人在三維實體里呈現的精神哲學。
博弈聖經著作人的經典名句；馬克思的矛盾論、革命斗爭哲學，是在三維實體宗教里、特意提取的二維片段（偏激哲學），他出爾反爾地調轉槍口、再給實體宗教以終極打擊。（用中國人的文化講，馬克思不仁義）
博弈聖經著作人的經典名句；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。
博弈聖經著作人的經典名句；主義就是個人主張。
博弈聖經著作人的經典名句；矛盾論、革命斗爭哲學，將每一個人變成一個個復仇的怪物。
博弈聖經著作人的經典名句；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。
博弈聖經著作人的經典名句；自21世紀初提出，粒子、私湍、實體、的自然結構以來，人們就在懷疑馬克思主義的矛盾論、革命斗爭，究竟是中共的治國戰略、還是寄生在中共體上的一株病毒。
博弈聖經著作人的經典名句；矛盾論、革命斗爭的結構，它大於一顆粒子、又小於一個私湍、更不是三維實體。它是不是一株病毒，科學家和人民會有論斷。摘自《馬克思主義的矛盾論革命斗爭 是一株寄生病毒》一文
博弈聖經著作人的經典名句；一個科學的「博弈實體政治」制度，比任何政權都有效。
博弈聖經著作人的經典名句；人們對自然科學的信仰，是人類的世界觀。
博弈聖經著作人的經典名句；人們對自然科學的信仰，是人類的世界觀，它是大自然主義、大社會主義、大背景主義、大國家主義的內容，也是博弈實體政治世界觀，它自然誕生了國家、國防、外交、社會和博弈實體經濟。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈實體政治的文化概念，是未來每一個國家的，大國防、大外交、大戰略思想。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈實體政治，是道德與博弈、精神與物質、信仰與科學、政治與經濟的結緣。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈實體政治，它是在透明中、在陽光下、讓人心轉動這個世界。
博弈聖經著作人的經典名句；人類與萬物實體特性、和諧一體則生，個人與萬物實體性質、分崩離析則死。
博弈聖經著作人的經典名句；文化誕生於謊言，文化又是虛無主義，只有文化才有萬能的理性產生當代文明。
博弈聖經著作人的經典名句；文化在實踐的過程中，只有一次次達成，文化沒有成功，只有前行。
博弈聖經著作人的經典名句；真理是一個觀念在個別情況下判斷中現時的體驗。
博弈聖經著作人的經典名句；真理不計後果，只表現出暫時的意義。
博弈聖經著作人的經典名句；一個個局部真理屬性的連續性，構成了真理的永恆特徵。
博弈聖經著作人的經典名句；人類生來就喜好在慾望中尋找真理，這是生物親序防止自身衰變的本性。
博弈聖經著作人的經典名句；人類在尋找真理的短暫過程中，真理只能給人以短暫的體驗，然後就消失得無影無蹤。
博弈聖經著作人的經典名句；都接受的是藝術,不易懂的才是科學。
博弈聖經著作人的經典名句；人們把局部的文明奉為科學，把局部的利益奉為真理。
博弈聖經著作人的經典名句；真理的暫時性顯現，源於大自然的秩序在偶然中愉快地放棄，所以感覺慾望中的真理對於所有人都是最為興奮的。
博弈聖經著作人的經典名句；公信是人類精神文化價值的通論。
博弈聖經著作人的經典名句；合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢想，只有合作才會永遠改變著雙方。
