① 什么叫恒顺众生
这是普贤行愿品里的第九句，第九恒顺众生，第十普皆回向。意思是随顺方便为众生说法，从而达到度化众生的目的。
② 恒顺众生’，意义何在
恒顺众生 随喜功德
净空老法师讲述 （摘自净空法师《晚晴集讲记》）
菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
——《华严经·普贤行愿品》
这是我们今天必须要具备的观念。我们学佛的同修对佛菩萨都很尊重，都乐意供养；但是对于众生，疏忽掉了，不知道尊重、承事和供养。试问：我们供养泥塑木雕的菩萨有什么作用呢？这些泥塑木雕的菩萨须要我们去供养他吗？我们去供养他，他知道吗？
诸位一定要晓得，佛像是一个象征，这种设施启发我们的心智——见到佛，我们知道要尊重佛。《华严经》、《圆觉经》上说得好，一切众生本来成佛；《无量寿经》上说，一切皆成佛。所以我们随顺、供养、承事众生，就是随顺、承事、供养诸佛。
现在问题又来了，假如这个众生无恶不作，思想行为都是违逆本性，我们要不要随顺？好在世尊在世的时候，弟子代我们把这个问题提出来了。世尊告诉我们：“不可以随顺。”我们对于善行、善事要随顺，对于恶行、恶事不随顺。
见到众生作恶，我们要以真诚的心、慈悲的心去劝导；劝导不听就随他去，不要再说话，这在佛法里面叫“默摈”——我不赞叹你，我也不说你的过失。佛的教导真正教我们实践隐恶扬善，见到任何人的恶事，我们绝口不提，也不要放在心里。我们的心清净、善良，心里只记好事，不记恶事。如果心里头记很多恶事，你的心就很恶，心就不清净了，这个一定要懂，要明白这个道理。“随顺”，《华严经》上讲恒顺众生、随喜功德，这里头是有条件的，并不是无条件的。总而言之，字字句句都能够帮助我们恢复性德。
所以佛陀教育是世出世间最好的教育，我们在佛菩萨这个地方所学的，就是完全应用在处世接物日常生活之中，所以它是最好的教育。而这些教训要把它作到，一定要依智慧。
③ 菩萨恒顺众生的理由 ———普贤行愿品
净空法师---赞叹如来就有条件，你看赞叹换成如来，他不叫诸佛。
赞叹，一定他是好事、善事，他做得不如法，不能赞叹。所以如来是从性德上讲的，诸佛是从形相上讲的，这就不一样了。由此可知，普贤菩萨教导我们「恒顺众生」，你就晓得恒顺众生是有分寸的，不是无条件的，里面是有条件的，这个东西应当要好好的去学习。
问： 他说请问要如何把握随顺众生的尺度？比如某事不随顺他人(集体)，可能误了他人事情；若随顺，会令自己犯戒，如借用我的名义办理一些事情。
净空法师答：这要有智慧，如果没有智慧，那就是佛门里面所说的，「慈悲多祸害，方便出下流」，你就落到下流、祸害去了，所以要有智慧。跟众生随顺的时候，你从十大愿王里面你就能够体会得到。你看礼敬诸佛决定随顺，对人恭敬一定要随顺，对恶人也要恭敬。赞叹如来就有条件，你看赞叹换成如来，他不叫诸佛。
赞叹，一定他是好事、善事，他做得不如法，不能赞叹。所以如来是从性德上讲的，诸佛是从形相上讲的，这就不一样了。由此可知，普贤菩萨教导我们「恒顺众生」，你就晓得恒顺众生是有分寸的，不是无条件的，里面是有条件的，这个东西应当要好好的去学习。最基础的当然还是《弟子规》，如果你能够从弟子规学起，从十善业学起，从《太上感应篇》学起，那个分寸就非常明显。你就知道在不同状况之下，如何灵活的运用，运用到恰到好处。所以这是智慧。
借用名义办一些事情，这个事情如果是不如法的，有时候自己还要负法律责任。纵然你自己觉得无所谓，你的家人会间接受到伤害，这都是不能不留意的。
净空法师---「恒顺众生」。众生习气很重，你要不随顺他，跟他缘就断掉，你修得再好，他不愿意接近你，他不想跟你学。那怎么办？得顺着他。我们觉得很困难，诸佛菩萨没有一个不是恒顺众生的。众生要造罪业，佛菩萨随顺他去造，造了罪业当然要堕恶道，佛菩萨很有耐心等待。恶道是什么？恶道是消恶业的地方，他在那里消他的恶业，恶业消了之后，他出来他就能接受了。
下面，「恒顺众生」。众生习气很重，你要不随顺他，跟他缘就断掉，你修得再好，他不愿意接近你，他不想跟你学。那怎么办？得顺着他。我们觉得很困难，诸佛菩萨没有一个不是恒顺众生的。众生要造罪业，佛菩萨随顺他去造，造了罪业当然要堕恶道，佛菩萨很有耐心等待。恶道是什么？恶道是消恶业的地方，他在那里消他的恶业，恶业消了之后，他出来他就能接受了。有些人特别喜欢修福，想求福报，佛也随顺他，让他修福报。福报修多了到哪里去？到天上去了，天人福报大，佛也在那里等待他。三善道是消福报的地方，三恶道是消罪孽的地方，统统都要消掉，你的心才清净，清净心才能学佛。所以佛家有两句话说，「富贵学道难」，为什么？他福报太大，障碍他修行；「贫贱学道难」，他罪孽很深重，罪苦障碍他学道。这不恒顺不行，得有很大的耐心去等着，等到他的罪福都消得差不多，慢慢醒过来了。福报大也迷了，业障重是迷，福报大也迷，迷而不觉，佛菩萨圣贤对他是束手无策，只有等待。恒没有条件，永远要顺着众生。