博弈聖經著作人的經典名句；一個有廣泛思想的人，是一個獨立自由的人，實體與性質的分離不變性學說告訴我們，思想者的性質不是與實體敵對的思想者、而是一個與實體同在的普通人。
博弈聖經著作人的經典名句；懷疑論者是人格宗教，孤立成神，他永遠向實體戰略宣戰。
博弈聖經著作人的經典名句；科學是人類的拐杖。
博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈不講智力，只要參於就有機會。
博弈聖經著作人的經典名句；忠誠的價值是讓你興盛的法則。
博弈聖經著作人的經典名句；真誠是指自我，忠誠是對他者、對更大的私湍、對在場的實體，表示的敬重。
博弈聖經著作人的經典名句；中國金鳥籠里哪有博弈論專家，金鳥籠是批發的，金鳥都是自封的。
博弈聖經著作人的經典名句；中國博弈論專家沒有博弈取勝理論，又想掙大錢，只有敲詐國家、蒙騙人民、坑害學生。
博弈聖經著作人的經典名句；失敗是博弈的結果，所謂成功也是博弈的庇護。
博弈聖經著作人的經典名句；一切創新突破、都介入了人與世界的相際關系，一切創造都是博弈的結果。
博弈聖經著作人的經典名句；事物的生一次或死一次、都是繁榮未來的一次選擇。
博弈聖經著作人的經典名句；道德與博弈的共存一元論是經濟學里的默認定律。
博弈聖經著作人的經典名句；生存的游戲就是利己主義和利他主義之間的博弈。
博弈聖經著作人的經典名句；利己主義，是經濟學里的一二七死亡法則。
博弈聖經著作人的經典名句；國內民無尊嚴，國際外交不暢。
博弈聖經著作人的經典名句；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。
博弈聖經著作人的經典名句；如果一個弱小的國家利用博弈的戰術、能夠擁有與大國同歸於盡的戰爭意識、並擁有同歸於盡的能力時，他們將成為夥伴。
博弈聖經著作人的經典名句；人們理想得到的一切，都是自我建立對局之後才能實現。
博弈聖經著作人的經典名句；一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。
博弈聖經著作人的經典名句；贏，必須信奉三維實體編碼中的三個經條，實體背景的數字、私湍開始的數字、私湍結束的數字，達到預先給定（常數0.007813，私湍邊界效應的數字）計算贏錢的精確數字就准確無誤。
博弈聖經著作人的經典名句；關於人生的未來，就是一個精神的論題。
博弈聖經著作人的經典名句；精神是財富，是力量，是個人的世界。
博弈聖經著作人的經典名句；如果不談人的精神，就是不談博弈能量，生命的意義和科學的價值也就無從談起。
博弈聖經著作人的經典名句；物的慣性是物的精神，感知狀態是它的癮魂。
博弈聖經著作人的經典名句；天下萬物都有癮魂，癮魂是絕對的精神能源，所有人的行為，都是和物的癮魂相對性產生的運動。
博弈聖經著作人的經典名句；文化的一切創新，都是命題的總括。
博弈聖經著作人的經典名句；創新是一種觀念，觀念沒有理性。
博弈聖經著作人的經典名句；創新是二特性對局，對局中間有一個創新的第三空地。
博弈聖經著作人的經典名句；創新是博弈中的常數，常數是人的創新潛能的價值體現。
博弈聖經著作人的經典名句；人與他物的合成都屬於未來，未來基於慾望，人的生存道路就是與他人一起用慾望創造未來。
博弈聖經著作人的經典名句；每一次博弈行為的再造或合成、都是一次創新，都是人類從錯誤中、從盲從中，學到的藝術。
博弈聖經著作人的經典名句；得益者未必不朽、失意者未必腐爛。
博弈聖經著作人的經典名句；危機是內部一幫人在狂歡中公開蠶食實體的游戲。貪官是內部一個人在迷醉中自我欣賞性質的博弈。
博弈聖經著作人的經典名句；雜交與混合是改變新質世界的途徑。
博弈聖經著作人的經典名句；空想的博弈結果屬於精神的文化，所有的文化都是空想的虛無特性。
博弈聖經著作人的經典名句；空想不是科學，是文化進程中博弈的性質;空想不是對錯，是文化進程中博弈的屬性。
博弈聖經著作人的經典名句；人們用0、1、二維0.992187的思維，思考0、1、2、三維1.007813的博弈實體世界，它的博弈結果完全違背了人類的認知。
博弈聖經著作人的經典名句；文明與野蠻的發生不可復原。文明是進步、創造、增長，野蠻是倒退、創造、浪費。
博弈聖經著作人的經典名句；道德是人類對自然的義務。
博弈聖經著作人的經典名句；道德讓人依賴自身，按照各種規則負起責任，自覺遵守或自我懲罰。
博弈聖經著作人的經典名句；你想讓經濟學家難堪，你就讓他預言。
博弈聖經著作人的經典名句；知識區分，贏天下。
博弈聖經著作人的經典名句；只有增加博弈知識，才能獲得優勢；缺少博弈知識，只能風光一時。
博弈聖經著作人的經典名句；戰略文化命題有這樣一個特點，越似虛無、越顯得偉大和寬泛。
博弈聖經著作人的經典名句；博弈是陽光下的賭博，賭博是隱蔽下的博弈，博弈與賭博的區別就是一個實體法則在飛秒瞬間界定的。
博弈聖經著作人的經典名句；同樣的事情，法定允許就是博弈，不允許就是賭博。
……。
『伍』 股市博弈論的介紹
股市博弈論是一種把股市看成一個競局，投資人處於博弈對抗中，投資決策是一個博弈計算過程。
『陸』 股市博弈論的內容簡介
作者：楊新宇
以道氏理論、波浪理論、形態分析理論等為代表的傳統技術分析理論，從道瓊斯和艾略特以來基本處於停滯不前的狀態，雖然內容也在不斷豐富，但基本上是在同一層次上變換形式，並沒有什麼質的突破。作者認為，造成這種情況的原因在於，傳統的技術分析理論都隱含了一個有問題的理論前提，它們的研究思路本質上都是在把股市看做是一個不受參與者自身行為影響的客觀系統，而沒有考慮到人的操作對股市的影響。作為一種近似，這樣處理可以給初級研究帶來方便，也可以產生一批有價值的成果，但這種不準確的近似不利於對市場進行深入研究。市場由千千萬萬投資人構成，他們相互作用相互影響，形成一個密切關聯相互影響不可分割的整體，每個人的操作都必然的影響著股市的運動，特別是當資金量比較大的時候對市場的影響更大。
在理論上，由於傳統理論的近似比較粗略，不適合對股市運動規律進行深入研究，所以，有很多股市現象在傳統理論中只能是知其然不知其所以然，無法給出合理的解釋。如為什麼波浪理論的時間之窗往往形成重要的關鍵點？為什麼一定的 K 線組合可以作為買賣信號？這造成傳統技術分析理論至今仍停留在原始的歸納總結階段，不能上升到理論高度。這反過來又限制了對股市深層次規律的進一步概括總結，造成了技術分析研究的停滯不前。
在實踐方面，如果只是做個股評家說說話不進行操作，那這種簡化的研究是可以的；如果自己的資金比較少，對市場影響不大，這種近似也還問題不大；但如果是資金量比較大，或者使用與自己類似的操作方法的人比較多，那麼用這種理論來指導操作就有比較大的問題。傳統理論沒有給出在資金量比較大時操作方法的理論指導。
本書徹底揚棄了傳統技術分析的理論體系，而在博弈論的基礎上重構了技術分析的理論。博弈論把股市看成一個競局，投資人處於博弈對抗中，投資決策是一個博弈計算過程。博弈計算與人們習慣的按照科學規律思考問題不同，它面對的系統不是僵死按一種規律變化，而是有多種變化發展的可能的活的系統。所以博弈計算必須要有對手意識，考慮對手的存在，考慮到對手存在多種可能的選擇，同時還要考慮到對手在計算時也會考慮到我的存在和我的多種選擇的可能等等。博弈計算更符合股市決策的實際情況，所以，本書對股市規律的論述較傳統的技術分析理論更清晰，且對操作更有指導意義。