④ 怎样理解佛教恒顺众生
恒顺众生，恒，是恒久，坚持的意思。顺，是随喜随缘的意思
注意，顺不是盲目的顺从，没有智慧的跟风
佛法是智慧，学佛的人也要有智慧，帮助别人，赞叹别人是恒顺众生，助纣为虐就不是了
所以，随喜随缘是需要有智慧的有慈悲心的，不是不分好坏一味顺从。
从古道今，我们可以看到很多相关的典故哦，先贤大德在恒顺众生的时候，也是需要分辨是非与好坏的，但不执着，不执着于好坏，不被世间好坏左右自己的信念和智慧
帮助一个人容易，随喜赞叹一个人容易，但是恒久不变的发起慈悲心去帮助所有众生就很难哦。
纯手打，个人见解
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⑤ 谛深大师开示：什么是恒顺众生
恒是以时间而论，长久不变之义，以空间而谈，不分国土，遍及无量三千，无有距离;
顺是随顺度化，悲悯柔和之义
《普贤行愿品》
顺是随顺度化，悲悯柔和之义。
发起恒顺众生之愿，非菩萨人不能克成，最起码亦得证成无生法忍，方得恒顺众生，不致有退堕之念。众生是愚痴的，是刚强难调难伏的，是随顺五欲六尘的，是邪见不智的，是好辩的，是逞强的，是保护自己观念的，是我执与法执的，若非菩萨得证无生法忍，无法做得到，菩萨今生度不了众生，还有来生，甚至还有尽未来际可得度之，因为菩萨没有隔阴之迷，内心无惑，了知众生与他之关系，如是可耗下无尽的未来，以达到恒顺众生，并度化之功。
众生未开悟，心地烦恼丛生，自利自度尚不能，焉能利他度他!今日不知明日事，尚存三惑之结，尽未来皆是生死业，若要恒顺众生而行化，这是梦人说梦话，水里月一般的空言，不得实际。众生仅能依佛菩萨三业而学之，由因至果，由渐而，顿由浅而深，由近而远，菩萨可恒顺众生，众生亦可恒顺众生，只是恒顺众生人人皆可行，但境界却有深浅，因果不同，近远有别，持续有长短，渐顿有异。
恒顺众生，是《普贤行愿品》的核心所在。见第十一章 《恒顺众生愿》。
⑥ 普贤十大行愿中“恒顺众生”是什么意思呢
恒是以时间而论，长久不变之义，以空间而谈，不分国土，遍及无量三千，无有距离；
顺是随顺度化，悲悯柔和之义。
发起恒顺众生之愿，非菩萨人不能克成，最起码亦得证成无生法忍，方得恒顺众生，不致有退堕之念。众生
是愚痴的，是刚强难调难伏的，是随顺五欲六尘的，是邪见不智的，是好辩的，是逞强的，是保护自己观念的，是我执与法执的，若非菩萨得证无生法忍，无法做得到，菩萨今生度不了众生，还有来生，甚至还有尽未来际可得度之，因为菩萨没有隔阴之迷，内心无惑，了知众生与他之关系，如是可耗下无尽的未来，以达到恒顺众生，并度化之功。
众生未开悟，心地烦恼丛生，自利自度尚不能，焉能利他度他！今日不知明日事，尚存三惑之结，尽未来皆是生死业，若要恒顺众生而行化，这是梦人说梦话，水里月一般的空言，不得实际。众生仅能依佛菩萨三业而学之，由因至果，由渐而，顿由浅而深，由近而远，菩萨可恒顺众生，众生亦可恒顺众生，只是恒顺众生人人皆可行，但境界却有深浅，因果不同，近远有别，持续有长短，渐顿有异。
⑦ 什么叫恒顺众生
恒——横也，东西之。
顺——上下，南北之。
恒左、顺右，左右逢源者。
应通四海达三江，生意经久不衰。老字号，我喝恒顺五十年。古稀依然健康，皮肤细腻不衰老。谢谢。
⑧ 恒顺众生股票行情好不好，我现在亏的很多
远不要把所有鸡蛋放在一个篮子里“这是投资者应该知道的一件事， 这只能通过多样化来实现。为了弥补 损失，这就是它的工作原理，你可以通过购买另一种可能在类似条件下上涨的股票来补充 可能下跌的股票 。但对女性来说也算不上什么好事。男性们去
⑨ 净宗法师 ,请问:该如何恒顺众生呢
1、恒顺众生，不是恒顺个人，不是恒顺哪一个人，而是所有一切生命，且不是生命中的一段而是生命的全部。举例来说：张三希望竞争者李四倒闭，李四也希望张三倒闭，这种情况下，佛该帮谁呢？但世人全部的希望的总和，却是全人类的进步！而这才是佛该恒顺众生的意义所在。
2、恒顺众生，我想可能就是说，不要随意、刻意地去起心动念，更不要随意去结什么善缘、恶缘。修行只要依照空性而生活就好。