本書分為上中下三篇。上篇《理解股市》，主要是從博弈的角度把股市放到一個大背景下，通過與其它競局的橫向比較來揭示股市博弈的特性，使人對股市有一個完整的宏觀把握。
中篇《研究股市》，深入到股市內部，研究在股市的具體條件下衍生的博弈特點和規律。中篇又分為上下兩部分，《理論篇》和《實戰篇》。兩篇的區別在於：《理論篇》主要研究股市博弈規律，而《實戰篇》則主要從操作的角度考慮問題，把博弈規律變成實際的操作方法。《理論篇》中討論了股市競局局面、博弈規律；《實戰篇》討論了監測股市的指標工具、各種操作思路操作方法以及倉位管理方法等。中篇是股市研究的主要內容，本書只是開了一個頭，還有大量的工作需要在實踐中研究總結。
下篇《戰勝股市》討論怎樣在實戰中運用這些規律和方法獲取利潤。兵法雲，「知己知彼百戰百勝」，中上篇所討論的都是股市，屬於知彼，下篇《戰勝股市》所討論的主要是操作主體的問題，屬於知己。下篇主要涉及到人的自我約束和潛能的發揮，這些內容看似與股市較遠，其實正是在股市實際操作中取得成功的關鍵，比中篇的股市實用知識更為重要。事實上，可以有解決了知己問題卻沒有完全解決知彼的投資家，但決不可能有參透了市場但卻沒有解決自我約束問題的成功者。
打個比喻，上篇相當於應用引力理論和廣義相對論等天體物理學理論討論各種可能存在的星系結構及其性質，可以推導出如當星系中恆星數量和質量變化時星系的結構和性質會發生怎樣的變化等知識，將太陽系的基本數據帶入方程，可以得到類似太陽系這樣的星系的結構和基本性質。
中篇相當於太陽系的理論，它所討論的不是抽象的恆星、行星和衛星，而是具體的太陽、地球和月亮，以及金星、木星、水星、火星、土星、天王星、海王星、冥王星等等。這些特定的星球都是在太陽系演化過程中的特定條件下形成的，任何天體力學理論都推不出這些具體的星系結構，只有實際觀測才能知道。而這些具體的星系結構和性質又是與人類生活關系最密切的，一年 365 天，一月 29.53 天，太陽黑子有 11 年的活動周期等，都直接影響著人類的生活。至於遙遠的星系中還存在別的什麼結構奇特的星系固然對理論研究者來說是個非常有趣的問題，但對普通人來說則並不重要。
《理論篇》相當於取太陽中心坐標的理論，研究者把自己置身於太陽系之外觀察太陽系的運動。這在研究太陽系的結構和運動規律時是方便的，在向別人描述時也更容易理解，但如果要進行實際的天文觀測，則僅有這樣的描述就不夠了。仰望天空，它的運動與太陽中心模型完全不一樣，因為人不是站在太陽系之外，而是站在地球上的一個點上觀察太陽系，太陽中心模型和實際觀測不能直接對應，倒是托勒密的天體模型更接近直接觀察的結果，因為它是以地球為中心的。要想在觀測中應用太陽中心模型，還需要一次坐標轉換，以地球為中心坐標描述星體的運動軌道。這相當於《實戰篇》。
天文學家和非專業人員的最大不同在於，常人理解的天文學中只有宇宙和星空，最多再加上望遠鏡，而天文學加理解的天文學則要豐富的多具體的多，它不僅包括天文學知識，還包括觀測方法、觀測設備以及氣象知識，甚至還需要有心理學知識。比如一個天象的起始時間只是一瞬間，不同人在確定這一時刻時由於反應速度和行為習慣的不同，會有零點幾秒的差異。這屬於工程心理學的研究范圍，與天文學沒有直接關系，對非專業人員來說無關緊要，但對天文學家來說則是一個必須解決的重要問題，否則會影響到所有觀測資料的價值。事實上，宇宙中的一切是遙遠而抽象的，它只存在於人的思想中，而現實中看似與天文學毫無關系的觀測方法、觀測設備以及氣象、心理學知識才是具體的，正是這一切支撐起了天文學的大廈，為人們的思想暢游宇宙提供了現實的基礎。所以，對天文學家來說，這類和天文學沒有直接關系的知識對實際觀測的作用比天文知識本身更重要。同理，對一個不是站在市場之外，而是在實際操作中的投資人來講，本書下篇所討論的內容也比股市知識本身更為重要。
類似的，也可以把這幾部分內容比做：上篇——生理學，研究各種生物的生理活動；中篇·理論篇——基礎醫學，研究正常人生理活動的醫學生理學和研究疾病的發生、發展的病理學；中篇·實戰篇——醫療方法，包括葯劑、手術、各種現代化的醫療方法以及按摩、針灸、氣功、祝由等傳統醫療方法；下篇——臨床經驗和知識，如病者心理的知識等。從實用角度講，只要有後兩部分就可以治病了，民間醫學和傳統醫學基本上就處於這種狀態；但要想讓這些醫療方法和經驗知識可以有效的傳授和學習並不斷發展，則必須系統的建立前兩部分。本書的重點也在這兩篇上。
作為一種全新的股市技術分析理論，本書只是開了一個頭，還有大量研究工作等待去做。相信「股市博弈論」將伴隨著中國證券市場的發展而逐步發展，並對中國證券市場的完善做出貢獻。
『柒』 股市博弈論的目錄
《股市博弈論》前言
第一章 股市是什麼
1，股市是一場競局 2，股市是零和游戲
3，股市參與者的輸贏比例 4，股市是自然競局
5，股市是多方競局 6，多方競局的策略
7，股市是博弈競局 8，股市是現實博弈
9，股市是信息不完美博弈 10，股市是概率性博弈
11，股市是信息不對稱博弈 12，股市競局各種特點的相互作用
第二章 股市操作方法的理論分析
1，股市沒有必贏或必輸的方法 2，股市中存在賺錢方法
3，賺錢方法有效性與有效市場理論 4，股市存在有效賺錢方法的原因
5，從買彩票行為看人在股市中的人性弱點 6，股市賺錢難度平均化原理
7，賺錢方法的硬度和鋒利程度
第三章 股市模型 由簡單到復雜建立一系列股市的簡化模型
1，概率模型之翻牌模型 2，猜幣游戲的思考
第四章 股市博弈局面的化簡 要想站在更高層次上理解股市，必須對股市的博弈局面進行分析化簡。
1，市場先生 2，莊家和散戶
3，跟庄者 4，莊家之間的關系：跟庄和搶庄
5，莊家之間的關系：混庄和幫庄 6，莊家和大盤的關系
7，市場的生態結構 8，無庄的群眾運動模型
第五章 市場情緒
1，是什麼影響市場情緒
第六章 坐莊分析
第一節 坐莊概論
1，坐莊的原理 2，莊家的坐莊路線
3，坐莊的思路
第二節 坐莊前的准備
1，怎麼炒垃圾股 2，莊家怎樣炒績優股
3，怎麼炒小盤股和大盤股 4，莊家怎樣利用人氣出貨
5，怎樣分配坐莊資金 6，莊家資金分配和股價走勢的關系
第三節 坐莊手法解盤
1，莊家怎樣打壓股價 2，莊家怎樣拉升股價
3，莊家怎樣派發
第七章 看盤
第一節 分時走勢圖
1，怎樣分析盤中分時走勢圖 2，怎樣根據大盤盤頭判斷一天走勢
3，怎樣理解開盤和收盤
第二節 成交量
1，成交量的意義 2， 為什麼底部成交量少頂部成交量大
3， 為什麼說「有量就有庄」 4， 為什麼「莊家主動操作，散戶被動操作」
第八章 操作策略
1，獵豹出擊 2，股市隱者
3，游擊戰、運動戰、陣地戰 《股市博弈論》前八章回顧
第九章 知行合一
第一節 知行合一的意義 第二節 知與行之間的心理過程
第三節 開發深層意識
第十章 直覺和運氣
第一節 炒股與直覺 第二節 炒股與運氣 （全書完）
『捌』 最近學習了《股票投資博弈論》，有人也讀過嗎想交流一下。
我體會就是，沒有百分之百的炒股模式。股市不是一個不成不變的東西，它的變數太多了，完全按照它的來吃虧的時候也很多。
反正學的時候看它還是比較行，但是做的時候，就得要我們靠自己的經驗，不能生搬硬套那上面的。
『玖』 股市博弈行情是什麼意思
就是沒有新鮮資金注入，場內資金你賺他的，他賺你的。